Искусство жизни: Жизнь как предмет эстетического отношения в русской культуре XVI–XX веков - [151]
Stites, R. 1989: Revolutionary Dreams. Utopian Vision and Experimental Life in the Russian Revolution. New York; Oxford.
Thomä, D. 1998: Erzähle dich selbst. Lebensgeschichte als philosophisches Problem. München.
Todd III, W.M. 1976: The Familiar Letter as a Literary Genre in the Age of Pushkin. Princeton.
Tomaševskij, B. [Томашевский В.] 2000: Literatur und Biographie // F. Jannidis / G. Lauer u.a. (Hgg.): Texte zur Theorie der Autorschaft. Stuttgart, 49 – 61.
Torke, H. – J. 1992: Nachwort // R.G. Skrynnikow, Iwan der Schreckliche und seine Zeit. München, 358 – 371.
Trotzki, L. [Trockij, L.] 1924: Literatur und Revolution. Wien.
Tschižewskij, D. (Hg.) 1957: Russische literarische Parodien.Wiesbaden.
Turner, V. 1986: The Anthropology of Perfomance // Ders.: The Anthropology of Performance. New York, 72 – 98.
Tylor, E. 1958: Religion in Primitive Culture. Part II of «Primitive Culture». New York; Evanston; London.
Uffelmann, D. 2001: Мираж / небытие / зло. Karriere einer Ligatur in der russischen onto-theologischen Philosophie // R. Lachmann / S. Frank / C. Schramm u.a. (Hgg.): Mystifikation – Autorschaft – Original. Tübingen, 24 – 48.
Valloton, H. 1978: Peter der Große. München.
Vološinov, V.N. 1975: Marxismus und Sprachphilosophie. Grundlegende Probleme der soziologischen Methode in der Sprachwissenschaft / Hrsg. von S. Weber, Frankfurt a. M.; Berlin; Wien.
Wachtel, M. 1994: Viacheslav Ivanov: From Aesthetic Theory to Biographical Practice // I. Paperno / J.D. Grossman (Hgg.): Creating Life. The Aesthetic Utopia of Russian Modernism. Stanford, 151 – 166.
Wagner, R. 1994: Oper und Drama / Hrsg. und komm. von K. Kropfinger. Stuttgart. 2. Aufl.
Wagner-Egelhaaf, M. 2000: Autobiographie. Stuttgart.
Waksberg, A. [Vaksberg, A.] 1991: Gnadenlos. Andrej Wyschinski – Mörder im Dienste Stalins. Bergisch Gladbach.
Warner, E. 1977: The Russian Folk Theatre. The Hague; Paris.
Watzlawick, P. 1986: Lebensstile und «Wirklichkeit» // H.U. Gumbrecht / K.L. Pfeiffer (Hgg.): Stil. Geschichten und Funktionen eines kulturwissenschaftlichen Diskurselements. Frankfurt a. M., 673 – 681.
Wegmann, N. 1988: Diskurse der Empfindsamkeit. Zur Geschichte eines Gefühls in der Literatur des 18. Jahrhunderts. Stuttgart.
Weidhase, H. 1990: Künstlerroman // G. und I. Schweikle (Hgg.): Metzler Lexikon Literatur. Begriffe und Definitionen. Stuttgart, 256
Weinberg, M. 1999: Trauma – Geschichte, Gespenst, Literatur – und Gedächtnis // E. Bronfen / B.E. Erdle / S. Weigel (Hgg.): Trauma. Zwischen Psychoanalyse und kulturellem Deutungsmuster. Köln; Weimar; Wien; 173 – 206.
Weinrich, H. 1966: Linguistik der Lüge. Heidelberg.
Werlen, I. 1984: Ritual und Sprache. Zum Verhältnis von Sprechen und Handeln in Ritualen. Tübingen.
Wetzel, M. 1985: Autonomie und Authentizität. Untersuchungen zur Konstitution und Konfiguration von Subjektivität. Frankfurt a. M.
Wetzel, M. 2000: Autor / Künstler // Wörterbuch der ästhetischen Grundbegriffe. Bd. 1. Stuttgart, 480 – 544.
Wilde, O. 1981: The Portable Oscar Wilde. Revised Edition / Hrsg. von R. Aldington und S. Weintraub. Harmondsworth.
