Искусство жизни: Жизнь как предмет эстетического отношения в русской культуре XVI–XX веков - [149]
Paperno, I. 1994: The Meaning of Art: Symbolist Theories // Dies. / J. Grossman (Hgg.): Creating Life. The Aesthetic Utopia of Russian Modernism, 13 – 23.
Paperno, I. 1997: Suicide as a Cultural Institution in Dostoevsky’s Russia. Ithaca; London.
Paperno, I. / Grossman, J. (Hgg.) 1994: Creating Life. The Aesthetic Utopia of Russian Modernism. Stanford.
Perrie, M. 1998: Narodnost’: Notions of National Identity // C. Kelly / D. Shepherd (Hgg.): Constructing Russian Culture in the Age of Revolution: 1881 – 1940. Oxford, 28 – 36.
Piaget, J. 1975: La formation du symbole chez l’enfant: imitation, jeu et rêve, image et représentation. Neuchatel.
Picon-Vallin, B. 1990: Meyerhold. Paris. (Les voies de la création théâtrale 17)
Platon 1979: Das Gastmahl oder Von der Liebe. Stuttgart.
Platon 1991: Nomoi. Sämtliche Werke IX. Griechisch und Deutsch / Hrsg. K. Hülser. Frankfurt a. M.
Plessner, H. 1970: Philosophische Anthropologie. Lachen und Weinen. Das Lächeln. Anthropologie der Sinne / Hrsg. von G. Dux. Frankfurt a. M.
Plessner, Н. 1975: Die Stufen des Organischen und der Mensch. Einleitung in die philosophische Anthropologie. Göttingen.
Plessner Н. 1982: Zur Anthropologie des Schauspielers (1948) // Ders.: Gesammelte Schriften VII. Ausdruck und menschliche Natur / Hrsg. von G. Dux, O. Marquard, E. Ströker. Frankfurt a. M., 399 – 418.
Plessner, Н. 1985: Soziale Rolle und menschliche Natur (1960) // Ders.: Gesammelte Schriften X. Schriften zur Soziologie und Sozialphilosophie / Hrsg. von G. Dux, O. Marquard, E. Ströker. Frankfurt a. M., 227 – 240.
Plotin 1960: Plotins Schriften. Bd. V. Übers. R. Harder. Hamburg.
Proffer, C.R. 1968: Keys to Lolita. Bloomington.
Przybyszewski, S. 1991: Zur Psychologie des Individuums. Erzählungen und Essays / Hrsg. von M.M. Schardt. Paderborn. (Studienausgabe. Werke, Aufzeichnungen und ausgewählte Briefe in acht Bänden und einem Kommentarband. Bd. 2)
Przybyszewski, S. 1994: Ferne komm ich her… Erinnerungen aus Berlin und Krakau / Hrsg. von M.M. Schardt. Paderborn. (Studienausgabe. Werke, Aufzeichnungen und ausgewählte Briefe in acht Bänden und einem Kommentarband. Bd. 7)
Pyman, A. 1979: The Life of Aleksandr Blok. Volume I: The Distant Thunder. 1880 – 1908. Oxford; London; New York.
Reyfman, I. 1999: Ritualized Violence Russian Style. The Duel in Russian Culture and Literature. Stanford.
Rice, J.L. 1974: Andrej Belyj’s «Silver Dove»: The Black Depths of Blue Space, or Who Stole the Baroness’s Diamonds? // J.T. Baer / N.W. Ingham (Hgg.): Mnemozina. Studia litteraria russica in honorem Vsevolod Setchkarev. München, 301 – 316.
Rimbaud, A. 1972: Oeuvres complètes, Paris.
Rippl, G. 1998: Lebenstexte. Literarische Selbststilisierungen englischer Frauen in der frühen Neuzeit. München.
Rippl, D. 1999: Žiznetvorčestvo oder die Vor-Schrift des Textes. Eine Untersuchung zur Geschlechter-Ethik und Geschlechts-Ästhetik in der russischen Moderne. München.
Rolland, R. 1913: Le Théâtre du peuple. Essai d’esthétique d’un théâtre nouveau. Paris.
Rorty, R. 1999: Kontingenz, Ironie und Solidarität. Frankfurt a. M. 5. Aufl.
Rösch, G.M. 2004: Clavis Scientiae. Studien zum Verhältnis von Faktizität und Fiktionalität am Fall der Schlüsselliteratur. Tübingen.
Rosenkranz, K. 1996: Ästhetik des Häßlichen. Leipzig. 2. Aufl.
Rousseau, J. – J. 1995: Œuvres complètes, V: Écrits sur la musique, la langue et le théâtre. Paris.
Rousseau, J. – J. 1966: Émile ou de l’éducation. Paris.
Rudnitzky, K. 1988: Russian and Soviet Theatre. Tradition and the Avant-Garde. London.
Ruhe, C. 1997: Das Häßliche und das Lachen. Konstanz. (uveröff. Hauptseminar-Arbeit)
Rusterholz, P. 1970: Theatrum vitae humanae. Funktionen und Bedeutungswandel eines poetischen Bildes. Berlin.
