Искренность после коммунизма. Культурная история - [97]
Бараш А. «Да я ведь что, да я с любовью…»: Пригов как деятель цивилизации // Добренко Е., Кукулин И., Липовецкий М., Майофис М. (ред.) Неканонический классик. М.: Новое литературное обозрение, 2010. С. 263–279.
Бархударов С. (ред.) Словарь русского языка XI–XVII вв. 6‐е изд. М.: Наука, 1979.
Безденежных И., Ефимов К., Шейхетов С. Это наша молодежь // Эксперт онлайн. 2007. 12 июля (http://expert.ru/russian_reporter/2007/08/nasha_molodezh/; режим доступа: 21 июля 2019 г.).
Берг М. Литературократия. Проблема присвоения и перераспределения власти в литературе. М.: Новое литературное обозрение, 2000.
Берггольц О. Против ликвидации лирики // Литературная газета. 1954. 28 октября.
Бердяев Н. Самопознание: опыт философской автобиографии (1949) (http://www.vehi.net/berdyaev/samopoznanie/index.html; режим доступа: 30 июля 2019 г.).
Бердяев Н. Философия свободного духа (1927) (http://www.vehi.net/berdyaev/samopoznanie/index.html; режим доступа: 30 июля 2019 г.).
Бердяев Н. Царство духа и царство кесаря (1949) (http://www.vehi.net/berdyaev/samopoznanie/index.html; режим доступа: 30 июля 2019 г.).
Бирюков С. Литература последнего десятилетия — тенденции и перспективы <Интервью> // Вопросы литературы. 1998. № 2. С. 3–83.
Богданова О. Постмодернизм в контексте современной русской литературы (60‐е — 90‐е годы XX века — начало XXI века). СПб.: Филологический факультет СПбГУ, 2004.
Боев К. Ремодернизъм? // Liternet. 2011. № 12 (145) (http://liternet.bg/publish9/hboev/remodernizym.htm; режим доступа: 29 июля 2019 г.).
Бондаренко М. Роман В. Сорокина «Лед»: сюжет-аттракцион — идеология — новая искренность — катафическая деконструкция // Литературный дневник. 2002. Май (www.vavilon.ru/diary/020518.html; режим доступа: 17 июля 2019 г.).
Бояринов Д. Поп-процесс. От кризиса до кризиса: главное // OpenSpace. 2008. 25 декабря (http://os.colta.ru/music_modern/projects/112/details/7080/; режим доступа: 24 июля 2019 г.).
Буренков А. «Новая искренность» // Be-in. 2007. 9 января (https://www.be-in.ru/people/455-novaya_iskrennost/; режим доступа: 25 сентября 2019 г.).
Быков Д. Достоевский и психология русского литературного интернета // Октябрь. 2000. № 3 (https://magazines.gorky.media/october/2002/3/dostoevskij-i-psihologiya-russkogo-literaturnogo-interneta.html; режим доступа: 24 июля 2019 г.).
Вайль П., Генис А. 60‐е: мир советского человека. М.: Новое литературное обозрение, 1998.
Василевский В. С неверных позиций // Литературная газета. 1954. 30 января.
Вежбицка А. Русские культурные скрипты и их отражение в языке // Русский язык в научном освещении. 2002. № 4. С. 6–34.
Вежлян Е. Память моментам // Новый мир. 2009. № 7 (https://magazines.gorky.media/novyi_mi/2009/7/pamyat-momentam.html; режим доступа: 30 июля 2019 г.).
Верю! // Журнал Московского музея современного искусства. 2007. № 2.
Виноградов В. (ред.) Словарь языка Пушкина: В 4 т. М.: Азбуковник, 2000.
Витте Г., Хэнсген С. О немецкой поэтической книге Дмитрия Александровича Пригова «Der Milizionär und die anderen» // Новое литературное обозрение. 2007. № 87 (http://magazines.russ.ru/nlo/2007/87/vi22.html (режим доступа: 12 июля 2019 г.).
Воденников Д. Из книги «Черновик» // Новый мир. 2006. № 8 (http://magazines.russ.ru/novyi_mi/2006/8/vo9.html; режим доступа 22 июля 2019 г.).
Галиева Ж. (сост.) Пригов и концептуализм: Сборник статей и материалов. М.: Новое литературное обозрение, 2014.
