Искренность после коммунизма. Культурная история - [99]
From Poets to Padonki: Linguistic Authority & Norm Negotiation in Modern Russian Culture. Bergen: Slavica Bergensia, 2009. P. 49–79.
Зинцов О. Читай сердцем: Новая искренность в спектаклях Алвиса Херманиса // Ведомости. 2006. 4 мая. № 79 (http://www.smotr.ru/2005/zagran/2005_nrt0506.htm#ved; режим доступа: 17 июля 2019 г.).
Зорин А. Альманах — взгляд из зала // Рубинштейн Л. (ред.) Личное дело №. Литературно-художественный альманах. М.: В/О Союзтеатр, 1991. С. 246–272.
Зорин А. Дмитрий Александрович Пригов (1940–2007) // Slavonica. 2008. № 14 (1). С. 78–83.
Зорин А. Импорт чувств: к истории эмоциональной европеизации русского дворянства // Плампер Я., Шахадат Ш., Эли М. (ред.) Российская империя чувств: подходы к культурной истории эмоций: Сб. статей. М.: Новое литературное обозрение, 2010. С. 117–131.
Зорин А. Слушая Пригова (записанное за четверть века) // Добренко Е., Кукулин И., Липовецкий М., Майофис М. (ред.) Неканонический классик. М.: Новое литературное обозрение, 2010. С. 430–451.
Зорин А., Пригов Д. Пригов как Пушкин // Театр. 1993. № 1. С. 116–130.
Иванова Е. Молодая поэзия в поисках живого слова // Континент. 2007. № 133. С. 419–430.
Иванова Н. Искусство при свете искренности // Знамя. 2011. № 3 (http://znamlit.ru/publication.php?id=4530; режим доступа: 29 июля 2019 г.).
Иванова Н. Ностальящее. Собрание наблюдений. М.: Радуга, 2002.
Иванова Н. Скрытый сюжет: Русская литература на переходе через век. СПб.: Блиц, 2003.
Ильин И. Поющее сердце. М.: Изд-во Православного братства св. ап. Иоанна Богослова, 2009.
Ильин И. Против России (1948) (http://tonos.ru/articles/greatpredict7#ilyin; режим доступа: 29 июля 2019 г.).
Кабаков И. Д. А. Пригов и его «безумная искренность» // OpenSpace. 2008. 5 мая (http://os.colta.ru/art/events/details/962/).
Калинин И. Индустриальный горизонт креативных индустрий // Неприкосновенный запас. 2013. № 6 (92) (https://magazines.gorky.media/nz/2013/6/industrialnyj-gorizont-kreativnyh-industrij.html).
Канищев П. Беляев-Гинтовт: «Я видел абсолютно героическую реальность». Интервью с художником Алексеем Беляевым-Гинтовтом, вернувшимся из Южной Осетии // Россия-3. Без даты (http://rossia3.ru/culture/gintovtosetinte; режим доступа: 29 июля 2019 г.).
Канунова Ф. Эволюция сентиментализма Карамзина («Моя исповедь») // Лихачев Д. С. (ред.) XVIII век. Сб. 7. Роль и значение литературы XVIII века в истории русской культуры: к 70-летию со дня рождения чл. — корр. АН СССР П. Н. Беркова. М.: Наука, 1966. С. 286–290.
Карамзин Н. Сочинения: В 2 т. Т. 1. Л.: Художественная литература, 1984.
Кармоди О. Сорокин вывел себя в расход // Gazeta.ru. 2002. 29 марта (https://www.gazeta.ru/2002/03/29/sorokinvyvel.shtml; режим доступа: 25 сентября 2019 г.).
Каспэ И. Говорит тот, кто говорит «я»: вместо эпилога // Новое литературное обозрение. 2009. № 96 (http://magazines.russ.ru/nlo/2009/96/ka28-pr.html; режим доступа: 15 июля 2019 г.).
Каспэ И. (ред.) Статус документа: окончательная бумажка или отчужденное свидетельство? М.: Новое литературное обозрение, 2013.
Каспэ И., Смурова В. Livejournal.com, русская версия: Поплачь о нем, пока он живой // Неприкосновенный запас. 2002. № 24 (4) (https://magazines.gorky.media/nz/2002/4/livejournal-com-russkaya-versiya-poplach-o-nem-poka-on-zhivoj.html; режим доступа: 21 июля 2019 г.).
