Искренность после коммунизма. Культурная история - [106]
International Postmodernism. Amsterdam: John Benjamins, 1997. P. 15–43.
Foster H. The Return of the Real: The Avant-Garde at the End of the Century. Cambridge, Mass.: MIT Press, 1996.
Foucault M. Fearless Speech. Los Angeles: Semiotext(e), 2001.
Fraser N. Transnationalizing the Public Sphere: On the Legitimacy and Efficacy of Public Opinion in a Post-Westphalian World // Theory, Culture and Society. 2007. № 24 (4). P. 7–30.
Freidin G. Transfiguration of Kitsch — Timur Kibirov’s «Sentiments» // Balina M., Condee N., Dobrenko E. (eds) Endquote: Sots-Art Literature and Soviet Grand Style. Evanston, Ill.: Northwestern University Press, 2000. P. 123–146.
Funk W., Florian G., Huber I. (eds) The Aesthetics of Authenticity: Medial Constructions of the Real. Bielefeld: Transcript, 2012.
Gabler N. Life: the Movie. New York: Vintage, 1998.
Gabowitsch M. Fascism as «Stiob» // Kultura. 2009. № 4. P. 3–8.
Gabowitsch M. Putin Kaputt!? Russlands neue Protestkultur. Berlin: Suhrkamp, 2013.
Garlinger P. All about Agrado, Or the Sincerity of Camp in Almodóvar’s Todo Sobre Mi Madre // Journal of Spanish Cultural Studies. 2004. № 5 (1). P. 117–134.
Gibson-Graham J. K. A Postcapitalist Politics. Minneapolis: University of Minnesota Press, 2006.
Gilmore J. H., Pine II B. J. Authenticity: What Consumers Really Want. Boston: Harvard Business School Press, 2007.
Gioia T. The Imperfect Art: Reflections on Jazz and Modern Culture. Stanford: Portable Stanford, 1988.
Goffman E. The Presentation of Self in Everyday Life. New York: Overlook Press, 1959.
Golynko-Vol’fson D. Totalitarian Laughter as Magic Ritual: The ‘Soviet’ Poems by D. A. Prigov in the Context of Moscow Conceptualism // Доклад, представленный на конференции «Тоталитарный смех: культуры комического при социализме» («Totalitarian Laughter: Cultures of the Comic under Socialism», Princeton University, 15–17 May 2009).
Goscilo H., Strukov V. (eds) Celebrity and Glamour in Contemporary Russia: Shocking Chic. Abingdon: Routledge, 2011.
Gountas S., Mavondo F. Emotions, Sincerity and Consumer Satisfaction // Purchase S. (ed.) ANZMAC 2005 — Broadening the Boundaries: Conference Proceedings. Fremantle: UWA, 2005. P. 82–88.
Gracián B. Oráculo manual y arte de prudencia. Madrid: Mundo mágico, 2000.
Gray Ch. Something in the Way // Music. 2004. April 9 (http://www.austinchronicle.com/music/2004-04-09/205889/; режим доступа 29 июля 2019 г.).
Green J. Late Postmodernism: American Fiction at the Millennium. New York: Palgrave Macmillan, 2005.
Greenblatt S. Learning to Curse: Essays in Early Modern Culture. New York: Routledge, 1990.
Greenblatt S. Renaissance Self-Fashioning: From More to Shakespeare. Chicago: University of Chicago Press, 1980.
Greenleaf M., Moeller-Sally S. (eds) Russian Subjects: Empire, Nation, and the Culture of the Golden Age. Evanston, Ill.: Northwestern University Press, 1998.
Gross F. «Brooklyn Zack Is Real»: Irony and Sincere Authenticity in 30 Rock // Funk W., Gross F., Huber I. (eds) The Aesthetics of Authenticity. Bielefeld: Transcript, 2012. P. 237–260.
Gross Th. Alter Protest in neuen Klamotten // Die Zeit. 2003. № 10 (www.zeit.de/2003/10/Alter_Protest_in_neuen_Klamotten; режим доступа: 29 июля 2019 г.).
Groys B. Die Erfindung Russlands. München: Carl Hanser, 1995.
