Искусство жизни: Жизнь как предмет эстетического отношения в русской культуре XVI–XX веков - [149]
Paperno, I. 1994: The Meaning of Art: Symbolist Theories // Dies. / J. Grossman (Hgg.): Creating Life. The Aesthetic Utopia of Russian Modernism, 13 – 23.
Paperno, I. 1997: Suicide as a Cultural Institution in Dostoevsky’s Russia. Ithaca; London.
Paperno, I. / Grossman, J. (Hgg.) 1994: Creating Life. The Aesthetic Utopia of Russian Modernism. Stanford.
Perrie, M. 1998: Narodnost’: Notions of National Identity // C. Kelly / D. Shepherd (Hgg.): Constructing Russian Culture in the Age of Revolution: 1881 – 1940. Oxford, 28 – 36.
Piaget, J. 1975: La formation du symbole chez l’enfant: imitation, jeu et rêve, image et représentation. Neuchatel.
Picon-Vallin, B. 1990: Meyerhold. Paris. (Les voies de la création théâtrale 17)
Platon 1979: Das Gastmahl oder Von der Liebe. Stuttgart.
Platon 1991: Nomoi. Sämtliche Werke IX. Griechisch und Deutsch / Hrsg. K. Hülser. Frankfurt a. M.
Plessner, H. 1970: Philosophische Anthropologie. Lachen und Weinen. Das Lächeln. Anthropologie der Sinne / Hrsg. von G. Dux. Frankfurt a. M.
Plessner, Н. 1975: Die Stufen des Organischen und der Mensch. Einleitung in die philosophische Anthropologie. Göttingen.
Plessner Н. 1982: Zur Anthropologie des Schauspielers (1948) // Ders.: Gesammelte Schriften VII. Ausdruck und menschliche Natur / Hrsg. von G. Dux, O. Marquard, E. Ströker. Frankfurt a. M., 399 – 418.
Plessner, Н. 1985: Soziale Rolle und menschliche Natur (1960) // Ders.: Gesammelte Schriften X. Schriften zur Soziologie und Sozialphilosophie / Hrsg. von G. Dux, O. Marquard, E. Ströker. Frankfurt a. M., 227 – 240.
Plotin 1960: Plotins Schriften. Bd. V. Übers. R. Harder. Hamburg.
Proffer, C.R. 1968: Keys to Lolita. Bloomington.
Przybyszewski, S. 1991: Zur Psychologie des Individuums. Erzählungen und Essays / Hrsg. von M.M. Schardt. Paderborn. (Studienausgabe. Werke, Aufzeichnungen und ausgewählte Briefe in acht Bänden und einem Kommentarband. Bd. 2)
Przybyszewski, S. 1994: Ferne komm ich her… Erinnerungen aus Berlin und Krakau / Hrsg. von M.M. Schardt. Paderborn. (Studienausgabe. Werke, Aufzeichnungen und ausgewählte Briefe in acht Bänden und einem Kommentarband. Bd. 7)
Pyman, A. 1979: The Life of Aleksandr Blok. Volume I: The Distant Thunder. 1880 – 1908. Oxford; London; New York.
Reyfman, I. 1999: Ritualized Violence Russian Style. The Duel in Russian Culture and Literature. Stanford.
Rice, J.L. 1974: Andrej Belyj’s «Silver Dove»: The Black Depths of Blue Space, or Who Stole the Baroness’s Diamonds? // J.T. Baer / N.W. Ingham (Hgg.): Mnemozina. Studia litteraria russica in honorem Vsevolod Setchkarev. München, 301 – 316.
Rimbaud, A. 1972: Oeuvres complètes, Paris.
Rippl, G. 1998: Lebenstexte. Literarische Selbststilisierungen englischer Frauen in der frühen Neuzeit. München.
Rippl, D. 1999: Žiznetvorčestvo oder die Vor-Schrift des Textes. Eine Untersuchung zur Geschlechter-Ethik und Geschlechts-Ästhetik in der russischen Moderne. München.
Rolland, R. 1913: Le Théâtre du peuple. Essai d’esthétique d’un théâtre nouveau. Paris.
Rorty, R. 1999: Kontingenz, Ironie und Solidarität. Frankfurt a. M. 5. Aufl.
Rösch, G.M. 2004: Clavis Scientiae. Studien zum Verhältnis von Faktizität und Fiktionalität am Fall der Schlüsselliteratur. Tübingen.
Rosenkranz, K. 1996: Ästhetik des Häßlichen. Leipzig. 2. Aufl.
Rousseau, J. – J. 1995: Œuvres complètes, V: Écrits sur la musique, la langue et le théâtre. Paris.
Rousseau, J. – J. 1966: Émile ou de l’éducation. Paris.
Rudnitzky, K. 1988: Russian and Soviet Theatre. Tradition and the Avant-Garde. London.
Ruhe, C. 1997: Das Häßliche und das Lachen. Konstanz. (uveröff. Hauptseminar-Arbeit)
Rusterholz, P. 1970: Theatrum vitae humanae. Funktionen und Bedeutungswandel eines poetischen Bildes. Berlin.
