Искренность после коммунизма. Культурная история - [111]
Rutten E., Fedor J., Zvereva V. (eds) Memory, Conflict and New Media: Web Wars in Post-Socialist States. New York: Routledge, 2013.
Salnikov V. Authorship and the Artwork in the Age of Transgression // Художественный журнал. 1993/2005 (дайджест по-английски) (http://xz.gif.ru/numbers/moscow-art-magazine/authorship/).
Saltz J. Sincerity and Irony Hug It Out // New Yorker. 2010. May 27 (http://nymag.com/arts/art/reviews/66277).
San Filippo M. A Cinema of Recession: Micro-Budgeting, Micro-Drama, and the «Mumblecore» Movement // Cineaction. 2011. № 85 (https://www.questia.com/library/journal/1G1-269691785/a-cinema-of-recession-micro-budgeting-micro-drama; режим доступа: 24 июля 2019 г.).
Sancho-Rodriguez’ E. The Merit of Genre Versus Cinematic Tone and Mood: Does Analysis Through Genre Open Up «Better» Kinds of Questions? Доклад представлен на семинаре «Мыслить через жанр: второе кинематографическое мышление» («Thinking Through Genre: The Second Cinematic Thinking», Pratt Institute, 2 November 2013).
Sanneh K. Mr. Sincerity Tries a New Trick // New York Times. 2005. January 16 (ссылка онлайн:http://www.nytimes.com/2005/01/16/arts/music/16sann.html; режим доступа: 30 июля 2019 г.).
Sapiro G. La guerre des écrivains, 1940–1953. Paris: Fayard, 1999.
Sarjono A. R. Poetry and Sincerity // Sarjono A. R., Mooij M. (eds) Poetry and Sincerity: International Poetry Festival Indonesia 2006. Jakarta: Cipta, 2006. P. 8–11.
Sartre J.-P. L’ Être et le néant. Paris: Galimard, 1943.
Scharg C. O. The Self after Postmodernity. New Haven: Yale University Press, 1997.
Scherrer J. Anciens/Nouveaux lieux de mémoire en Russie // Outre-terre. 2007. № 19. P. 187–194.
Schmid U. Ichentwürfe: Russische Autobiographien zwischen Avvakum und Gercen. Zürich: Pano, 2003.
Schmid U. (ed.) Russische Medientheorien. Bern: Haupt, 2005.
Schmidt H. Russische Literatur im Internet: Zwischen digitaler Folklore und politischer Propaganda. Bielefeld: Transcript, 2011.
Schönle A. The Scare of the Self: Sentimentalism, Privacy, and Private Life in Russian Culture, 1780–1820 // Slavic Review. 1998. № 57 (4). P. 723–746.
Schouwenberg L. Hella Jongerius: Misfit. London: Phaidon, 2011.
Seligman A. B., Weller R. P., Puett M. J., Simon B. Ritual and Its Consequences: An Essay on the Limits of Sincerity. Oxford: Oxford University Press, 2008.
Sella M. Against Irony // New York Times Magazine. 1999. September 5 (http://www.nytimes.com/1999/09/05/magazine/against-irony.html?pagewanted=all).
Shank B. Dissonant Identities: The Rock’n’Roll Scene in Austin, Texas. Hanover, N. H.: University Press of New England, 1994.
Shneidman N. N. Russian Literature 1988–1994: The End of an Era. Toronto: University of Toronto Press, 1995.
Siegel L. As You Were: Culture after 9/11 // The Economist/Intelligent Life. 2011. September (http://moreintelligentlife.com/content/ideas/lee-siegel/title-here).
Smail D. L. On Deep History and the Brain. Berkeley: University of California Press, 2008.
Smith K. Mythmaking in the New Russia: Politics and Memory in the Yeltsin Era. Ithaca, N. Y.: Cornell University Press, 2002.
Smith T., Enwezor O., Condee N. (eds) Antinomies of Art and Culture: Modernity, Postmodernity, Contemporaneity. Durham, N. C.: Duke University Press, 2009.
Solomon A. The Irony Tower: Soviet Artists in a Time of Glasnost. New York: Alfred A. Knopf, 1991.
Sorokin V. Ein Monat in Dachau. Köln: Haffmans, 1992.
Sorokin W., Wituchnowskaja A. Nichts leichter, als ein Held zu sein: Wladimir Sorokin und Alina Wituchnowskaja im Gespräch // Die Zeit. 2000. November 9. S. 67–68.
Spiering H. In de vroege Middeleeuwen was kritiek nog welkom // NRC Handelsblad. 2014. October 2.
Steinberg M. D., Sobol V. (eds) Interpreting Emotions in Russia and Eastern Europe. De Kalb: Northern Illinois University Press, 2011.
