Искусство жизни: Жизнь как предмет эстетического отношения в русской культуре XVI–XX веков - [150]
Schahadat, Sch. 2001: Koz’ma Prutkov: Fake Writer – Imitator – Parodist // Russian Literature XLIX. S. 271 – 291.
Schahadat, Sch. 2004: Rez. zu: Ch. Ebert, Individualitätskonzepte in der russischen Kultur, Berlin 2002 // Welt der Slaven XLIX, 194 – 198.
Schahadat, Sch. 2005: Rez. zu: M. Linthe, Stročka ne ty! Die Figur der Ehefrau und Freundinrussischer Schriftsteller // Die Welt der Slaven L, 187 – 200.
Schechner, R. 1976: From Ritual to Theatre and Back // Ders. / M. Schuman (Hgg.): Ritual, Play, and Performance. Readings in The Social Sciences / Theatre. New York, 196 – 222.
Schechner, R. 1990: Theater-Anthropologie. Spiel und Ritual im Kulturvergleich. Reinbek.
Scheibert, P. 1961: Der Übermensch in der russischen Revolution // E. Benz (Hg.): Der Übermensch. Eine Diskussion. Zürich; Stuttgart, 179 – 196.
Schelling, F.W.J. 1985: Ausgewählte Schriften. Band 2. 1801 – 1803. Frankfurt a. M.
Scherrer, J. 1973: Die Petersburger Religiös-Philosophischen Vereinigungen. Berlin. (Forschungen zur Osteuropäischen Geschichte 19)
Schlegel, W. 1964: Über Goethes Meister // Ders.: Kritische Schriften / Hrsg. Wolfdietrich Rasch. München, 452 – 472. 2. Aufl.
Schlegel, W. 1964a: Brief über den Roman. Ebd., 508 – 519.
Schlegel, W. 1967: Charakteristiken und Kritiken I (1796 – 1801) / Hrsg. von H. Eichner. München; Paderborn u.a. (Kritische Friedrich-Schlegel-Ausgabe Zweiter Band)
Schlegel, W. 1985: Über Goethes Meister. Gepräch über die Poesie / Hrsg. von H. Eichner. Paderborn; München u.a.
Schlemmer, O. 1986: Mensch und Kunstfigur // M. Brauneck: Theater im 20. Jahrhundert. Programmschriften, Stilperioden, Reformmodelle. Reinbek, 145 – 153. 2. Auflage.
Schlögel, K. 1988: Jenseits des Großen Oktober. Das Laboratorium der Moderne. Petersburg 1909 – 1921. Berlin.
Schmid, H. 1975: Entwicklungsschritte zu einer modernen Dramentheorie im russischen Formalismus und im tschechischen Strukturalismus // A. van Kesteren / H. Schmid (Hgg.): Moderne Dramentheorie. Kronberg, 7 – 40.
Schmid, H. 1994: Mejerchol’ds Regiearbeit an Puškins Drama Boris Godunov // F. N. Mennemeier / E. Fischer-Lichte (Hgg.): Drama und Theater der europäischen Avantgarde. Mainz, 341 – 364.
Schmid, W. 1998: Das Leben als Kunstwerk. Versuch über Kunst und Lebenskunst. Ihre Geschichte von der antiken Philosophie bis zur Performance Art // Kunstforum Bd. 142: Lebenskunstwerke (LKW), Oktober – Dezember 1998, 72 – 79.
Schmid, W. 1998a: Philosophie der Lebenskunst. Eine Grundlegung. Frankfurt a. M.
Schmid, W. 1999: Schönes Leben? Einführung in die Lebenskunst. Frankfurt a. M.
Schmitz-Emans, M. 1995: Schrift und Abwesenheit. Historische Paradigmen zu einer Poetik der Entzifferung und des Schreibens. München.
Schramm, C. 1999: Minimalismus. Leonid Dobyčins Prosa im Kontext der totalitären Ästhetik. Frankfurt a. M.; Berlin; Bern.
Schramm, C. 2001: Beichtzwang und Geständnislust. Dostoevskijs Aufzeichnungen aus dem Kellerloch als exzentrische Beichte // Poetica 32/12, 407 – 442.
Schramm, H. 1996: Karneval des Denkens. Theatralität im Spiegel philosophischer Texte des 16. und 17. Jahrhunderts. Berlin.
Schwab, G. 1994: Nonsense and Metacommunication. Reflections on Lewis Carroll // R. Bogue / M. I. Spariosu (Hgg.): The Play of the Self. Albany, 157 – 179.
Segel, H.B. 1984: Russian Cabaret in a European Context: Preliminary Considerations // L. Kleberg / N.A. Nilsson (Hgg.): Theater and Literature in Russia 1900 – 1930. Stockholm, 83 – 100.
Shusterman, R. 1994: Kunst leben. Die Ästhetik des Pragmatismus. Frankfurt a. M.
Sigrist, Ch. 1992: Ritus / Religionswissenschaft des 19. und 20. Jh. // Historisches Wörterbuch der Philosophie. Bd. 8. Basel, 1053 – 1058.