Гандлевский С. Разрешение от скорби // Рубинштейн Л. (ред.) Личное дело №. Литературно-художественный альманах. М.: В/О Союзтеатр, 1991. С. 226–231.
Гандлевский С., Пригов Д. Между именем и имиджем // Литературная газета. 1993. 12 мая.
Гельфанд М. Против буржуазного либерализма в художественной литературе. М., 1931.
Голынко-Вольфсон Д. «Копейка» и изнанка идеологии // Искусство кино. 2003. № 1 (http://old.kinoart.ru/archive/2003/01/n1-article18; режим доступа: 17 июля 2019 г.).
Голынко-Вольфсон Д. СМС-те искренне: смс-поэзия в современном медиальном пространстве // Nebosamolet. 2006. № 4 (golynko.narod.ru/critics_lit_sms.htm; ссылка недоступна).
Голынко-Вольфсон Д. Стратегия и политика всего нового // Художественный журнал. 2008. № 70 (http://xz.gif.ru/numbers/70/golynko-timur; режим доступа: 12 июля 2019 г.).
Голынко-Вольфсон Д. Читая Пригова: неоднозначное и неочевидное // Добренко Е., Кукулин И., Липовецкий М., Майофис М. (ред.) Неканонический классик. М.: Новое литературное обозрение, 2010. С. 145–181.
Грасиан Б. Карманный оракул. Критикон / Изд. подгот. Е. М. Лысенко и Л. Е. Пинский. М.: Наука, 1981 («Литературные памятники»).
Грибачев Н. О самовыражении и лирике // Грибачев Н. Собр. соч.: В 5 т. М.: Художественная литература, 1971–1973. Т. 5. С. 393–406.
Грибачев Н., Смирнов С. Виолончелист получил канифоль // Грибачев Н., Смирнов С. Разговор перед съездом. М.: Советский писатель, 1954. С. 265–278.
Гришковец Е. Евгений Гришковец о «новой искренности» // Time Out. 2009. № 12 (http://www.timeout.ru/journal/feature/3930/; режим доступа: 15 июля 2019 г.).
Гройс Б. Gesamtkunstwerk Stalin. М: Ad Marginem, 2013.
Гройс Б. Московский романтический концептуализм // А — Я. 1979. № 1 (
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В своей новой книге известный немецкий историк, исследователь исторической памяти и мемориальной культуры Алейда Ассман ставит вопрос о распаде прошлого, настоящего и будущего и необходимости построения новой взаимосвязи между ними. Автор показывает, каким образом прошлое стало ключевым феноменом, характеризующим западное общество, и почему сегодня оказалось подорванным доверие к будущему. Собранные автором свидетельства из различных исторических эпох и областей культуры позволяют реконструировать время как сложный культурный феномен, требующий глубокого и всестороннего осмысления, выявить симптоматику кризиса модерна и спрогнозировать необходимые изменения в нашем отношении к будущему.
В августе 2020 года Верховный суд РФ признал движение, известное в медиа под названием «АУЕ», экстремистской организацией. В последние годы с этой загадочной аббревиатурой, которая может быть расшифрована, например, как «арестантский уклад един» или «арестантское уголовное единство», были связаны различные информационные процессы — именно они стали предметом исследования антрополога Дмитрия Громова. В своей книге ученый ставит задачу показать механизмы, с помощью которых явление «АУЕ» стало таким заметным медийным событием.
Новая книга известного филолога и историка, профессора Кембриджского университета Александра Эткинда рассказывает о том, как Российская Империя овладевала чужими территориями и осваивала собственные земли, колонизуя многие народы, включая и самих русских. Эткинд подробно говорит о границах применения западных понятий колониализма и ориентализма к русской культуре, о формировании языка самоколонизации у российских историков, о крепостном праве и крестьянской общине как колониальных институтах, о попытках литературы по-своему разрешить проблемы внутренней колонизации, поставленные российской историей.
Представленный в книге взгляд на «советского человека» позволяет увидеть за этой, казалось бы, пустой идеологической формулой множество конкретных дискурсивных практик и биографических стратегий, с помощью которых советские люди пытались наделить свою жизнь смыслом, соответствующим историческим императивам сталинской эпохи. Непосредственным предметом исследования является жанр дневника, позволивший превратить идеологические критерии времени в фактор психологического строительства собственной личности.