Willems, H. 1998: Inszenierungsgesellschaft? Zum Theater als Modell, zur Theatralität von Praxis // H. Willems, M. Jurga (Hgg.): Inszenierungsgesellschaft. Ein einführendes Handbuch. Opladen, 23 – 79.
Witte, G. 1994: Katalogkatastrophen – Das Alphabet in der russischen Literatur // S. Kotzinger / G. Rippl (Hgg.): Zeichen zwischen Klartext und Arabeske. Amsterdam, Atlanta, 35 – 56.
Worrall, N. 1972: Meyerhold Directs Gogol’s «Government Inspector» // Theatre Quarterly 2, 75 – 95.
Zerbst, R. 1982: Kommunikation // H. – W. Ludwig (Hg.): Arbeitsbuch Romananalyse. Tübingen, 4 – 1 – 64.
Žižek, S. 1993: Grimassen des Realen. Jacques Lacan oder die Monstrosität des Aktes. Köln.
Коварство и любовь, скандалы и интриги, волшебные легенды и жестокая реальность, удивительное прошлое и невероятные реформы настоящего — все это история современных арабских монархических династий. «Аравийская игра престолов» изобилует сюжетами из сказок «Тысячи и одной ночи» и земными пороками правителей. Возникшие на разломе эпох, эти династии создали невиданный доселе арабский мир с новыми «чудесами света» вроде Дубая — но остались глубоко консервативными. Настоящая книга — путешествие в запретные чертоги тех, кто влияет на современный мир и чьи роскошные дворцы по-прежнему стоят на песке, нефти и крови. В формате PDF A4 сохранен издательский макет.
Основание и социокультурное развитие Санкт-Петербурга отразило кардинальные черты истории России XVIII века. Петербург рассматривается автором как сознательная попытка создать полигон для социальных и культурных преобразований России. Новая резиденция двора функционировала как сцена, на которой нововведения опробовались на практике и демонстрировались. Книга представляет собой описание разных сторон имперской придворной культуры и ежедневной жизни в городе, который был призван стать не только столицей империи, но и «окном в Европу».
Кит Ноэль Эмерсон (англ. Keith Noel Emerson) (2 ноября 1944 — 11 марта 2016) — британский клавишник и композитор. Наряду с Джоном Лордом и Риком Уэйкманом признан одним из лучших клавишников в истории рок-музыки. От The Nice до Emerson, Lake & Palmer — откровенная история человека, изменившего саунд рок–н–ролла.
Литературу делят на хорошую и плохую, злободневную и нежизнеспособную. Марина Кудимова зашла с неожиданной, кому-то знакомой лишь по святоотеческим творениям стороны — опьянения и трезвения. Речь, разумеется, идет не об употреблении алкоголя, хотя и об этом тоже. Дионисийское начало как основу творчества с античных времен исследовали философы: Ф. Ницше, Вяч, Иванов, Н. Бердяев, Е. Трубецкой и др. О духовной трезвости написано гораздо меньше. Но, по слову преподобного Исихия Иерусалимского: «Трезвение есть твердое водружение помысла ума и стояние его у двери сердца».
В первые послевоенные годы на страницах многотиражных советскихизданий (от «Огонька» до альманахов изобразительного искусства)отчетливо проступил новый образ маскулинности, основанный наидеалах солдата и отца (фигуры, почти не встречавшейся в визуальнойкультуре СССР 1930‐х). Решающим фактором в формировании такогообраза стал катастрофический опыт Второй мировой войны. Гибель,физические и психологические травмы миллионов мужчин, их нехваткав послевоенное время хоть и затушевывались в соцреалистическойкультуре, были слишком велики и наглядны, чтобы их могла полностьюигнорировать официальная пропаганда.
Если вы налаживаете деловые и культурные связи со странами Востока, вам не обойтись без знания истоков культуры мусульман, их ценностных ориентиров, менталитета и правил поведения в самых разных ситуациях. Об этом и многом другом, основываясь на многолетнем дипломатическом опыте, в своей книге вам расскажет Чрезвычайный и Полномочный Посланник, почетный работник Министерства иностранных дел РФ, кандидат исторических наук, доцент кафедры дипломатии МГИМО МИД России Евгений Максимович Богучарский.