Saltz Jacobson, H. 1975: Introduction // A. Nikitenko: The Diary of a Russian Censor. Amherst, XI–XXII.
Sasse, S. 2003: Texte in Aktion. Sprech – und Sprachakte im Moskauer Konzeptualismus. München.
Sasse, S. 2003a: Gerichtsspiele. Fiktive Schuld und reale Strafe im Theater und vor Gericht // G. Koch / S. Sasse / L. Schwarte (Hgg.): Kunst als Strafe. Zur Ästhetik der Disziplinierung. München, 123 – 147.
Sasse, S. / Schahadat, Sch. 2002: Kunst und Verbrechen. Die Prosa Julia Kissinas // Schreibheft. Zeitschrift für Literatur 59, 179 – 183.
Sasse, S. / Schramm, C. 1997: Totalitäre Literatur und subversive Affirmation // Welt der Slaven 62, 306 – 327.
Schade, S. 1993: Charcot und das Schauspiel des hysterischen Körpers. Die «Pathosformel» als ästetische Inszenierung des psychiatrischen Diskurses – ein blinder Fleck in der Warburg-Rezeption // S. Braungart (Hg.): Denk – Räume zwischen Kunst und Wissenschaft. Berlin, 461 – 484.
Schahadat, Sch. 1995: Intertextualität und Epochenpoetik in den Dramen Aleksandr Bloks. Frankfurt a. M.; Berlin; Bern.
Schahadat, Sch. 1997: Der Handschuh des Transzendenten. Gesprächspraxis in Rußland von Solov’ev bis zum schizophren-narzißtischen Körper der MH // Via Regia 48/49, 57 – 60.
Schahadat, Sch. 1998 (Hg.): Lebenskunst – Kunstleben. Жизнетворчество в русской культуре XVIII–XX вв. München.
Кто такие интеллектуалы эпохи Просвещения? Какую роль они сыграли в создании концепции широко распространенной в современном мире, включая Россию, либеральной модели демократии? Какое участие принимали в политической борьбе партий тори и вигов? Почему в своих трудах они обличали коррупцию высокопоставленных чиновников и парламентариев, их некомпетентность и злоупотребление служебным положением, несовершенство избирательной системы? Какие реформы предлагали для оздоровления британского общества? Обо всем этом читатель узнает из серии очерков, посвященных жизни и творчеству литераторов XVIII века Д.
Мир воображаемого присутствует во всех обществах, во все эпохи, но временами, благодаря приписываемым ему свойствам, он приобретает особое звучание. Именно этот своеобразный, играющий неизмеримо важную роль мир воображаемого окружал мужчин и женщин средневекового Запада. Невидимая реальность была для них гораздо более достоверной и осязаемой, нежели та, которую они воспринимали с помощью органов чувств; они жили, погруженные в царство воображения, стремясь постичь внутренний смысл окружающего их мира, в котором, как утверждала Церковь, были зашифрованы адресованные им послания Господа, — разумеется, если только их значение не искажал Сатана. «Долгое» Средневековье, которое, по Жаку Ле Гоффу, соприкасается с нашим временем чуть ли не вплотную, предстанет перед нами многоликим и противоречивым миром чудесного.
Книга антрополога Ольги Дренды посвящена исследованию визуальной повседневности эпохи польской «перестройки». Взяв за основу концепцию хонтологии (hauntology, от haunt – призрак и ontology – онтология), Ольга коллекционирует приметы ушедшего времени, от уличной моды до дизайна кассет из видеопроката, попутно очищая воспоминания своих респондентов как от ностальгического приукрашивания, так и от наслоений более позднего опыта, искажающих первоначальные образы. В основу книги легли интервью, записанные со свидетелями развала ПНР, а также богатый фотоархив, частично воспроизведенный в настоящем издании.
Перед Вами – сборник статей, посвящённых Русскому национальному движению – научное исследование, проведённое учёным, писателем, публицистом, социологом и политологом Александром Никитичем СЕВАСТЬЯНОВЫМ, выдвинувшимся за последние пятнадцать лет на роль главного выразителя и пропагандиста Русской национальной идеи. Для широкого круга читателей. НАУЧНОЕ ИЗДАНИЕ Рекомендовано для факультативного изучения студентам всех гуманитарных вузов Российской Федерации и стран СНГ.
Эти заметки родились из размышлений над романом Леонида Леонова «Дорога на океан». Цель всего этого беглого обзора — продемонстрировать, что роман тридцатых годов приобретает глубину и становится интересным событием мысли, если рассматривать его в верной генеалогической перспективе. Роман Леонова «Дорога на Океан» в свете предпринятого исторического экскурса становится крайне интересной и оригинальной вехой в спорах о путях таксономизации человеческого присутствия средствами русского семиозиса. .
Д.и.н. Владимир Рафаилович Кабо — этнограф и историк первобытного общества, первобытной культуры и религии, специалист по истории и культуре аборигенов Австралии.