Искусство жизни: Жизнь как предмет эстетического отношения в русской культуре XVI–XX веков - [147]
Kristeva, J. 1969: Le mot, le dialogue et le roman // Dies.: Semeiotike. Recherches pour une sémanalyse. Paris, 143 – 173.
Küchenhoff, J. 1989: Das Fest und die Grenzen der Ich-Begrenzung und Entgrenzung im «vom Gesetz gebotenen Exzeß» // W. Haug / R. Warning (Hgg.): Das Fest. München, 99 – 119. (Poetik und Hermeneutik XIV)
Kunstforum 1991: Künstlergruppen. Von der Utopie einer kollektiven Kunst. November / Dezember.
Lacan, J. 1996: Das Spiegelstadium als Bildner der Ichfunktion // Ders.: Schriften I / Hrsg. von N. Haas. Olten, 61 – 70. 4. Aufl.
Lachmann, R. 1973: Faktographie und formalistische Prosatheorie // Ästhetik und Kommunikation 12, 76 – 87.
Lachmann, R. 1987: Kanon und Gegenkanon in der russischen Kultur des 17. Jahrhunderts // A. und J. Assmann (Hgg.): Kanon und Zensur. Beiträge zur Archäologie der literarischen Kommunikation II. München, 124 – 137.
Lachmann, R. 1990: Gedächtnis und Literatur. Intertextualität in der russischen Moderne. Frankfurt a. M.
Lachmann, R. 1991: Vorwort // D. Lichačev / A.M. Pančenko: Die Lachwelt des alten Rußland / Hrsg. von R. Lachmann. München, VII–XVI.
Lachmann, R. 1994: Die Problematisierung der Rhetorik. Kanon und Gegenkanon in der russischen Kultur des 17. Jahrhunderts // Dies.: Die Zerstörung der schönen Rede. Rhetorische Tradition und Konzepte des Poetischen. München, 21 – 50.
Lachmann, R. 1994a: Kulturelle Funktionen nachbarocker Rhetorik im Petrinischen Rußland: Feofan Prokopovičs De Arte Rhetorica Libri X von 1706. Ebd., 181 – 250.
Lachmann, R. 1994b: Die Zerstörung der «schönen Rede». Rhetorismus-Kritik im Kontext realistischer Konzepte. Puškin, Gogol’, Dostoevskij. Ebd., 284 – 305.
Lachmann, R. 1994c: Polnische Barockrhetorik: Die problematische Ähnlichkeit und Maciej Sarbiewskis Traktat De acuto et arguto 1619/1623 im Kontext concettistischer Theorien. Ebd., 101 – 134.
Lachmann, R. 1994d: Acumen-Tradition und Stilistik des Oxymorons bei Daniel Naborowski (Exkurs). Ebd., 135 – 147.
Lachmann, R. 1995: Vorwort // M. Bachtin, Rabelais und seine Welt. Volkskultur als Gegenkultur / Hrsg. von R. Lachmann. Frankfurt a. M., 7 – 46.
Lachmann, R. 1995a: Exkurs: Anmerkungen zur Phantastik // M. Pechlivanos / S. Rieger / W. Struck / M. Weitz (Hgg.): Einführung in die Literaturwissenschaft. Stuttgart, 224 – 229.
Lachmann, R. 1998: Trugbilder. Poetologische Konzepte des Phantastischen. In: B. Greiner / M. Moog-Grünewald (Hgg.): Etho-Poietik. Ethik und Ästhetik im Dialog: Erwartungen, Forderungen, Abgrenzungen. Bonn, 179 – 201.
Lachmann, R. 1999: Der Demiurg und seine Phantasmen. Schöpfungsmythologische Spekulationen im Werk von Bruno Schulz // P. Kosta / H. Meyer / N. Drubek-Meyer: Juden und Judentum in Literatur und Film des slavischen Sprachraums. Die geniale Epoche. Wiesbaden, 131 – 153.
Lachmann, R. 2000: Семиотика мистификации: «Отчаяние» Набокова // Smirnov, I.P. (Hg.): Hypertext «Отчаяние» / Сверхтекст «Despair». München, 43 – 52.
Lachmann, R. 2001: Die Mystifikation der Ähnlichkeit. Anmerkungen zu Vladimir Nabokovs Roman «Отчаяние» (Verzweiflung) // S. Frank / R. Lachmann u.a. (Hgg.): Mystifikation – Autorschaft – Original. Tübingen, 314 – 330.
Lachmann, R. 2002: Erzählte Phantastik. Zur Phantasiegeschichte und Semantik phantastischer Texte. Frankfurt a. M.
Lange, K. – P. 1968: Theoretiker des literarischen Manierismus. Tesauros und Pellegrinis Lehre von der «acutezza» oder von der Macht der Sprache. München.
Langer, G. 1990: Kunst – Wissenschaft – Utopie. Die «Überwindung der Kulturkrise» bei V. Ivanov, A. Blok, A. Belyj und V. Chlebnikov. Frankfurt a. M.
Lann, E. 1930: Literaturnaja mistifikacija. Moskva; Leningrad.
