Искренность после коммунизма. Культурная история - [109]
The New Sincerity // Installation description for The New Sincerity, без даты (http://www.betaart.com/mombert/the_new_sincerity_statement.html; ссылка недоступна).
Morris J. The Time between Time: Messianism & The Promise of a ‘New Sincerity’ // Jacket. 2008. № 35 (http://jacketmagazine.com/35/morris-sincerity.shtml; режим доступа: 30 июля 2019 г.).
Mosse G. Nationalism and Sexuality: Respectability and Abnormal Sexuality in Modern Europe. New York: Howard Fertig, 1985.
Most G. W. Doubting Thomas. Cambridge, Mass.: Harvard University Press, 2005.
Murray J. Fuck You Damien Hirst! // James Austin Murray. 2012. January 11 (http://jamesaustinmurray.com/?p=1073; режим доступа: 30 июля 2019 г.).
Myers G. Entitlement and Sincerity in Broadcast Interviews about Princess Diana // Media, Culture and Society. 2000. № 22 (2). P. 167–185.
Nadkarni M., Shevchenko O. The Politics of Nostalgia: A Case for Comparative Analysis of Postsocialist Practices // Ab Imperio. 2004. № 2. P. 487–519.
Neef S., Dijck J. van, Ketelaar E. (eds) Sign Here! Handwriting in the Age of New Media. Amsterdam: University of Amsterdam Press, 2006.
Nemoianu V. Imperfection and Defeat: The Role of Aesthetic Imagination in Society. Budapest: Central European University Press, 2006.
Newman G. The Rise of English Nationalism: A Cultural History, 1740–1830. London: Macmillan, 1997.
Noordenbos B. Post-Soviet Literature and the Search for a Russian Identity. Basingstoke: Palgrave, 2016.
Nord Ph. The Republican Moment: Struggles for Democracy in Nineteenth-Century France. Cambridge, Mass.: Harvard University Press, 1995.
Nowak A. History and Geopolitics: A Contest for Eastern Europe. Warsaw: Polish Institute of International Affairs, 2008.
Oates S. The Neo-Soviet Model of the Media // Europe-Asia Studies. 2007. № 59 (8). P. 1279–1297.
Obermayr B. Semantic Poetry and Sincerity Revisited. Доклад, представленный на конференции Американской ассоциации славянских, западноевропейских и евразийских исследований (ASEEES, Boston, 12–15 November 2009).
Ognyanova K. Careful What You Say: Media Control In Putin’s Russia — Implications for Online Content // International Journal of E-Politics. 2010. № 1 (2) (http://bit.ly/1RHPQOj; режим доступа: 24 июля 2019 г.).
Olsen M. If I Can Dream: The Everlasting Boyhoods of Wes Anderson // Film Comment. 1999. № 35 (1). P. 12–14.
Oushakine S. «We’re Nostalgic but We’re Not Crazy»: Retrofitting the Past in Russia // Russian Review. 2007. № 66 (3). P. 451–482.
Paperno I. Chernyshevsky and the Age of Realism: A Study in the Semiotics of Behavior. Stanford: Stanford University Press, 1988.
Paperno I. Stories of the Soviet Experience: Memoirs, Diaries, Dreams. Ithaca, N. Y.: Cornell University Press, 2009.
Pariser E. The Filter Bubble: What the Internet Is Hiding from You. London: Penguin, 2011.
Peck J. Struggling with the Creative Class // International Journal of Urban and Regional Research. 2005. № 29 (4). P. 740–770.
Perkins D. Wordsworth and the Poetry of Sincerity. Cambridge, Mass.: Belknap Press of Harvard University Press, 1964.
Pessoa F. A Little Larger Than the Entire Universe, edited and translated by Richard Zenith. London: Penguin, 2006.
Peters A. Een rebelse mandarijn // Volkskrant. 2009. April 17.
Peyre H. Literature and Sincerity. New Haven: Yale University Press, 1963.
Piccalo G. Looking for «Real» // Los Angeles Times. 2003. December 6 (http://articles.latimes.com/2003/dec/06/entertainment/et-piccalo6; режим доступа: 24 июля 2019 г.).