Saltz Jacobson, H. 1975: Introduction // A. Nikitenko: The Diary of a Russian Censor. Amherst, XI–XXII.
Sasse, S. 2003: Texte in Aktion. Sprech – und Sprachakte im Moskauer Konzeptualismus. München.
Sasse, S. 2003a: Gerichtsspiele. Fiktive Schuld und reale Strafe im Theater und vor Gericht // G. Koch / S. Sasse / L. Schwarte (Hgg.): Kunst als Strafe. Zur Ästhetik der Disziplinierung. München, 123 – 147.
Sasse, S. / Schahadat, Sch. 2002: Kunst und Verbrechen. Die Prosa Julia Kissinas // Schreibheft. Zeitschrift für Literatur 59, 179 – 183.
Sasse, S. / Schramm, C. 1997: Totalitäre Literatur und subversive Affirmation // Welt der Slaven 62, 306 – 327.
Schade, S. 1993: Charcot und das Schauspiel des hysterischen Körpers. Die «Pathosformel» als ästetische Inszenierung des psychiatrischen Diskurses – ein blinder Fleck in der Warburg-Rezeption // S. Braungart (Hg.): Denk – Räume zwischen Kunst und Wissenschaft. Berlin, 461 – 484.
Schahadat, Sch. 1995: Intertextualität und Epochenpoetik in den Dramen Aleksandr Bloks. Frankfurt a. M.; Berlin; Bern.
Schahadat, Sch. 1997: Der Handschuh des Transzendenten. Gesprächspraxis in Rußland von Solov’ev bis zum schizophren-narzißtischen Körper der MH // Via Regia 48/49, 57 – 60.
Schahadat, Sch. 1998 (Hg.): Lebenskunst – Kunstleben. Жизнетворчество в русской культуре XVIII–XX вв. München.
Основание и социокультурное развитие Санкт-Петербурга отразило кардинальные черты истории России XVIII века. Петербург рассматривается автором как сознательная попытка создать полигон для социальных и культурных преобразований России. Новая резиденция двора функционировала как сцена, на которой нововведения опробовались на практике и демонстрировались. Книга представляет собой описание разных сторон имперской придворной культуры и ежедневной жизни в городе, который был призван стать не только столицей империи, но и «окном в Европу».
Кит Ноэль Эмерсон (англ. Keith Noel Emerson) (2 ноября 1944 — 11 марта 2016) — британский клавишник и композитор. Наряду с Джоном Лордом и Риком Уэйкманом признан одним из лучших клавишников в истории рок-музыки. От The Nice до Emerson, Lake & Palmer — откровенная история человека, изменившего саунд рок–н–ролла.
«Медный всадник», «Витязь на распутье», «Птица-тройка» — эти образы занимают центральное место в русской национальной мифологии. Монография Бэллы Шапиро показывает, как в отечественной культуре формировался и функционировал образ всадника. Первоначально святые защитники отечества изображались пешими; переход к конным изображениям хронологически совпадает со временем, когда на Руси складывается всадническая культура. Она породила обширную иконографию: святые воины-покровители сменили одеяния и крест мучеников на доспехи, оружие и коня.
Литературу делят на хорошую и плохую, злободневную и нежизнеспособную. Марина Кудимова зашла с неожиданной, кому-то знакомой лишь по святоотеческим творениям стороны — опьянения и трезвения. Речь, разумеется, идет не об употреблении алкоголя, хотя и об этом тоже. Дионисийское начало как основу творчества с античных времен исследовали философы: Ф. Ницше, Вяч, Иванов, Н. Бердяев, Е. Трубецкой и др. О духовной трезвости написано гораздо меньше. Но, по слову преподобного Исихия Иерусалимского: «Трезвение есть твердое водружение помысла ума и стояние его у двери сердца».
В первые послевоенные годы на страницах многотиражных советскихизданий (от «Огонька» до альманахов изобразительного искусства)отчетливо проступил новый образ маскулинности, основанный наидеалах солдата и отца (фигуры, почти не встречавшейся в визуальнойкультуре СССР 1930‐х). Решающим фактором в формировании такогообраза стал катастрофический опыт Второй мировой войны. Гибель,физические и психологические травмы миллионов мужчин, их нехваткав послевоенное время хоть и затушевывались в соцреалистическойкультуре, были слишком велики и наглядны, чтобы их могла полностьюигнорировать официальная пропаганда.
Если вы налаживаете деловые и культурные связи со странами Востока, вам не обойтись без знания истоков культуры мусульман, их ценностных ориентиров, менталитета и правил поведения в самых разных ситуациях. Об этом и многом другом, основываясь на многолетнем дипломатическом опыте, в своей книге вам расскажет Чрезвычайный и Полномочный Посланник, почетный работник Министерства иностранных дел РФ, кандидат исторических наук, доцент кафедры дипломатии МГИМО МИД России Евгений Максимович Богучарский.