Истоки культуры и традиции Руси - [31]
Выше упоминалось, что Багира несет также энергию Даны (Богини речной воды), которая тоже суть проявление Макоши. Не даром мы говорим «Мать-Сыра Земля», показывая этим, что вода — неотъемлемая часть земли. Вода принимает в себя того, кто в неё входит, обтекает, ласкает, как женщина мужчину. Дана — энергия женской привлекательности, нежности, обтекания острых углов, избегания открытого противостояния, следования закону (руслу), красоты, гибкости, проникновенности и в то же время скрытой силы (мощный поток воды сметает всё на своем пути). Вода может быть тёплой, ласковой, и нежной, а может стать грозной и смертельной, как Багира. Символ Даны тоже есть в знаке Велес-Макоша, он образуется «рожками Велеса» — ломаная линия.
В славянском мировоззрении есть ещё такие проявления Макоши, как Доля и Недоля — это её дочки. Они ткут нить судьбы. Образы этих Богинь показывают, что женщина своими руками творит свою судьбу, вышивает её узоры на рушнике своей жизни. От того, как видит женщина себя, свою семью, своего супруга, их совместную жизнь, зависит её судьба и судьба каждого члена семьи. Но чтобы желанная Доля проявилась в Явном мире, женщина должна своими руками воплощать свои образы счастья, трудиться — ткать нить своей судьбы. Мужчина, обычно, воплощает в жизнь образы своей любимой, ибо именно они привлекают к женщине мужчину созвучных вибраций и становятся общими.
Так славянское мировоззрение через образы Родных Богинь показывает принцип Божественной Любви (Лады) в её земном проявлении и раскрывает Божественную силу женщины.
Божественная сила мужчины
А в чем же сила мужчины? Как она отражается в мировоззрении наших предков? Воплощение всех мужских энергий — это Сварог. Сварог — прежде всего творец! Творение, создание чего-то нового (новые идеи, новые способы, новые предметы) — вот основная мужская энергия. Её на Землю несёт Дажбог, которого славяне называли своим дедом. Это энергия засевания нового: новых зёрен знания, веры, семени; распространение себя в духовном, душевном и телесном смысле. Мужчины гораздо лучше, чем женщины, принимают энергию Прави. Вспомните, как принято входить в храм: мужчины снимают головные уборы, а женщины, наоборот, без платка не входят, зато обязательно должны быть в юбках. Храмы всегда находятся в местах силы и энергии нисходящего и восходящего потоков в них действительно мощные. Мужчины принимают через чару Родник (темя) нисходящий поток из мира Прави. Женщины хорошо принимают восходящий поток из мира Нави, так как именно из этого мира в чрево женщины приходят души детей. Этот поток усиливается юбкой, что способствует женскому здоровью и детородности. Если женщина принимает мощный нисходящий поток регулярно, то это, напротив, вредит её женскому здоровью. Солнечная энергия Дажбога — это ещё и внутренний жар, страсть, вдохновение, с которым мужчины занимаются творчеством, которое порой захватывает их целиком и служит основой жизни. Принятие новых идей из мира Прави и распространение их на Земле — это и есть творчество, истинно мужское качество, но есть и другое, тоже очень важное. Его энергию несёт Ладобог — Бог мирового порядка. Создание законов и их неукоснительное соблюдение всеми без исключения — истинно мужская божественная функция. Её несёт и Световит — хранитель высших конов Прави, и Перун — Бог справедливости, утверждающий их в мире явном, и Велес, обучающий в Нави души умерших. Велес даже изображается с книгой «Покон» в руках. Создание, сохранение и распространение правил Мироздания, общества, семьи, отношений — это мужская функция.
Если вернуться всё к той же мудрой сказке «Маугли», вольно или невольно, но раскрывающей ведические знания, то можно сказать, что Акелла — вожак волчьей стаи на том же совете проявлял именно беспристрастное следование закону джунглей и закону стаи, ничем не выдавая своё личное отношение к вопросу. Также беспристрастно, с полной ответственностью за каждое свое слово учил Маугли закону Джунглей медведь Балу. Закон и порядок для мужчины очень важны, почти как творчество (самый совершенный порядок в армии, а это чисто мужское занятие). Творческую энергию проявлял Маугли: доставал «железный зуб», придумывал, как победить рыжих псов, как поймать Шерхана и делал это с настоящим огнем в сердце и настоящей верой (Дажбог) в справедливость (Перун), которые всегда помогали ему достичь успеха. Мудрый Каа — образ Велеса, он знает то, что другие не знают, видит то, что другие не видят, несмотря на то, что почти ослеп от старости (кстати, змей — это тоже символ Велеса). Он дает Маугли мудрые советы и помогает делать непредсказуемые, невероятные вещи, приносящие в итоге победу и мир. Так показаны в этой сказке истинно мужские энергии, отражённые в родной Вере-Веде через образы Родных Богов.
