Истинная жизнь - [39]
Библиография
• Концепция модели. Париж: Maspero, 1969; переизд. Париж: Fayard, 2007.
• Теория субъекта. Париж: Le Seuil, 1982.
• Можно ли мыслить политику? Париж: Le Seuil, 1985.
• Бытие и событие. Париж: Le Seuil, 1988.
• Манифест философии. Париж: Le Seuil, 1989.
• Число и числа. Париж: Le Seuil, 1990.
• Обстоятельства. Париж: Le Seuil, 1992.
• Этика. Париж: Hatier, 1993; переизд. Кан: Nous, 2003.
• Делёз, «шум бытия». Париж: Hachette Littératures, 1997; переизд. Fayard, 2013.
• Апостол Павел, обоснование универсализма. Париж: PUF, 1997.
• Краткий трактат по переходной онтологии. Париж: Le Seuil, 1998.
• Маленькое руководство по инэстетике. Париж: Le Seuil, 1998.
• Сокращенное изложение метаполитики. Париж: Le Seuil, 1998.
• Век. Париж: Le Seuil, 2005.
• Логики миров. Париж: Le Seuil, 2006.
• Маленький портативный пантеон. Париж: La Fabrique, 2008.
• Хвала любви (в соавторстве с Н. Трюоном). Париж: Flammarion, 2009.
• Второй манифест философии. Париж: Fayard, 2009.
• Антифилософия Витгенштейна. Кан: Nous, 2009.
• Конечное и бесконечное. Монруж: Bayard, 2010.
• Сексуальных отношений не существует. Две лекции о работе Лакана «Ошеломленный» (в соавторстве с Б. Кассен). Париж: Fayard, 2010.
• Хайдеггер. Нацизм, женщины, философия (в соавторстве с Б. Кассен). Париж: Fayard, 2010.
• Философия и событие: беседы с Фабьеном Тарби. Мо: Germina, 2010.
• Загадочная связь между политикой и философией. Мо: Germina, 2011.
• Беседы. 1981–1999. Кан: Nous, 2011.
• Государство Платона. Париж: Fayard, 2012.
• Жак Лакан: прошлое, настоящее: диалог с Элизабет Рудинеско. Париж: Le Seuil, 2012.
• Похождения французской философии в 1960-х годах. Париж: La Fabrique, 2012.
• Порнография нынешних времен. Париж: Fayard, 2013.
• Лакан. Антифилософия 3, 1994–1995. Париж, 2013. Мальбранш. Бытие 2. Теологический символ. 1986. Fayard, 2013. Образы современности, 2001–2004. Fayard, 2014.
• Парменид. Бытие 1. Онтологический символ. 1985–1986. Fayard, 2014.
• Метафизика истинного счастья. PUF, 2015.
• В поисках утраченной реальности. Fayard, 2015.
• Хайдеггер. Бытие 3. Символ отступления. 1986–1987. Fayard, 2015.
• Ницше. Антифилософия 1. 1992–1993. Fayard, 2015.
• Рапсодия для театра. Париж: Imprimerie nationale, 1990; переизд. PUF, Париж, Paris, 2014.
• Бекетт, неутомимое желание. Париж: Hachette Littératures, 1995.
• Кино. Париж: Nova Éditions, 2010.
• Пять лекций о случае Вагнера. Кан: Nous, 2010.
• Хвала театру (в соавторстве с Н. Трюоном). Париж: Flammarion, 2013.
• Хвала математике (в соавторстве с Ж. Аэри). Париж: Flammarion, 2015.
• Альмагесты. Проза. Париж: Le Seuil, 1964.
• Портуланы. Роман. Париж: Le Seuil, 1967.
• Красный шарф. Роман-опера. Париж: Maspero, 1979.
• Хитрец Ахмед. Фарс. Арль: Actes Sud, 1994.
• Философ Ахмед. Ахмед сердится. Арль: Actes Sud, 1995.
• Тыквы. Комедия. Арль: Actes Sud, 1996.
• Спокойный картель в подлунном мире. Роман. Париж: POL, 1997.
• Тетралогия Ахмеда. Арль: Actes Sud, 2010, 2015.
• Второй процесс над Сократом. Арль: Actes Sud, 2015.
• Теория противоречий. Париж: Maspero, 1975.
• Об идеологии (в соавторстве с Ф. Бальме). Париж: Maspero, 1976.
• Рациональное ядро гегелевской диалектики (в соавторстве с Л. Моссо и Ж. Белассаном). Париж: Maspero, 1977.
• Об одном непонятном бедствии. Ла-Тур-д’Эг: L’Aube, 1991.
• Обстоятельства 1. Косово, 11 сентября, Ширак/Ле Пен. Ла-Тур-д’Эг: Leo Scheer, 2003.
