Искренность после коммунизма. Культурная история - [108]
Krijnen J. Holocaust Impiety in Jewish American Literature: Memory, Identity, (Post-) Postmodernism. Leiden: Brill, 2016.
Krijnen J. Impious Renewal: The Holocaust and Jewish American Fiction after Postmodernism. Ph.D. diss., University of Groningen, 2014.
Kukulin I., Lipovetsky M. Post-Soviet Literary Criticism // Dobrenko E., Tihanov G. (eds) A History of Russian Literary Theory and Criticism: The Soviet Age and Beyond. Pittsburgh: University of Pittsburgh Press, 2011. P. 287–306.
Kulik O. Artist’s Favourites // Spike Art Quarterly. 2007. № 12 (http://old.spikeart.at/en/a/magazin/back/Artist_s_Favourites_14; режим доступа: 24 сентября 2019 г.).
Kuntsman A. «With a Shade of Disgust»: Affective Politics of Sexuality and Class in Memoirs of the Stalinist Gulag // Slavic Review. 2009. № 68 (2). P. 308–328.
Küpper S. Präprintium: A Berlin Exhibition of Moscow Samizdat Books // Other Voices. 1998. № 1 (2) (http://www.othervoices.org/1.2/skuepper/samizdat.html; режим доступа: 30 июля 2019 г.).
Laird S. Voices of Russian Literature: Interviews with Ten Contemporary Writers. Oxford: Oxford University Press, 1994.
Larrissy E. (ed.) Romanticism and Postmodernism. Cambridge: Cambridge University Press, 2010.
Leiby S. I Am Such a Failure: Poetry on, around, and about the Internet // Paallasvuo J. New Sincerity: Exhibition Catalogue. London: Jaakko Paalasvuo, B. C., Beach London, and Victory Press, 2011 (http://pooool.info/i-am-such-a-failure-poetry-on-around-and-about-the-internet; режим доступа: 30 июля 2019 г.).
Lipovetsky M. Russian Postmodernist Fiction: Dialogue with Chaos. New York: M. E. Sharpe, 1999.
Lipsky D. The Lost Years & Last Days of David Foster Wallace // Rolling Stone. 2008. October 30. P. 110–111.
Loe E. Naiv.Super. Oslo: Cappelen, 1996.
López J., Potter G. (eds) After Postmodernism: An Introduction to Critical Realism. New York: Athlone, 2001.
Lunde I., Paulsen M. (eds) From Poets to Padonki: Linguistic Authority & Norm Negotiation in Modern Russian Culture. Bergen: Slavica Bergensia, 2009.
Lupton Ch. Sincere Performances: Franklin, Tillotson, and Steele on the Plain Style // Eighteenth-Century Studies. 2007. № 40 (2). P. 177–192.
Lutz T. Crying: A Natural and Cultural History of Tears. New York: Norton, 2001.
Lyotard J.-F. Le Différend. Paris: Minuit, 1983.
Lysaker P. H., Lysaker J. T. Narrative Structure in Psychosis: Schizophrenia and Disruptions in the Dialogical Self // Theory and Psychology. 2002. № 12 (2). P. 207–220.
Macdowell J. Wes Anderson, Tone, and the Quirky Sensibility // New Review of Film and Television Studies. 2012. № 10 (1). P. 6–27.
Magill Jr., J. R. Sincerity: How a Moral Ideal Born Five Hundred Years Ago Inspired Religious Wars, Modern Art, Hipster Chic, and the Curious Notion That We all Have Something to Say (No Matter How Dull). New York: Norton, 2012.
Maher K. If You’re Unhappy and You Know It… // Times. 2005. June 16 (https://www.thetimes.co.uk/article/if-youre-unhappy-and-you-know-it-z0ptpnkmdkc; режим доступа: 24 сентября 2019 г.).
Mail.ru Group. Социальные сети в России. Mail.ru Group, 2014 (см. онлайн:https://corp.imgsmail.ru/media/files/issledovanie-auditorij-sotcialnykh-setej.pdf; режим доступа: 24 июля 2019 г.).
Manjoo F. True Enough: Learning to Live in a Post-Fact Society. Hoboken, N. J.: Wiley, 2008.