Plamper J. Emotional Turn? Feelings in Russian History and Culture: Introduction // Slavic Review. 2009. № 68 (2). P. 229–238.
Platt K. The Post-Soviet Is Over: On Reading the Ruins // Republics of Letters: A Journal for the Study of Knowledge, Politics, and the Arts. 2009. № 1 (1) (https://arcade.stanford.edu/rofl/post-soviet-over-reading-ruins; режим доступа: 24 сентября 2019 г.).
Polanyi M., Rorty R. Postmodern Ethics // Southern Humanities Review. 1995. № 29 (1). P. 15–34.
Polit.ru. В гостях у циклопов // Polit.ru. 2005. 17 апреля (http://www.polit.ru/culture/2005/04/17/ciklopy.html; режим доступа: 30 июля 2019 г.).
Pomerantsev P. Nothing Is True and Everything Is Possible: The Surreal Heart of the New Russia. Philadelphia: Public Affairs, 2014.
Potter A. The Authenticity Hoax: Why the «Real» Things We Seek Don’t Make Us Happy. New York: Harper, 2010.
Powhida W. Outpost // Brooklyn Rail. 2009. January 21 (http://www.brooklynrail.org/2003/08/artseen/outpost; ссылка недоступна).
Prokhorov A. Inherited Discourse: Stalinist Tropes in Thaw Culture. Ph. D. diss., University of Pittsburgh, 2002 (http://d-scholarship.pitt.edu/8550/1/prokhorov2002.pdf; режим доступа: 30 июля 2019 г.).
Purdy J. For Common Things: Irony, Trust and Commitment. New York: Knopf, 1999.
Purdy J. The State of Irony // Slate. 1999. September 23 (https://slate.com/news-and-politics/1999/09/the-state-of-irony-9.html; режим доступа: 24 сентября 2019 г.).
Radzievskii A. Moskou: nieuwe oprechte kunst // Gonzo Circus. 2005. № 71. P. 54–57.
Ramakers R. Less + More: Droog Design in Context. Rotterdam: 010 Publishers, 2002.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В своей новой книге известный немецкий историк, исследователь исторической памяти и мемориальной культуры Алейда Ассман ставит вопрос о распаде прошлого, настоящего и будущего и необходимости построения новой взаимосвязи между ними. Автор показывает, каким образом прошлое стало ключевым феноменом, характеризующим западное общество, и почему сегодня оказалось подорванным доверие к будущему. Собранные автором свидетельства из различных исторических эпох и областей культуры позволяют реконструировать время как сложный культурный феномен, требующий глубокого и всестороннего осмысления, выявить симптоматику кризиса модерна и спрогнозировать необходимые изменения в нашем отношении к будущему.
В августе 2020 года Верховный суд РФ признал движение, известное в медиа под названием «АУЕ», экстремистской организацией. В последние годы с этой загадочной аббревиатурой, которая может быть расшифрована, например, как «арестантский уклад един» или «арестантское уголовное единство», были связаны различные информационные процессы — именно они стали предметом исследования антрополога Дмитрия Громова. В своей книге ученый ставит задачу показать механизмы, с помощью которых явление «АУЕ» стало таким заметным медийным событием.
Новая книга известного филолога и историка, профессора Кембриджского университета Александра Эткинда рассказывает о том, как Российская Империя овладевала чужими территориями и осваивала собственные земли, колонизуя многие народы, включая и самих русских. Эткинд подробно говорит о границах применения западных понятий колониализма и ориентализма к русской культуре, о формировании языка самоколонизации у российских историков, о крепостном праве и крестьянской общине как колониальных институтах, о попытках литературы по-своему разрешить проблемы внутренней колонизации, поставленные российской историей.
Представленный в книге взгляд на «советского человека» позволяет увидеть за этой, казалось бы, пустой идеологической формулой множество конкретных дискурсивных практик и биографических стратегий, с помощью которых советские люди пытались наделить свою жизнь смыслом, соответствующим историческим императивам сталинской эпохи. Непосредственным предметом исследования является жанр дневника, позволивший превратить идеологические критерии времени в фактор психологического строительства собственной личности.