• Обстоятельства 2. Ирак, куфия, Германия/Франция. Ла-Тур-д’Эг: Leo Scheer, 2004.
• Обстоятельства 3. Направленность слова «еврей». Ла-Тур-д’Эг: Leo Scheer, 2005.
• Обстоятельства 4. Что именует имя Саркози? Ла-Тур-д’Эг: Lignes, 2007.
• Обстоятельства 5. Коммунистическая гипотеза. Ла-Тур-д’Эг: Lignes, 2009.
• Обстоятельства 6. Пробуждение Истории. Ла-Тур-д’Эг: Lignes, 2011.
• Обстоятельства 7. Саркози: хуже чем предполагалось. Другие: ожидать еще худшего. Ла-Тур-д’Эг: Lignes, 2012.
• Демократия, в каком государстве? (в соавторстве). Ла-Тур-д’Эг: La Fabrique, 2009.
• Объяснение: разговор с Од Ланселен и Аленом Филькенкротом. ЛаТур-д’Эг: Lignes, 2010.
• Коммунистическая идея, 1 (в соавторстве). Париж: Lignes, 2010.
• Коммунистическая идея, 2 (в соавторстве). Ла-Тур-д’Эг: Lignes, 2011.
• Антисемитизм везде: сегодня во Франции (в соавторстве с Э. Азаном). Париж: La Fabrique, 2011.
• Красные годы. Париж, 2012.
• Ученый спор: диалог с Жан-Клодом Мильнером о философии и политике наших дней (в соавторстве с Ф. Пёти). Париж: Le Seuil, 2012.
• Платоновская беседа (в соавторстве с Марией Какоджанни). Lignes, 2015.
• Какой коммунизм? (в соавторстве с П. Энгельманном). Bayard, 2015.
«Манифест философии» Алена Бадью (р. 1937) в сжатой и энергичной форме представляет одно из значительнейших событий в истории новейшей мысли — глобальную «философию события», реализующую небывалый по дерзости замысел: в эпоху пресловутого «конца философии» сделать еще один шаг и, повторив жест Платона, заново отстроить философию в качестве универсальной доктрины, обусловленной положениями науки, искусства, политики и любви и обеспечивающей им возможность гармоничного сосуществования.В качестве Приложений в издание включены тексты посвященного обсуждению концепций Бадью круглого стола (в котором приняли участие Ф.
В книге излагается оригинальная секуляризованная трактовка учения и деятельности апостола Павла как фигуры, выражающей стремление к истине, которая в своей универсальности противостоит всякого рода абсолютизированным партикулярностям — социальным, этническим и пр.Книга дает ясное представление об одном из заметных течений современной французской философской мысли и будет интересна не только для специалистов — историков, религиоведов и философов, но и для самых широких гуманитарных кругов читателей.http://fb2.traumlibrary.net.
Своего рода «второй манифест» одного из виднейших философов современной Франции Алена Бадью (р. 1937) представляет собой приложение сформулированной в его «Манифесте философии» универсальной философской системы к сфере морали и этики.Для широкого круга читателей, интересующихся актуальными проблемами философской мысли и ее практическими приложениями.http://fb2.traumlibrary.net.
Политика, любовь, искусство и наука – четыре источника истин, о которых в своих диалогах рассуждают Ален Бадью и Фабьен Тарби, постепенно приближаясь к философии. Кто сегодня левые, а кто правые, что значат для нас Мао и Сталин? Почему в любви всегда есть мужское и женское? Что является художественным событием? Действительно ли наука грозит «забвением бытия»? Отвечая на эти и многие другие вопросы, Ален Бадью не просто делится своим мнением, а показывает, как работает его философия и куда она ведет.
Загадочность отношения философии и политики в том, что между ними находится третий элемент – демократия. Философия начинается с демократии, но не всегда заканчивается на ней, поскольку требует не релятивизма и не многообразия мнений, а истины, обязательной для всякого разумного существа и ограничивающей, на первый взгляд, пространство демократии. Может быть, демократия важнее философии (как считал Рорти) или же все-таки философия важнее демократии (Платон)? Бадью показывает, что можно выйти из этого тупика, если пойти по пути справедливости.
Что это значит — время после? Это время посткатастрофическое, т. е. время, которое останавливает все другие времена; и появляется то, что зовут иногда безвременьем. Время после мы связываем с двумя событиями, которые разбили европейскую историю XX века на фрагменты: это Освенцим и ГУЛАГ. Время после — следствие именно этих грандиозных европейских катастроф.
Замысел этой книги в том что, необходимо рассказать, в доходчивых для нового человека образах и понятиях, о спасительной истине, найденной автором в Евангелии и осуществлении Евангелия в подлинной Церкви святых.
