Ислам в России и Евразии XVI - ХХI вв. - [38]

При этом среди российской администрации не затухала дискуссия о реализации в регионе модели государственно-конфессионального взаимодействия, утвердившейся во Внутренней России. Идея состояла во внедрении мусульманских духовных лиц в государственную структуру с целью превращения местного ислама в один из внутриполитических инструментов, по аналогии с православной церковью или мусульманскими муфтиятами. В этом вопросе царская администрация не была едина. Равно как не все высокопоставленные чиновники понимали, что ислам вполне может стать основой для прочного инкорпорирования Туркестана в единое тело империи.

Светлана Брежнева

РУССКИЕ ОРИЕНТАЛИСТЫ ОБ ИСЛАМСКОЙ ПОЛИТИКЕ РОССИЙСКОЙ АДМИНИСТРАЦИИ В ТУРКЕСТАНЕ ПОСЛЕ ЕГО ПРИСОЕДИНЕНИЯ К РОССИИ

В условиях глобализации ислам становится фактором мировой политики, активно используется участниками мирового процесса в своих интересах. Ислам - это основа политики всех мусульманских государств, важнейшей особенностью которых является слитность религии и политики. Игнорирование исламского фактора в истории не раз приводило к негативным последствиям. Думается, что в этой ситуации небесполезно было бы обратиться к опыту взаимодействия с исламским миром, которым обладала Российская империя.

После присоединения Туркестана к России русские, которые до этого времени имели дело только с периферией мусульманского мира, напрямую стали контактировать с центром мусульманства, находящимся в Бухаре. Ислам являлся особым религиозным фундаментом, формировавшимся тысячелетиями, от взаимоотношения с которым зависело дальнейшее взаимодействие с колонизируемой территорией.

В Туркестане ислам, охватывавший все стороны жизни, «сливающийся воедино с политикой, с государством, доходящий в религиозном рвении до нетерпимости, был в наибольшей мере консервативен и в наименьшей степени поддавался внутренней трансформации»¹. Эти обстоятельства, конечно, учитывались Россией при осуществлении экспансионистской политики. Российская империя уже обладала историческим опытом не только общения с мусульманским миром, но и совместного проживания с ним в рамках единого государства. Перед вторжением вглубь Туркестана Россия извлекла уроки из Кавказской войны. Этот опыт в полной мере был использован в Туркестане русской администрацией, которая проводила политику с учетом религиозной терпимости и считалась с исламскими традициями.

Исламский фактор в русской политике являлся одним из определяющих. С установлением контроля Российской империи над территорией Туркестана в отношении ислама установился прагматический подход, а центральное правительство относилось к мусульманской религии достаточно благожелательно. Ислам рассматривался как эффективное средство преодоления родо-племенной розни и объединения в интересах российской государственности. Уважительное отношение русской власти к мусульманской религии подчеркивал даже последний бухарский эмир Алимхан в воспоминаниях, написанных им в изгнании, в Афганистане, и получивших название «История угнетенной Бухары»³³⁰³³¹.

Включение в состав Российской империи огромного мусульманского региона закономерно активизировало интерес отечественных ученых и общественности к истории, культуре и быту населения Туркестана. Русские востоковеды создают собственные богатейшие хранилища восточных рукописей, ведут серьезнейшую исследовательскую работу. К началу ХХ столетия в России сложилась замечательная плеяда ученых-первооткрывателей, которые внесли значительный вклад в изучение Туркестана в целом.

Большая часть литературы о Туркестане, написанная в досоветский период, посвящена вопросам завоевания, походам российских войск, внешним сношениям Российской империи с рядом стран Востока, их экономике, этнографии. В то же время русские авторы первыми сделали попытку выяснить и понять особенности социальной и политической структуры среднеазиатских ханств.

Многие исследователи помимо ретроспективного анализа уделяли внимание последствиям присоединения Туркестанского края к России, пытались дать аналитическую оценку административной политике властей. Она касалась изменений, произошедших в административном управлении, экономике, культуре. Чаще всего авторы сходились во мнении, что властям стоит больше уделять внимания культуре и быту, попытаться понять людей, проживающих в Туркестане, и действовать по принципу гибкого подхода. В начале ХХ в. русские востоковеды демонстрируют более критичное отношение к произошедшим в Туркестане изменениям, связанным с установлением там русской власти.

В общем контексте рассмотрения проблем взаимодействия русской власти с народами колонизуемой территории востоковедами уделялось внимание религиозному фактору. При этом необходимо подчеркнуть направленность материалов русских авторов на обоснование «цивилизаторской миссии» России по отношению к отсталым народам. В дореволюционных работах идея о высокой цивилизаторской миссии развития русского народа широко распространялась и как бы служила аргументацией для объяснения необходимости нести «блага» «непросвещенным народам».

Прежде всего следует отметить выдающуюся работу историка военного дела М.А. Терентьева «История завоевания Средней Азии»