Искусство жизни: Жизнь как предмет эстетического отношения в русской культуре XVI–XX веков - [148]
Lukács, G. 1971a: Die Seele und die Formen. Essays. Neuwied.
MacIntyre, A. 1981: After Virtue. A Study in Moral Theory. Notre Dame.
Mailand-Hansen, Ch. 1980: Mejerchol’ds Theaterästhetik in den 1920er Jahren – ihr theaterpolitischer und kulturideologischer Kontext. Kopenhagen.
Majakovskij, V. 1990: Vladimir Majakovskij. Tragödie. Nachdichtung von H. Müller // P. Urban (Hg.): Fehler des Todes. Russische Absurde aus zwei Jahrhunderten.
Malinowski, B. 1954: Magic, Science and Religion // Ders.: Magic, Science and Religion and other Essays by Bronislaw Malinowski. New York, 17 – 92.
Mann, H. 1988: Schauspielerinnen // U. Geitner (Hg.): Schauspielerinnen. Der theatralische Eintritt der Frau in die Moderne. Bielefeld, 215 – 217.
Markov, V. 1968: Russian Futurism. A History. Berkeley, Los Angeles.
Martinez, M. / Scheffel, M. 1999: Einführung in die Erzähltheorie. München.
Masing-Delic, I. 1992: Abolishing Death. A Salvation Myth of Russian Twentieth-Century Literature. Stanford.
Masing-Delic, I. 1994: Creating the living work of art: The Symbolist Pygmalion and his antecedents // I. Paperno / J. Grossman: Creating Life. The Aesthetic Utopia of Russian Modernism. Stanford, 51 – 82.
Matich, O. 1994: The Symbolist Meaning of Love: Theory and Practice // I. Paperno / J. Grossman: Creating Life. The Aesthetic Utopia of Russian Modernism. Stanford.
Matkovič, D. 1998: «Это сказал не я, а ты…» Der Dialog als Grundmechanismus der literarischen Gruppe Činari. Mag. – Arbeit Konstanz.
Matuschek, S. 1996: Zensur der Zensur. Zur Theorie des Surrealismus // P. Brockmeier / G.R. Kaiser (Hgg.): Zensur und Selbstzensur in der Literatur. Würzburg, 193 – 203.
Mauss, M. 1968: Oeuvres 1. Les fonctions sociales du sacré / Hrsg. von V. Karady. Paris.
Mehnert, E. 1996: Äsopische Schreibweise bei Autoren der DDR // P. Brockmeier / G.R. Kaiser (Hgg.): Zensur und Selbstzensur in der Literatur. Würzburg, 263 – 274.
Menke, B. 1992: Verstellt – der Ort der «Frau». Ein Nachwort // B. Vinken (Hg.): Dekonstruktiver Feminismus. Literaturwissenschaft in Amerika. Frankfurt a. M., 436 – 476.
Menninghaus, W. 1987: Unendliche Verdopplung. Die frühromantische Grundlegung der Kunsttheorie im Begriff absoluter Selbstreflexion. Frankfurt a. M.
Meyer, H. 2001: Au©tor à-Dieu. Flucht-Punkte von Urheberschaft und Figuralität (Morsztyns Emblemata) // S. Frank / R. Lachmann u.a. (Hgg.): Mystifikation – Autorschaft – Original. Tübingen, 65 – 105.
Montaigne, M. 2009: Les essais. Paris.
Monter, B. Heldt 1972: Koz’ma Prutkov – The Art of Parody. The Hague; Paris.
Montrose, L. 1996: Die Renaissance behaupten. Poetik und Politik der Kultur // M. Baßler (Hg.): New Historicism. Literaturgeschichte als Poetik der Kultur. Frankfurt a. M., 60 – 93.
Moranjak-Bamburać, N. 1987: Николай Робертович Эрдман – комедиограф. (Вопросы советской авангардной драмы) // Russian Literature 21, 77 – 88.
Moranjak-Bamburać, N. 1988: Эстетика Мейерхольда // Russian Literature 14, 191 – 206.
Moranjak-Bamburać, N. 1995: Вячеслав Иванов и Всеволод Мейерхольд. Ms. Konstanz.
Müller, W.G. 1998: Stil // A. Nünning (Hg.): Metzler Lexikon Literaturund Kulturtheorie. Stuttgart, 504 – 505.
Murašov, Ju. 1993: Jenseits der Mimesis. Russische Literaturtheorie im 18. und 19. Jahrhundert von M.V. Lomonosov zu V.G. Belinskij. München.
Murašov, Ju. 1999: Im Zeichen des Dionysos. Zur Mythopoetik der russischen Moderne am Beispiel von Vjačeslav Ivanov. München.
Murašov, Ju. 2001: Das Recht der Sprache und die Schuld der Schrift. Zur Gerichtsszene in Dostoevskijs Roman «Die Brüder Karamazov» // S. Frank / E. Greber / Sch. Schahadat / I. Smirnov (Hgg.): Phantasma und Literatur. Festschrift für Renate Lachmann. München, 482 – 498.