«Последняя Вера» дает неожиданное объяснение природе человека, человеческих отношений и развитию человеческого общества в целом. Книга заставит читателя по-новому взглянуть на многие устоявшиеся представления об окружающем нас мире и пересмотреть отношение к общепринятым моральным принципам. В своих кратко и ясно выраженных объяснениях и доказательствах автор опирается на многочисленные примеры из окружающей нас с вами жизни, что делает книгу легкодоступнoй и увлекательной. www.thelastfaith.ru.
Из предисловия:Необходимость в книге, в которой давалось бы систематическое изложение исторического материализма, давно назрела. Такая книга нужна студентам и преподавателям высших учебных заведении, а также многочисленным кадрам советской интеллигенции, самостоятельно изучающим основы марксистско-ленинской философской науки.Предлагаемая читателю книга, написанная авторским коллективом Института философии Академии наук СССР, представляет собой попытку дать более или менее полное изложение основ исторического материализма.
В книге представлен результат совместного труда группы ученых из Беларуси, Болгарии, Германии, Италии, России, США, Украины и Узбекистана, предпринявших попытку разработать исследовательскую оптику, позволяющую анализировать реакцию представителя академического сообщества на слом эволюционного движения истории – «экзистенциальный жест» гуманитария в рушащемся мире. Судьбы представителей российского академического сообщества первой трети XX столетия представляют для такого исследования особый интерес.Каждый из описанных «кейсов» – реализация выбора конкретного человека в ситуации, когда нет ни рецептов, ни гарантий, ни даже готового способа интерпретации происходящего.Книга адресована историкам гуманитарной мысли, студентам и аспирантам философских, исторических и филологических факультетов.
В своем исследовании автор доказывает, что моральная доктрина Спинозы, изложенная им в его главном сочинении «Этика», представляет собой пример соединения общефилософского взгляда на мир с детальным анализом феноменов нравственной жизни человека. Реализованный в практической философии Спинозы синтез этики и метафизики предполагает, что определяющим и превалирующим в моральном дискурсе является учение о первичных основаниях бытия. Именно метафизика выстраивает ценностную иерархию универсума и определяет его основные мировоззренческие приоритеты; она же конструирует и телеологию моральной жизни.
Провокационное объяснение того, почему постмодернизм был самым энергичным интеллектуальным движением XX века. Философ Стивен Хикс исследует европейскую мысль от Руссо до Фуко, чтобы проследить путь релятивистских идей от их зарождения до апогея во второй половине прошлого столетия. «Объясняя постмодернизм» – это полемичная история, дающая свежий взгляд на дебаты о политической корректности, мультикультурализме и будущем либеральной демократии, а также рассказывает нам о том, как прогрессивные левые, смотрящие в будущее с оптимизмом, превратились в апологетов антинаучности и цинизма, и почему их влияние все еще велико в среде современных философов.
Вальтер Беньямин – воплощение образцового интеллектуала XX века; философ, не имеющий возможности найти своего места в стремительно меняющемся культурном ландшафте своей страны и всей Европы, гонимый и преследуемый, углубляющийся в недра гуманитарного знания – классического и актуального, – импульсивный и мятежный, но неизменно находящийся в первом ряду ведущих мыслителей своего времени. Каждая работа Беньямина – емкое, но глубочайшее событие для философии и культуры, а также повод для нового переосмысления классических представлений о различных феноменах современности. В формате PDF A4 сохранен издательский макет книги.
«Совершенное преступление» – это возвращение к теме «Симулякров и симуляции» спустя 15 лет, когда предсказанная Бодрийяром гиперреальность воплотилась в жизнь под названием виртуальной реальности, а с разнообразными симулякрами и симуляцией столкнулся буквально каждый. Но что при этом стало с реальностью? Она исчезла. И не просто исчезла, а, как заявляет автор, ее убили. Убийство реальности – это и есть совершенное преступление. Расследованию этого убийства, его причин и следствий, посвящен этот захватывающий философский детектив, ставший самой переводимой книгой Бодрийяра.«Заговор искусства» – сборник статей и интервью, посвященный теме современного искусства, на которое Бодрийяр оказал самое непосредственное влияние.
В красном углу ринга – философ Славой Жижек, воинствующий атеист, представляющий критически-материалистическую позицию против религиозных иллюзий; в синем углу – «радикально-православный богослов» Джон Милбанк, влиятельный и провокационный мыслитель, который утверждает, что богословие – это единственная основа, на которой могут стоять знания, политика и этика. В этой книге читателя ждут три раунда яростной полемики с впечатляющими приемами, захватами и проходами. К финальному гонгу читатель поймет, что подобного интеллектуального зрелища еще не было в истории. Дебаты в «Монструозности Христа» касаются будущего религии, светской жизни и политической надежды в свете чудовищного события: Бог стал человеком.