Groys B. On the New. London: Verso, 2014.
Groys B. The Other Gaze. Russian Unofficial Art’s View of the Soviet World // Erjavec A. (ed.) Postmodernism and the Postsocialist Condition: Politicized Art under Late Socialism. Berkeley: University of California Press, 2003. P. 55–90.
Groys B. The Production of Sincerity // Groys B. Going Public. Berlin: Sternberg Press, 2010. P. 38–49.
Groys B. Unter Verdacht: Eine Phänomenologie der Medien. München: Carl Hanser, 2000.
Guilhamet L. The Sincere Ideal: Studies in Sincerity in Eighteenth-Century English Literature. Montreal: McGill-Queens University Press, 1974.
Guy J. M. (ed.) The Victorian Age: An Anthology of Sources and Documents. London: Routledge, 1998.
Guyer S. Romanticism after Auschwitz. Stanford: Stanford University Press, 2007.
Habermas J. The Postnational Constellation: Political Essays. Cambridge, Mass.: MIT Press, 2001.
Habermas J. Vorstudien und Ergänzungen zur Theorie des kommunikativen Handelns. Frankfurt: Suhrkamp, 1984.
Halfin I. Terror in My Soul: Communist Autobiographies on Trial. Cambridge, Mass.: Harvard University Press, 2003.
Halttunen K. Confidence Men and Painted Women: A Study of Middle-Class Culture in America, 1830–1870. New Haven: Yale University Press, 1982.
Hamilton C. D. One Man Zeitgeist: Dave Eggers, Publishing and Publicity. New York: Continuum, 2010.
Harding L. Putin’s Tears: Why So Sad, Vlad? // Guardian. 2012. March 5 (http://www.theguardian.com/world/2012/mar/05/putin-tears-vlad-election; режим доступа: 29 июля 2019 г.).
Harris W. V. (ed.) Beyond Poststructuralism: The Speculations of Theory and the Experience of Reading. University Park: Penn State University Press, 1996.
Hayles K., Gannon T. Mood Swings: The Aesthetics of Ambient Emergence // Brooks N., Todd J. (eds)
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В своей новой книге известный немецкий историк, исследователь исторической памяти и мемориальной культуры Алейда Ассман ставит вопрос о распаде прошлого, настоящего и будущего и необходимости построения новой взаимосвязи между ними. Автор показывает, каким образом прошлое стало ключевым феноменом, характеризующим западное общество, и почему сегодня оказалось подорванным доверие к будущему. Собранные автором свидетельства из различных исторических эпох и областей культуры позволяют реконструировать время как сложный культурный феномен, требующий глубокого и всестороннего осмысления, выявить симптоматику кризиса модерна и спрогнозировать необходимые изменения в нашем отношении к будущему.
В августе 2020 года Верховный суд РФ признал движение, известное в медиа под названием «АУЕ», экстремистской организацией. В последние годы с этой загадочной аббревиатурой, которая может быть расшифрована, например, как «арестантский уклад един» или «арестантское уголовное единство», были связаны различные информационные процессы — именно они стали предметом исследования антрополога Дмитрия Громова. В своей книге ученый ставит задачу показать механизмы, с помощью которых явление «АУЕ» стало таким заметным медийным событием.
Новая книга известного филолога и историка, профессора Кембриджского университета Александра Эткинда рассказывает о том, как Российская Империя овладевала чужими территориями и осваивала собственные земли, колонизуя многие народы, включая и самих русских. Эткинд подробно говорит о границах применения западных понятий колониализма и ориентализма к русской культуре, о формировании языка самоколонизации у российских историков, о крепостном праве и крестьянской общине как колониальных институтах, о попытках литературы по-своему разрешить проблемы внутренней колонизации, поставленные российской историей.
Представленный в книге взгляд на «советского человека» позволяет увидеть за этой, казалось бы, пустой идеологической формулой множество конкретных дискурсивных практик и биографических стратегий, с помощью которых советские люди пытались наделить свою жизнь смыслом, соответствующим историческим императивам сталинской эпохи. Непосредственным предметом исследования является жанр дневника, позволивший превратить идеологические критерии времени в фактор психологического строительства собственной личности.