Mannisto G. The New Sincerity // Metrotimes. 2002. December 5 (http://www.metrotimes.com/editorial/story.asp?id=3261; режим доступа: 30 июля 2019 г.).
Marsh R. Literature, History and Identity in Post-Soviet Russia, 1991–2006. Oxford: Peter Lang, 2007.
Martin J. Inventing Sincerity, Refashioning Prudence: The Discovery of the Individual in Renaissance Europe // American Historical Review. 1997. № 102 (5). P. 1304–1342.
Masing-Delic I. The Mask Motif in A. Blok’s Poetry // Russian Literature. 1973. № 2 (3). P. 79–101.
Mayer T. (ed.) Gender Ironies of Nationalism: Sexing the Nation. London: Routledge, 2000.
McCarthy B. Soviet Era Dark Humor Makes a Comeback // PRI. 2012. February 29 (http://www.pri.org/stories/2012-02-29/soviet-era-dark-humor-makes-comeback; режим доступа: 30 июля 2019 г.).
Medvedev K. The Writer in Russia: Individualism and the «New Emotionalism» // Dissent. 2008. № 55 (4). P. 13–22.
Meindl M., Witte G. Die neue Aufrichtigkeit: Kirill Medvedevs politische Sprache // Schreibheft: Zeitschrift für Literatur. 2011. № 76. S. 176–181.
Menzel B. Bürgerkrieg um Worte: Die russische Literaturkritik der Perestrojka. Köln; Weimar; Wien: Böhlau, 2001.
Menzel B., Schmid U. (eds) Der Osten im Westen: Importe der Populärkultur. Osteuropa (a special issue). 2007.
Metzinger Th. Being No One: The Self-Model Theory of Subjectivity. Cambridge, Mass.: MIT Press, 2003.
Milnes T., Sinanan K. (eds) Romanticism, Sincerity, and Authenticity. Basingstoke: Palgrave Macmillan, 2010.
Misiano V. Dubossarsky and Vinogradov’s «New Sincerity». Описание выставки для «On the Block», Charlotte Moser Gallery, Geneva, 2010 (https://www.dubossarskyvinogradov.com/exhibitions/on_the_block/new_sincerity; ссылка недоступна).
Mombert J.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В своей новой книге известный немецкий историк, исследователь исторической памяти и мемориальной культуры Алейда Ассман ставит вопрос о распаде прошлого, настоящего и будущего и необходимости построения новой взаимосвязи между ними. Автор показывает, каким образом прошлое стало ключевым феноменом, характеризующим западное общество, и почему сегодня оказалось подорванным доверие к будущему. Собранные автором свидетельства из различных исторических эпох и областей культуры позволяют реконструировать время как сложный культурный феномен, требующий глубокого и всестороннего осмысления, выявить симптоматику кризиса модерна и спрогнозировать необходимые изменения в нашем отношении к будущему.
В августе 2020 года Верховный суд РФ признал движение, известное в медиа под названием «АУЕ», экстремистской организацией. В последние годы с этой загадочной аббревиатурой, которая может быть расшифрована, например, как «арестантский уклад един» или «арестантское уголовное единство», были связаны различные информационные процессы — именно они стали предметом исследования антрополога Дмитрия Громова. В своей книге ученый ставит задачу показать механизмы, с помощью которых явление «АУЕ» стало таким заметным медийным событием.
Новая книга известного филолога и историка, профессора Кембриджского университета Александра Эткинда рассказывает о том, как Российская Империя овладевала чужими территориями и осваивала собственные земли, колонизуя многие народы, включая и самих русских. Эткинд подробно говорит о границах применения западных понятий колониализма и ориентализма к русской культуре, о формировании языка самоколонизации у российских историков, о крепостном праве и крестьянской общине как колониальных институтах, о попытках литературы по-своему разрешить проблемы внутренней колонизации, поставленные российской историей.
Представленный в книге взгляд на «советского человека» позволяет увидеть за этой, казалось бы, пустой идеологической формулой множество конкретных дискурсивных практик и биографических стратегий, с помощью которых советские люди пытались наделить свою жизнь смыслом, соответствующим историческим императивам сталинской эпохи. Непосредственным предметом исследования является жанр дневника, позволивший превратить идеологические критерии времени в фактор психологического строительства собственной личности.