Искусство жизни: Жизнь как предмет эстетического отношения в русской культуре XVI–XX веков - [150]
Schahadat, Sch. 2001: Koz’ma Prutkov: Fake Writer – Imitator – Parodist // Russian Literature XLIX. S. 271 – 291.
Schahadat, Sch. 2004: Rez. zu: Ch. Ebert, Individualitätskonzepte in der russischen Kultur, Berlin 2002 // Welt der Slaven XLIX, 194 – 198.
Schahadat, Sch. 2005: Rez. zu: M. Linthe, Stročka ne ty! Die Figur der Ehefrau und Freundinrussischer Schriftsteller // Die Welt der Slaven L, 187 – 200.
Schechner, R. 1976: From Ritual to Theatre and Back // Ders. / M. Schuman (Hgg.): Ritual, Play, and Performance. Readings in The Social Sciences / Theatre. New York, 196 – 222.
Schechner, R. 1990: Theater-Anthropologie. Spiel und Ritual im Kulturvergleich. Reinbek.
Scheibert, P. 1961: Der Übermensch in der russischen Revolution // E. Benz (Hg.): Der Übermensch. Eine Diskussion. Zürich; Stuttgart, 179 – 196.
Schelling, F.W.J. 1985: Ausgewählte Schriften. Band 2. 1801 – 1803. Frankfurt a. M.
Scherrer, J. 1973: Die Petersburger Religiös-Philosophischen Vereinigungen. Berlin. (Forschungen zur Osteuropäischen Geschichte 19)
Schlegel, W. 1964: Über Goethes Meister // Ders.: Kritische Schriften / Hrsg. Wolfdietrich Rasch. München, 452 – 472. 2. Aufl.
Schlegel, W. 1964a: Brief über den Roman. Ebd., 508 – 519.
Schlegel, W. 1967: Charakteristiken und Kritiken I (1796 – 1801) / Hrsg. von H. Eichner. München; Paderborn u.a. (Kritische Friedrich-Schlegel-Ausgabe Zweiter Band)
Schlegel, W. 1985: Über Goethes Meister. Gepräch über die Poesie / Hrsg. von H. Eichner. Paderborn; München u.a.
Schlemmer, O. 1986: Mensch und Kunstfigur // M. Brauneck: Theater im 20. Jahrhundert. Programmschriften, Stilperioden, Reformmodelle. Reinbek, 145 – 153. 2. Auflage.
Schlögel, K. 1988: Jenseits des Großen Oktober. Das Laboratorium der Moderne. Petersburg 1909 – 1921. Berlin.
Schmid, H. 1975: Entwicklungsschritte zu einer modernen Dramentheorie im russischen Formalismus und im tschechischen Strukturalismus // A. van Kesteren / H. Schmid (Hgg.): Moderne Dramentheorie. Kronberg, 7 – 40.
Schmid, H. 1994: Mejerchol’ds Regiearbeit an Puškins Drama Boris Godunov // F. N. Mennemeier / E. Fischer-Lichte (Hgg.): Drama und Theater der europäischen Avantgarde. Mainz, 341 – 364.
Schmid, W. 1998: Das Leben als Kunstwerk. Versuch über Kunst und Lebenskunst. Ihre Geschichte von der antiken Philosophie bis zur Performance Art // Kunstforum Bd. 142: Lebenskunstwerke (LKW), Oktober – Dezember 1998, 72 – 79.
Schmid, W. 1998a: Philosophie der Lebenskunst. Eine Grundlegung. Frankfurt a. M.
Schmid, W. 1999: Schönes Leben? Einführung in die Lebenskunst. Frankfurt a. M.
Schmitz-Emans, M. 1995: Schrift und Abwesenheit. Historische Paradigmen zu einer Poetik der Entzifferung und des Schreibens. München.
Schramm, C. 1999: Minimalismus. Leonid Dobyčins Prosa im Kontext der totalitären Ästhetik. Frankfurt a. M.; Berlin; Bern.
Schramm, C. 2001: Beichtzwang und Geständnislust. Dostoevskijs Aufzeichnungen aus dem Kellerloch als exzentrische Beichte // Poetica 32/12, 407 – 442.
Schramm, H. 1996: Karneval des Denkens. Theatralität im Spiegel philosophischer Texte des 16. und 17. Jahrhunderts. Berlin.
Schwab, G. 1994: Nonsense and Metacommunication. Reflections on Lewis Carroll // R. Bogue / M. I. Spariosu (Hgg.): The Play of the Self. Albany, 157 – 179.
Segel, H.B. 1984: Russian Cabaret in a European Context: Preliminary Considerations // L. Kleberg / N.A. Nilsson (Hgg.): Theater and Literature in Russia 1900 – 1930. Stockholm, 83 – 100.
Shusterman, R. 1994: Kunst leben. Die Ästhetik des Pragmatismus. Frankfurt a. M.
Sigrist, Ch. 1992: Ritus / Religionswissenschaft des 19. und 20. Jh. // Historisches Wörterbuch der Philosophie. Bd. 8. Basel, 1053 – 1058.