Simonow, A. [Симонов А.] 1996: Noch nicht richtig Fuß gefaßt // die tageszeitung, 29.5.1996, 15 – 16.
Šiškin, A. [Шишкин А.] 1994: Le banquet platonicien et soufi à la «Tour» pétersbourgeoise: Berdjaev et Vjačeslav Ivanov // Cahiers du Monde russe 35 (1 – 2), 15 – 80.
Slobin, G.N. 1991: Remizov’s Erotic Tales: Stylization and Subversion // N. Lurker (Hg.): The Short Story in Russia 1900 – 1917. Nottingham, 53 – 72.
Sloterdijk, P. 1983: Kritik der zynischen Vernunft. 2 Bde. Frankfurt a. M.
Smirnov, I. 1987: Thesen zur synchronisch-diachronischen Typologie der Avantgarde // N.A. Nilsson (Hg.): The Slavic Literatures and Modernism. A Nobel Symposium August 5 – 8 1985. Stockholm, 7 – 16.
Smirnov, I. 1989: Katachrese // A. Flaker (Hg.): Glossarium der russischen Avantgarde. Graz; Wien, 299 – 307.
Smirnov, I. 1995: Körper und Zeichen. Die Misswiedergeburt des Autors nach seinem postmodernen Tod // Via Regia 35/36, 48 – 53.
Städtke, K. 1978: Ästhetisches Denken in Rußland. Kultursituation und Literaturkritik. Berlin; Weimar.
Stahlberger, L.L. 1964: The Symbolic System of Majakovskij. London; The Hague; Paris.
Stanislawski, K. [Станиславский К.] 1988: Moskauer Künstlertheater. Ausgewählte Schriftenin 2 Bd. Westberlin.
Stanislawski, K. 1996: Die Arbeit des Schauspielers an der Rolle. Materialien für ein Buch. Frankfurt a. M.
Steinhoff, H. – H. 1990: Fiktion // Metzler Literatur Lexikon. Begriffe und Definitionen. Stuttgart. 2. Aufl. S. 157.
Основание и социокультурное развитие Санкт-Петербурга отразило кардинальные черты истории России XVIII века. Петербург рассматривается автором как сознательная попытка создать полигон для социальных и культурных преобразований России. Новая резиденция двора функционировала как сцена, на которой нововведения опробовались на практике и демонстрировались. Книга представляет собой описание разных сторон имперской придворной культуры и ежедневной жизни в городе, который был призван стать не только столицей империи, но и «окном в Европу».
Кит Ноэль Эмерсон (англ. Keith Noel Emerson) (2 ноября 1944 — 11 марта 2016) — британский клавишник и композитор. Наряду с Джоном Лордом и Риком Уэйкманом признан одним из лучших клавишников в истории рок-музыки. От The Nice до Emerson, Lake & Palmer — откровенная история человека, изменившего саунд рок–н–ролла.
«Медный всадник», «Витязь на распутье», «Птица-тройка» — эти образы занимают центральное место в русской национальной мифологии. Монография Бэллы Шапиро показывает, как в отечественной культуре формировался и функционировал образ всадника. Первоначально святые защитники отечества изображались пешими; переход к конным изображениям хронологически совпадает со временем, когда на Руси складывается всадническая культура. Она породила обширную иконографию: святые воины-покровители сменили одеяния и крест мучеников на доспехи, оружие и коня.
Литературу делят на хорошую и плохую, злободневную и нежизнеспособную. Марина Кудимова зашла с неожиданной, кому-то знакомой лишь по святоотеческим творениям стороны — опьянения и трезвения. Речь, разумеется, идет не об употреблении алкоголя, хотя и об этом тоже. Дионисийское начало как основу творчества с античных времен исследовали философы: Ф. Ницше, Вяч, Иванов, Н. Бердяев, Е. Трубецкой и др. О духовной трезвости написано гораздо меньше. Но, по слову преподобного Исихия Иерусалимского: «Трезвение есть твердое водружение помысла ума и стояние его у двери сердца».
В первые послевоенные годы на страницах многотиражных советскихизданий (от «Огонька» до альманахов изобразительного искусства)отчетливо проступил новый образ маскулинности, основанный наидеалах солдата и отца (фигуры, почти не встречавшейся в визуальнойкультуре СССР 1930‐х). Решающим фактором в формировании такогообраза стал катастрофический опыт Второй мировой войны. Гибель,физические и психологические травмы миллионов мужчин, их нехваткав послевоенное время хоть и затушевывались в соцреалистическойкультуре, были слишком велики и наглядны, чтобы их могла полностьюигнорировать официальная пропаганда.
Если вы налаживаете деловые и культурные связи со странами Востока, вам не обойтись без знания истоков культуры мусульман, их ценностных ориентиров, менталитета и правил поведения в самых разных ситуациях. Об этом и многом другом, основываясь на многолетнем дипломатическом опыте, в своей книге вам расскажет Чрезвычайный и Полномочный Посланник, почетный работник Министерства иностранных дел РФ, кандидат исторических наук, доцент кафедры дипломатии МГИМО МИД России Евгений Максимович Богучарский.