Исторические деятели Юго-Западной России в биографиях и портретах. Выпуск первый - [21]
Каневский монастырь укрылось от татар множество народа, но последние
обложили монастырь дровами и соломой и сожгли вместе с жителями; в
пожаре этом погиб уважаемый народом архимандрит Макарий Токаревский, причтенный впоследствии к лику святых. Судьбу Канева испытали Черкасы, Корсунь, Стеблев, и другие города и местечка по Днепру и Тясмину; за тем
Юрий и Яненко ходили с Белогородскою ордою несколько раз опустошать и
левый берег Днепра в полки Лубенский, Нежинский и Киевский. Только
после ухода татар в 1679 году они должны были удалиться из опустошеннаго
ими края. Сын гетмана Самойловича, стародубский полковник Семен, перешел тогда на правый берег Днепра и переселил оставшихся еще козаков
и жителей Корсунскаго и Черкаскаго долков в левоборежную гетманщину.
Таким образом весь край между Уманью, Каневом и Чигирином
превратился в пустыню благодаря почину Юрия Хмельницкаго, желавшаго
принять его в свое управление; гетман должен был искать для себя
резиденции в другом углу номинальных своих владений и он поселился в
полку Брацлавском, в Немирове; здесь, управляя оставшимся
народонаселением под надзором турецкаго паши, пребывавшаго в Каменце, он в течении двух лет разорил это население непосильными поборами, взысканиями и „здырствами"; все чаще и чаще подвергаясь припадкам
кроваваго умопомешательства он без вины или по ничтожному поводу
предавал людей жестоким казням. Между прочим, приказал без яснаго
повода расстрелять Брацлавскаго полковника Коваленка, приехавшаго к нему
с праздничным поздравлением. Турецкия власти нашли наконец его
управление слишком бсзразсудным и в 1681 году он был под стражею
препровожден в Царьград. Место его занял Молдавский господарь Дука, искренно зашившийся умиротворением и колонизациею края; но господарь
был захвачен в плен поляками во время их похода против турок в конце 1683
года и турецкое правительство еще раз распорядилось зависевшим от него
гетманством в пользу Юрия Хмельницкаго. В августе 1685 года он прибыл в
Каменец и оттуда с конвоем турецким направился в Немиров.
Последнее, на этот раз, пребывание его на Украине было не
продолжительно; поводом к его прекращению послужило следующее
обстоятельство: Юрий Хмельницкий, желая усилить скудные доходы, получаемые им из опустевшаго края, установил оригинальный налог: он
потребовал, чтобы жители всех вероисповеданий в управляемой им
территории, в случае вступления в брак испрашивали бы предварительно у
него разрешения и вносили определенную пошлину. Случилось, что, вскоре
после издания этого распоряжения, в самом Немирове праздновал свадьбу
сына богатый купец Орун (Аарон). Еврей этот составил себе громадное
состояние подрядами для турецкой армии, торговлею военною добычею, которую он скупал у турецких солдат и продажею девиц, которых он
поставлял в турецкие гаремы; последнее занятие доставляло ему
многочисленныя ж весьма влиятельныя связи среди высокопоставленных
турецких сановников; разсчитывая на эти связи, Орун счел распоряжение
гетмана не обязательным для себя, и отпраздновал свадьбу не испросив
разрешения и не уплатив пошлины. Гетман пришел в ярость; посланные им
слуги сожгли дом Оруна и не застав хозяина, арестовали его жену; несчастная женщина, по приказанию Юрия, находившагося в припадке
бешенства, была казнена страшною смертью, приказано было, по
тогдашнему турецкому обычаю снять с живой кожу. Узнавши о
случившемся, Орун поспешил с жалобою к турецкому паше в Каменец и
потребовал суда; по приказанию паши турецкие солдаты, составлявшие
почетный конвой Хмельницкаго, арестовали его и препроводили в Каменец.