Simonow, A. [Симонов А.] 1996: Noch nicht richtig Fuß gefaßt // die tageszeitung, 29.5.1996, 15 – 16.
Šiškin, A. [Шишкин А.] 1994: Le banquet platonicien et soufi à la «Tour» pétersbourgeoise: Berdjaev et Vjačeslav Ivanov // Cahiers du Monde russe 35 (1 – 2), 15 – 80.
Slobin, G.N. 1991: Remizov’s Erotic Tales: Stylization and Subversion // N. Lurker (Hg.): The Short Story in Russia 1900 – 1917. Nottingham, 53 – 72.
Sloterdijk, P. 1983: Kritik der zynischen Vernunft. 2 Bde. Frankfurt a. M.
Smirnov, I. 1987: Thesen zur synchronisch-diachronischen Typologie der Avantgarde // N.A. Nilsson (Hg.): The Slavic Literatures and Modernism. A Nobel Symposium August 5 – 8 1985. Stockholm, 7 – 16.
Smirnov, I. 1989: Katachrese // A. Flaker (Hg.): Glossarium der russischen Avantgarde. Graz; Wien, 299 – 307.
Smirnov, I. 1995: Körper und Zeichen. Die Misswiedergeburt des Autors nach seinem postmodernen Tod // Via Regia 35/36, 48 – 53.
Städtke, K. 1978: Ästhetisches Denken in Rußland. Kultursituation und Literaturkritik. Berlin; Weimar.
Stahlberger, L.L. 1964: The Symbolic System of Majakovskij. London; The Hague; Paris.
Stanislawski, K. [Станиславский К.] 1988: Moskauer Künstlertheater. Ausgewählte Schriftenin 2 Bd. Westberlin.
Stanislawski, K. 1996: Die Arbeit des Schauspielers an der Rolle. Materialien für ein Buch. Frankfurt a. M.
Steinhoff, H. – H. 1990: Fiktion // Metzler Literatur Lexikon. Begriffe und Definitionen. Stuttgart. 2. Aufl. S. 157.
Кто такие интеллектуалы эпохи Просвещения? Какую роль они сыграли в создании концепции широко распространенной в современном мире, включая Россию, либеральной модели демократии? Какое участие принимали в политической борьбе партий тори и вигов? Почему в своих трудах они обличали коррупцию высокопоставленных чиновников и парламентариев, их некомпетентность и злоупотребление служебным положением, несовершенство избирательной системы? Какие реформы предлагали для оздоровления британского общества? Обо всем этом читатель узнает из серии очерков, посвященных жизни и творчеству литераторов XVIII века Д.
Мир воображаемого присутствует во всех обществах, во все эпохи, но временами, благодаря приписываемым ему свойствам, он приобретает особое звучание. Именно этот своеобразный, играющий неизмеримо важную роль мир воображаемого окружал мужчин и женщин средневекового Запада. Невидимая реальность была для них гораздо более достоверной и осязаемой, нежели та, которую они воспринимали с помощью органов чувств; они жили, погруженные в царство воображения, стремясь постичь внутренний смысл окружающего их мира, в котором, как утверждала Церковь, были зашифрованы адресованные им послания Господа, — разумеется, если только их значение не искажал Сатана. «Долгое» Средневековье, которое, по Жаку Ле Гоффу, соприкасается с нашим временем чуть ли не вплотную, предстанет перед нами многоликим и противоречивым миром чудесного.
Книга антрополога Ольги Дренды посвящена исследованию визуальной повседневности эпохи польской «перестройки». Взяв за основу концепцию хонтологии (hauntology, от haunt – призрак и ontology – онтология), Ольга коллекционирует приметы ушедшего времени, от уличной моды до дизайна кассет из видеопроката, попутно очищая воспоминания своих респондентов как от ностальгического приукрашивания, так и от наслоений более позднего опыта, искажающих первоначальные образы. В основу книги легли интервью, записанные со свидетелями развала ПНР, а также богатый фотоархив, частично воспроизведенный в настоящем издании.
Перед Вами – сборник статей, посвящённых Русскому национальному движению – научное исследование, проведённое учёным, писателем, публицистом, социологом и политологом Александром Никитичем СЕВАСТЬЯНОВЫМ, выдвинувшимся за последние пятнадцать лет на роль главного выразителя и пропагандиста Русской национальной идеи. Для широкого круга читателей. НАУЧНОЕ ИЗДАНИЕ Рекомендовано для факультативного изучения студентам всех гуманитарных вузов Российской Федерации и стран СНГ.
Эти заметки родились из размышлений над романом Леонида Леонова «Дорога на океан». Цель всего этого беглого обзора — продемонстрировать, что роман тридцатых годов приобретает глубину и становится интересным событием мысли, если рассматривать его в верной генеалогической перспективе. Роман Леонова «Дорога на Океан» в свете предпринятого исторического экскурса становится крайне интересной и оригинальной вехой в спорах о путях таксономизации человеческого присутствия средствами русского семиозиса. .
Д.и.н. Владимир Рафаилович Кабо — этнограф и историк первобытного общества, первобытной культуры и религии, специалист по истории и культуре аборигенов Австралии.