Энергии стихий несут либо мужскую энергию, либо женскую, то есть являются проявлениями либо Сварога, либо Лады. Соответственно, они парны. Так огню соответствует и является его противоположностью вода (огонь — энергия мужская, вода — женская). Ветру соответствует, то есть противоположна, земля (ветер — мужская энергия, земля — женская). С проявлениями Богинь стихий земли и воды (Макошей и Даной) мы уже разобрались, а вот с энергиями Огня и Ветра — ещё предстоит. Мы говорили о том, что энергия Макоши — это энергия стабильности, постоянства, материнской любви, а также непреклонности и стойкости в защите своих детей. Противоположная энергии земли — энергия ветра, которой соответствует Стрибог. Ветер — это подвижность и изменчивость, безграничная свобода и вездесущность. Стрибог также отвечает за предвидение и интуицию, гонит на поиск нового, на исследование неизведанного, сметание устоявшихся представлений во имя новых знаний, в дорогу, в неизведанные места. Это тоже — именно мужская сила. «Орел степной, казак лихой», — вот как воспевается энергия ветра в мужчине. Сразу в воображении возникает настоящий мужчина. А вот когда мы говорим «ветреная женщина», то это точно не комплимент.
Монография протоиерея Георгия Митрофанова, известного историка, доктора богословия, кандидата философских наук, заведующего кафедрой церковной истории Санкт-Петербургской духовной академии, написана на основе кандидатской диссертации автора «Творчество Е. Н. Трубецкого как опыт философского обоснования религиозного мировоззрения» (2008) и посвящена творчеству в области религиозной философии выдающегося отечественного мыслителя князя Евгения Николаевича Трубецкого (1863-1920). В монографии показано, что Е.
Книга отражает некоторые результаты исследовательской работы в рамках международного проекта «Христианство и иудаизм в православных и „латинских» культурах Европы. Средние века – Новое время», осуществляемого Центром «Украина и Россия» Института славяноведения РАН и Центром украинистики и белорусистики МГУ им. М.В. Ломоносова. Цель проекта – последовательно сравнительный анализ отношения христиан (церкви, государства, образованных слоев и широких масс населения) к евреям в странах византийско-православного и западного («латинского») цивилизационного круга.
Если вы налаживаете деловые и культурные связи со странами Востока, вам не обойтись без знания истоков культуры мусульман, их ценностных ориентиров, менталитета и правил поведения в самых разных ситуациях. Об этом и многом другом, основываясь на многолетнем дипломатическом опыте, в своей книге вам расскажет Чрезвычайный и Полномочный Посланник, почетный работник Министерства иностранных дел РФ, кандидат исторических наук, доцент кафедры дипломатии МГИМО МИД России Евгений Максимович Богучарский.
Постсекулярность — это не только новая социальная реальность, характеризующаяся возвращением религии в самых причудливых и порой невероятных формах, это еще и кризис общепринятых моделей репрезентации религиозных / секулярных явлений. Постсекулярный поворот — это поворот к осмыслению этих новых форм, это движение в сторону нового языка, новой оптики, способной ухватить возникающую на наших глазах картину, являющуюся как постсекулярной, так и пострелигиозной, если смотреть на нее с точки зрения привычных представлений о религии и секулярном.
В интересной книге М. Брикнера собраны краткие сведения об умирающем и воскресающем спасителе в восточных религиях (Вавилон, Финикия, М. Азия, Греция, Египет, Персия). Брикнер выясняет отношение восточных религий к христианству, проводит аналогии между древними религиями и христианством. Из данных взятых им из истории религий, Брикнер делает соответствующие выводы, что понятие умирающего и воскресающего мессии существовало в восточных религиях задолго до возникновения христианства.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.