Здесь перед лицем суда, состоявшаго из трех пашей, ему дана была очная
ставка с Оруном; Юрий сознался в жестокостях и угнетении народа; по
приговору судей ему среди площади накинули на шею веревку и отвели на
мост; здесь он был задушен и труп его брошен в воду. Таким образом, в
исходе 1685 года, кончил жизнь и политическую карьеру жалкий наследник
славнаго Богдана.
САВВА ГРИГОРЬЕВИЧ ТУПТАЛО.
1599—1702 г.г.
О биографии этаго заслуженнаго сподвижника Хмельницкаго до нас
дошло весьма мало сведений. Родился он в местечке Макарове (в 50 верстах
на запад от Киева), в 1599 году. Первое сведение о его жизни встречаем
только в 1650 году — он записан в реестр войска запорожскаго в качестве
рядоваго козака Макаровской сотни Киевскаго козачьяго полка; вскоре
потом он выбран был сотником в своей сотне и вслед затем перешел в сотню
киевскую, также в звании сотника; вторую половину своей жизни Савва
Туптало прожил в Киеве, где пользовался значительным уважением и
благосостоянием; из современнаго документа мы знаем, что в 1686 году он
занимал еще должность киевскаго сотника и пользовался доходом от
мостовой пошлины при переезде через реку Ирпень у м. Мостища. Затем
Отношения двух начал, этнографических и бытовых, входивших в состав Великого княжества Литовского, попытки к их взаимному сближению и взаимное их воздействие друг на друга составляют главный интерес истории Великого княжества Литовского в указанный период времени. Воспроизведение условий, при которых слагалась в это время общественная жизнь Великого княжества Литовского, насколько это возможно при неполноте и разрозненности дошедших до нас источников, и составит предмет настоящего исследования.
Монография посвящена одной из ключевых фигур во французской национальной истории, а также в истории западноевропейского Средневековья в целом — Жанне д’Арк. Впервые в мировой историографии речь идет об изучении становления мифа о святой Орлеанской Деве на протяжении почти пяти веков: с момента ее появления на исторической сцене в 1429 г. вплоть до рубежа XIX–XX вв. Исследование процесса превращения Жанны д’Арк в национальную святую, сочетавшего в себе ее «реальную» и мифологизированную истории, призвано раскрыть как особенности политической культуры Западной Европы конца Средневековья и Нового времени, так и становление понятия святости в XV–XIX вв. Работа основана на большом корпусе источников: материалах судебных процессов, трактатах теологов и юристов, хрониках XV в.
"Компьютерные вирусы в последнее время совсем разошлись: болеют уже банкоматы и мобильные телефоны. О том, каких еще мутаций ждать в будущем, кто и для чего сейчас пишет вирусы и что по закону грозит вирусописателям в России, корреспондент "Известий" Мария Дмитраш поговорила с главным вирусологом страны, руководителем "Лаборатории Касперского" Евгением Касперским.".
В новой книге писателя Андрея Чернова представлены литературные и краеведческие очерки, посвящённые культуре и истории Донбасса. Культурное пространство Донбасса автор рассматривает сквозь судьбы конкретных людей, живших и созидавших на донбасской земле, отстоявших её свободу в войнах, завещавших своим потомкам свободолюбие, творчество, честь, правдолюбие — сущность «донбасского кода». Книга рассчитана на широкий круг читателей.
Скрижали Завета сообщают о многом. Не сообщают о том, что Исайя Берлин в Фонтанном дому имел беседу с Анной Андреевной. Также не сообщают: Сэлинджер был аутистом. Нам бы так – «прочь этот мир». И башмаком о трибуну Никита Сергеевич стукал не напрасно – ведь душа болит. Вот и дошли до главного – болит душа. Болеет, следовательно, вырастает душа. Не сказать метастазами, но через Еврейское слово, сказанное Найманом, питерским евреем, московским выкрестом, космополитом, чем не Скрижали этого времени. Иных не написано.
Для фронтисписа использован дружеский шарж художника В. Корячкина. Автор выражает благодарность И. Н. Янушевской, без помощи которой не было бы этой книги.