Laplanche, J. / Pontalis, J. – B. 1973: Das Vokabular der Psychoanalyse. 2 Bde. Frankfurt a. M.
Lazarowicz, K. / Balme, Ch. 1991 (Hgg.): Texte zur Theorie des Theaters. Stuttgart.
Lejeune, Ph. Lejeune, Ph. 1975: Le pacte autobiographique. Paris.
Lethen, H. 1994: Verhaltenslehren der Kälte. Lebensversuche zwischen den Kriegen. Frankfurt a. M.
Lichačev, 1991: Lachen als Weltanschauung // Ders. / A. M. Pančenko: Die Lachwelt des Alten Rußland / Hrsg. von R. Lachmann. München, 5 – 81.
Linthe, M. 1998: Nina Petrovskaja – Autorinnenschaft zwischen Symbolismus und Emigration // Wiener Slawistischer Almanach 42, 75 – 98.
Linthe, M. 2003: Stročka ne ty! Die Figur der Ehefrau und Freundin russischer Schriftsteller. Frankfurt a. M.
Lipavskij, L. 1993: Razgovory // Logos 4, 7 – 75.
Loseff, L. 1984: On the Benificence of Censorship. Aesopian Language in Modern Russian Literature. München.
Lotman Ju.М. / Uspenskij, B.A. 1977: Die Rolle dualistischer Modelle in der Dynamik der russischen Kultur (bis zum Ende des 18. Jahrhunderts) // Poetica 9, 1 – 40.
Lotman, Ju.М. 1991: Neue Aspekte bei der Erforschung der Kulturen des Alten Russland // D.S. Lichačev / A.M. Pančenko: Die Lachwelt des Alten Rußland / Hrsg. von R. Lachmann. München, 185 – 200.
Luhmann, N. 1994: Soziale Systeme. Grundriß einer allgemeinen Theorie. Frankfurt a. M. 5. Aufl.
Lukács, G. 1971: Die Theorie des Romans. Ein geschichtsphilosophischer Versuch über die Formen der großen Epik. Darmstadt; Neuwied.
Кто такие интеллектуалы эпохи Просвещения? Какую роль они сыграли в создании концепции широко распространенной в современном мире, включая Россию, либеральной модели демократии? Какое участие принимали в политической борьбе партий тори и вигов? Почему в своих трудах они обличали коррупцию высокопоставленных чиновников и парламентариев, их некомпетентность и злоупотребление служебным положением, несовершенство избирательной системы? Какие реформы предлагали для оздоровления британского общества? Обо всем этом читатель узнает из серии очерков, посвященных жизни и творчеству литераторов XVIII века Д.
Мир воображаемого присутствует во всех обществах, во все эпохи, но временами, благодаря приписываемым ему свойствам, он приобретает особое звучание. Именно этот своеобразный, играющий неизмеримо важную роль мир воображаемого окружал мужчин и женщин средневекового Запада. Невидимая реальность была для них гораздо более достоверной и осязаемой, нежели та, которую они воспринимали с помощью органов чувств; они жили, погруженные в царство воображения, стремясь постичь внутренний смысл окружающего их мира, в котором, как утверждала Церковь, были зашифрованы адресованные им послания Господа, — разумеется, если только их значение не искажал Сатана. «Долгое» Средневековье, которое, по Жаку Ле Гоффу, соприкасается с нашим временем чуть ли не вплотную, предстанет перед нами многоликим и противоречивым миром чудесного.
Книга антрополога Ольги Дренды посвящена исследованию визуальной повседневности эпохи польской «перестройки». Взяв за основу концепцию хонтологии (hauntology, от haunt – призрак и ontology – онтология), Ольга коллекционирует приметы ушедшего времени, от уличной моды до дизайна кассет из видеопроката, попутно очищая воспоминания своих респондентов как от ностальгического приукрашивания, так и от наслоений более позднего опыта, искажающих первоначальные образы. В основу книги легли интервью, записанные со свидетелями развала ПНР, а также богатый фотоархив, частично воспроизведенный в настоящем издании.
Перед Вами – сборник статей, посвящённых Русскому национальному движению – научное исследование, проведённое учёным, писателем, публицистом, социологом и политологом Александром Никитичем СЕВАСТЬЯНОВЫМ, выдвинувшимся за последние пятнадцать лет на роль главного выразителя и пропагандиста Русской национальной идеи. Для широкого круга читателей. НАУЧНОЕ ИЗДАНИЕ Рекомендовано для факультативного изучения студентам всех гуманитарных вузов Российской Федерации и стран СНГ.
Эти заметки родились из размышлений над романом Леонида Леонова «Дорога на океан». Цель всего этого беглого обзора — продемонстрировать, что роман тридцатых годов приобретает глубину и становится интересным событием мысли, если рассматривать его в верной генеалогической перспективе. Роман Леонова «Дорога на Океан» в свете предпринятого исторического экскурса становится крайне интересной и оригинальной вехой в спорах о путях таксономизации человеческого присутствия средствами русского семиозиса. .
Д.и.н. Владимир Рафаилович Кабо — этнограф и историк первобытного общества, первобытной культуры и религии, специалист по истории и культуре аборигенов Австралии.