Кацва Л. История России: советский период (1917–1991). М.: РГУ, 2003 (http://history.1543.ru/hist11/; режим доступа: 25 сентября 2019 г.).
Келли К. Право на эмоции, правильные эмоции: управление чувствами в России после эпохи Просвещения // Плампер Я., Шахадат Ш., Эли М. (ред.) Российская империя чувств: подходы к культурной истории эмоций: Сб. статей. М.: Новое литературное обозрение, 2010. С. 51–78.
Кибиров Т. Кара-барас. М.: Время, 2006.
Кибиров Т. Кто куда — а я в Россию… М.: Время, 2001.
Колдобская М. Искусство в большом долгу. М.: Номи, 2007.
Колесников А. О неискренности в литературе // Gazeta.ru. 2003. 12 августа (http://www.gazeta.ru/column/kolesnikov/171257.shtml; режим доступа: 29 июля 2019 г.).
Корецкий В. Такая вот «новая искренность»: Полудокументальная повесть о настоящих людях из внутренней Монголии // Time Out. 2007. 13 ноября (http://www.stengazeta.net/article.html?article=4043; режим доступа: 15 июля 2019 г.).
Короленко П. «Путь Бро» // Polit. ru. 2004. 21 сентября (http://www.polit.ru/culture/2004/09/21/sorok.html; режим доступа: 17 июля 2019 г.).
Костырко С. WWW обозрение Сергея Костырко // Новый мир. 2005. № 7 (https://magazines.gorky.media/novyi_mi/2005/7/www-obozrenie-sergeya-kostyrko-28.html; режим доступа: 21 июля 2019 г.).
Костюков Л. Посторонние соображения // Дружба народов. 2000. № 6 (http://magazines.russ.ru/druzhba/2000/6/kostjuk.html; режим доступа: 15 июля 2019 г.).
Котюхов В. Альфред Шнитке: Есть нечто большее, чем музыка и жизнь // Московский комсомолец. 1999. 22 ноября (https://www.mk.ru/old/article/1999/11/22/133579-alfred-shnitke-est-nechto-bolshee-chem-muzyika-i-zhizn.html; режим доступа: 29 июля 2019 г.).
Кочеткова Н. Дмитрий Пригов: «Искреннее высказывание ушло в поп-зону» // Известия. 2005. 16 марта (
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В своей новой книге известный немецкий историк, исследователь исторической памяти и мемориальной культуры Алейда Ассман ставит вопрос о распаде прошлого, настоящего и будущего и необходимости построения новой взаимосвязи между ними. Автор показывает, каким образом прошлое стало ключевым феноменом, характеризующим западное общество, и почему сегодня оказалось подорванным доверие к будущему. Собранные автором свидетельства из различных исторических эпох и областей культуры позволяют реконструировать время как сложный культурный феномен, требующий глубокого и всестороннего осмысления, выявить симптоматику кризиса модерна и спрогнозировать необходимые изменения в нашем отношении к будущему.
В августе 2020 года Верховный суд РФ признал движение, известное в медиа под названием «АУЕ», экстремистской организацией. В последние годы с этой загадочной аббревиатурой, которая может быть расшифрована, например, как «арестантский уклад един» или «арестантское уголовное единство», были связаны различные информационные процессы — именно они стали предметом исследования антрополога Дмитрия Громова. В своей книге ученый ставит задачу показать механизмы, с помощью которых явление «АУЕ» стало таким заметным медийным событием.
Новая книга известного филолога и историка, профессора Кембриджского университета Александра Эткинда рассказывает о том, как Российская Империя овладевала чужими территориями и осваивала собственные земли, колонизуя многие народы, включая и самих русских. Эткинд подробно говорит о границах применения западных понятий колониализма и ориентализма к русской культуре, о формировании языка самоколонизации у российских историков, о крепостном праве и крестьянской общине как колониальных институтах, о попытках литературы по-своему разрешить проблемы внутренней колонизации, поставленные российской историей.
Представленный в книге взгляд на «советского человека» позволяет увидеть за этой, казалось бы, пустой идеологической формулой множество конкретных дискурсивных практик и биографических стратегий, с помощью которых советские люди пытались наделить свою жизнь смыслом, соответствующим историческим императивам сталинской эпохи. Непосредственным предметом исследования является жанр дневника, позволивший превратить идеологические критерии времени в фактор психологического строительства собственной личности.