Nabokov, V. [Набоков В.] 1980: Russian Writers, Censors, and Readers // Ders.: Lectures on Russian Literature. London, 1 – 14.
Nabokov, V. 1980a: The Art of Literature and Commonsense // Ders.: Lectures on Literature / Hg. F. Bowers. San Diego; New York; London, 371 – 380.
Nabokov, V. 1983: Lectures on Don Quixote / Hrsg. von F. Bowers. London.
Nabokov, V. 2000: Metamorphosen // D. Schmidt (Hg.): Masken, Metamorphosen. Reinbek, 45 – 46. (Rowohlt Literaturmagazin 45)
Nietzsche, F. 1984: Werke / Hrsg. von K. Schlechta. Frankfurt a. M.; Berlin; Wien.
Nietzsche, F. 1984a: Über Wahrheit und Lüge im außermoralischen Sinn // Ders.: Werke III / Hrsg. von K. Schlechta. Frankfurt /M.; Berlin; Wien, 1017 – 1030.
Nikitenko, A. 1975: The Diary of a Russian Censor. Amherst.
Norwid, C. 1981: Vade-mecum. Gedichtzyklus (1866). Polnisch-deutsch / Hrsg. von R. Fieguth. München.
Novalis 1960ff.: Schriften / Hrsg. von P. Kluckhohn und R. Samuel. Stuttgart.
Otto, A. 2000: Der Skandal in Dostoevskijs Poetik. Am Beispiel des Romans «Die Dämonen». Frankfurt a. M.
Ovid 1986: Metamorphosen. Mit den Radierungen von Pablo Picasso. Leipzig.
Paech, J. 1974: Das Theater der russischen Revolution. Theorie und Praxis des proletarisch-kulturrevolutionären Theaters in Rußland 1917 – 1924. Kronberg.
Pančenko, A.M. 1991: Lachen als Schau-Spiel / D.S. Lichačev / Ders.: Die Lachwelt des alten Rußland / Hrsg. von R. Lachmann. München, 85 – 180.
Кто такие интеллектуалы эпохи Просвещения? Какую роль они сыграли в создании концепции широко распространенной в современном мире, включая Россию, либеральной модели демократии? Какое участие принимали в политической борьбе партий тори и вигов? Почему в своих трудах они обличали коррупцию высокопоставленных чиновников и парламентариев, их некомпетентность и злоупотребление служебным положением, несовершенство избирательной системы? Какие реформы предлагали для оздоровления британского общества? Обо всем этом читатель узнает из серии очерков, посвященных жизни и творчеству литераторов XVIII века Д.
Мир воображаемого присутствует во всех обществах, во все эпохи, но временами, благодаря приписываемым ему свойствам, он приобретает особое звучание. Именно этот своеобразный, играющий неизмеримо важную роль мир воображаемого окружал мужчин и женщин средневекового Запада. Невидимая реальность была для них гораздо более достоверной и осязаемой, нежели та, которую они воспринимали с помощью органов чувств; они жили, погруженные в царство воображения, стремясь постичь внутренний смысл окружающего их мира, в котором, как утверждала Церковь, были зашифрованы адресованные им послания Господа, — разумеется, если только их значение не искажал Сатана. «Долгое» Средневековье, которое, по Жаку Ле Гоффу, соприкасается с нашим временем чуть ли не вплотную, предстанет перед нами многоликим и противоречивым миром чудесного.
Книга антрополога Ольги Дренды посвящена исследованию визуальной повседневности эпохи польской «перестройки». Взяв за основу концепцию хонтологии (hauntology, от haunt – призрак и ontology – онтология), Ольга коллекционирует приметы ушедшего времени, от уличной моды до дизайна кассет из видеопроката, попутно очищая воспоминания своих респондентов как от ностальгического приукрашивания, так и от наслоений более позднего опыта, искажающих первоначальные образы. В основу книги легли интервью, записанные со свидетелями развала ПНР, а также богатый фотоархив, частично воспроизведенный в настоящем издании.
Перед Вами – сборник статей, посвящённых Русскому национальному движению – научное исследование, проведённое учёным, писателем, публицистом, социологом и политологом Александром Никитичем СЕВАСТЬЯНОВЫМ, выдвинувшимся за последние пятнадцать лет на роль главного выразителя и пропагандиста Русской национальной идеи. Для широкого круга читателей. НАУЧНОЕ ИЗДАНИЕ Рекомендовано для факультативного изучения студентам всех гуманитарных вузов Российской Федерации и стран СНГ.
Эти заметки родились из размышлений над романом Леонида Леонова «Дорога на океан». Цель всего этого беглого обзора — продемонстрировать, что роман тридцатых годов приобретает глубину и становится интересным событием мысли, если рассматривать его в верной генеалогической перспективе. Роман Леонова «Дорога на Океан» в свете предпринятого исторического экскурса становится крайне интересной и оригинальной вехой в спорах о путях таксономизации человеческого присутствия средствами русского семиозиса. .
Д.и.н. Владимир Рафаилович Кабо — этнограф и историк первобытного общества, первобытной культуры и религии, специалист по истории и культуре аборигенов Австралии.