Ислам в России и Евразии XVI - ХХI вв. - [220]

¹⁵⁴². Конечно, этот объект связан в первую очередь с его создателем - Даулетом Исабекулы, бывшим журналистом газеты «Южный Казахстан», автором статей о Ленине, Сталине, Жукове, а в наши дни - имамом в созданной им мечети. По пятницам он даёт бесплатные обеды нуждающимся. Мечеть-музей Кунаева - создание его рук, воплощение его мыслей и чувств. Можно было бы оспорить такую репрезентацию прошлого, но жители квартала этого не делают, мечеть посещают, имама приглашают для исполнения духовных потребностей, а в случае молчаливого несогласия посещают другую мечеть. Эту мечеть-музей можно назвать наивысшим проявлением перформативности в современном процессе иеротопии.

Историческая память о советском государственном деятеле Д.А. Кунаеве сохраняется и воспроизводится в классических рамках деятельности музейной, издательской, событийной в памятные даты. С постепенным удалением от той эпохи на фоне неоднозначной политической и экономической жизни в 1990-е и 2000-е гг. сформировался новый образ вождя, идеализация его черт и поступков, возведение некоторых из них в абсолют вплоть до сакрализации. Эту оппозицию прежнего и нынешнего Казахстана ещё предстоит изучить, равно как и отношение на уровне государства к его бывшему руководителю.

Процесс сакрализации в полную силу отражает формирование исторической памяти. Сохранение памяти, уважения к достойным предкам, даже с учётом её избирательности - насущная потребность современников. «Кунаев - святой человек» не только речевая формула, подчёркивающая черты личности. Можно сказать, что реальный человек Д.А. Кунаев прошёл путь духовного роста от высшего положения в союзной партийной иерархии до изоляции и частичного забвения, он пережил смирение и испытание, через новую рефлексию был самокритичен; вокруг памяти о Кунаеве «трудятся мысли и чувства» его современников и потомков, его имя входит в фольклор. Пока в религиозной картине мира человека существует небесный абсолют, будут объявляться святыми те, кто наиболее приблизился к нему в земном воплощении. Ещё предстоит изучить мавзолеи на могилах государственных и партийных советских деятелей, расположенных в традиционно сакральных местах и их место в восприятии и ритуальных практиках. Их сакрализация немногочисленными адептами - яркий пример перформативно-сти: через свои высказывания и действия эти социальные агенты конструируют новую социальную реальность, будущее которой ещё неявно - станет ли этот образ включённым в религиозно-сакральную канву или же останется причудой немногочисленных адептов, доместицировавших образ государственного деятеля в память о сообща обжитом прошлом. В заключение мне бы хотелось привести стихотворение Владимира Ташпекова, в котором эссенциализи-рована современная народная память о Д.А. Кунаеве:

Жил светоч, любимец народа,

Строитель прекрасной земли.

Где сплелись в хороводе Люди, живущие в городах и степи.

Он был созидатель Эпохи Застоя,

Республики вождь и Брежнева друг.

Скромен, но едва доходило до боя,

Лишь взглядом своим брал на испуг.

Хвала Создателю - настали времена И на Кунаева по-новому взглянули.

Вся мерзость лжи и клевета В истории помойной утонули!¹⁵⁴³

СВЕДЕНИЯ ОБ АВТОРАХ

АМАНЖОЛОВА Дина, д.и.н. (г. Москва, Россия)

АРАПОВА Елизавета, к.и.н. (г. Москва, Россия)

АХМАДУЛЛИН Вячеслав, д.и.н. (г. Москва, Россия)

БАСХАНОВ Михаил, д.и.н. (г. Глазго, Великобритания) БОБРОВНИКОВ Владимир, к.и.н. (г. Москва, Россия)

БОРИСОВ Николай, д.и.н. (г. Москва, Россия)

БРЕЖНЕВА Светлана, д.и.н. (Ленигнградская область, Россия) ВАСИЛЬЕВ Александр, к.и.н. (г. Москва, Россия)

ВАСИЛЬЕВ Дмитрий, д.и.н. (г. Москва, Россия)

ГАСАНЛЫ Джамиль, д.и.н. (г. Баку, Азербайджан)

ГУСЕВА Юлия, д.и.н. (г. Москва, Россия)

ДАШКОВСКИЙ Петр, д.и.н., (г. Барнаул, Россия)

ДРИЕ Хлоя, д.и.н. (г. Париж, Франция)

ЖАЛМЕНОВА Ольга, к.и.н. (г. Тамбов, Россия)

КОНКИН Денис, к.и.н. (г. Семферополь, Россия)

КОТЮКОВА Татьяна, к.и.н. (г. Москва, Россия)

КОСАЧ Григорий, д.и.н. (г. Москва, Россия)

КРАСОВИЦКАЯ Тамара, д.и.н. (г. Москва, Россия)

ЛАРИНА Елена, к.и.н. (г. Москва, Россия)

ЛИТВИНОВ Владимир, д.и.н. (г. Елец, Россия)

ЛИТВИНОВ Петр, д.и.н. (г. Елец, Россия)

ЛЮБИЧАНСКОВСКИЙ Сергей, д.и.н., (г. Оренбург, Россия) MОРРИСОН Александр, д.и.н. (г. Оксфорд, Великобритания) МУРАДОВ Руслан (г. Ашхабад, Туркменистан)

МУХЕТДИНОВ Дамир, к.политических н., д. тиологии (г. Москва, Россия)

НАГАНАВА Норихиро, д.и.н. (Хоккайдо, Япония)

НЕФЛЯШЕВА Наима, к.и.н. (г. Москва, Россия)

ОВСЯННИКОВ Дмитрий, к.и.н. (г. С.-Петербург, Россия) ОЗМИТЕЛЬ Екатерина, д.и.н. (г. Москва, Россия)

ПОЧЕКАЕВ Роман, к.и.н. (г. С.-Петербург, Россия)

ПЫЛЕВ Александр, к.и.н. (г. Пятигорск, Россия)

РОГААР Ева, аспирант (ш. Иллинойс, США)

САФАРОВ Марат, к. педагогических н. (г. Москва, Россия) СУМАРОКОВА Ольга, д.и.н. (г. Бишкек, Киргизстан) УРУШАДЗЕ Амиран, к.и.н. (г. Ростов-на-Дону, Россия) ХАБУТДИНОВ Айдар, д.и.н. (г. Казань, Россия)

ХАЛИД Адиб, д.и.н. (штат Миннесота, США)

ХРАПУНОВ Никита, к.и.н., (г. Семферополь, Россия) ХРИСТОФОРОВ Василий, д.и.н., член-корр. РАН (г. Москва, Россия)

ЧОКОБАЕВА Аминат (г. Канберра, Австралия)