Stierstorfer K. (ed.) Beyond Postmodernism: Reassessments in Literature, Theory, and Culture. Berlin: De Gruyter, 2003.
Stöckmann I. Bismarcks Antlitz. Über den lyrischen Gebrauchssinn deutscher Aufrichtigkeit // Text und Kritik. 2007. № 173. P. 14–29.
Stöckmann I. Deutsche Aufrichtigkeit: Rhetorik, Nation und politische Inkluzion im 17. Jahrhundert // Deutsche Vierteljahrsschrift. 2004. № 78 (3). P. 373–397.
Stodolsky I. A Multi-Lectic Anatomy of Stiob and Poshlost’: Case Studies in the Oeuvre of Timur Novikov // Laboratorium. 2011. № 3 (1). P. 24–50.
Straub J. (ed.) Paradoxes of Authenticity: Studies on a Critical Concept. Bielefeld: Transcript, 2012.
Strauss W., Howe N. Generations: The History of America’s Future, 1584 to 2069. New York: Morrow, 1991.
Svirskii G. A History of Post-War Soviet Writing: The Literature of Moral Opposition. Ann Arbor: Ardis, 1981.
Tamir D. I., Mitchell J. P. Disclosing Information about the Self Is Intrinsically Rewarding // PNAS. 2012. № 109 (21). P. 8038–8043.
Thacker J. Postmodernism and the Ethics of Theological Knowledge. Aldershot: Ashgate, 2007.
Thorn J. A Manifesto for the New Sincerity (2006) (
Данная работа представляет первое издание истории человечества на основе научного понимания истории, которое было запрещено в СССР Сталиным. Были запрещены 40 тысяч работ, созданных диалектическим методом. Без этих работ становятся в разряд запрещенных и все работы Маркса, Энгельса, Ленина, весь марксизм-ленинизм, как основа научного понимания истории. В предоставленной читателю работе автор в течение 27 лет старался собрать в единую естественную систему все работы разработанные единственно правильным научным, диалектическим методом.
Данная работа представляет первое издание истории человечества на основе научного понимания истории, которое было запрещено в СССР Сталиным. Были запрещены 40 тысяч работ, созданных диалектическим методом. Без этих работ становятся в разряд запрещенных и все работы Маркса, Энгельса, Ленина, весь марксизм-ленинизм, как основа научного понимания истории. В предоставленной читателю работе автор в течение 27 лет старался собрать в единую естественную систему все работы разработанные единственно правильным научным, диалектическим методом.
"3 феврале — марте 1919 года комиссия сената США слушала людей, вернувшихся из революционной России. Для оправдания интервенции нужно было собрать доказательства, что власть в России узурпирована кучкой преступников, безнравственных и корыстных людей, подчинивших себе народ с помощью «агитаторов из Ист-Сайда» и германских офицеров." Статья из журнала Энергия, экология 1990 № 11.
Очерк истории крестьянской войны XVII в. в Китае. В книге рассказывается о Китае в конце правления династии Мин, причинах развития повстанческих движений, ходе и итогах восстания.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Книга, написанная археологом А. Д. Грачем, рассказывает о том, что лежит в земле, по которой ходят ленинградцы, о вещественных памятниках жизни населения нашего города в первые десятилетия его существования. Книги об этом никогда еще не было напечатано. Твердо установилось представление, что археологические раскопки выявляют памятники седой старины. А оказывается и за два с половиной столетия под проспектами и улицами, по которым бегут автобусы и трамваи, под дворами и скверами, где играют дети, накопились ценные археологические материалы.
Эта книга — увлекательная смесь философии, истории, биографии и детективного расследования. Речь в ней идет о самых разных вещах — это и ассимиляция евреев в Вене эпохи fin-de-siecle, и аберрации памяти под воздействием стресса, и живописное изображение Кембриджа, и яркие портреты эксцентричных преподавателей философии, в том числе Бертрана Рассела, игравшего среди них роль третейского судьи. Но в центре книги — судьбы двух философов-титанов, Людвига Витгенштейна и Карла Поппера, надменных, раздражительных и всегда готовых ринуться в бой.Дэвид Эдмондс и Джон Айдиноу — известные журналисты ВВС.
Новая книга известного филолога и историка, профессора Кембриджского университета Александра Эткинда рассказывает о том, как Российская Империя овладевала чужими территориями и осваивала собственные земли, колонизуя многие народы, включая и самих русских. Эткинд подробно говорит о границах применения западных понятий колониализма и ориентализма к русской культуре, о формировании языка самоколонизации у российских историков, о крепостном праве и крестьянской общине как колониальных институтах, о попытках литературы по-своему разрешить проблемы внутренней колонизации, поставленные российской историей.
Это книга о горе по жертвам советских репрессий, о культурных механизмах памяти и скорби. Работа горя воспроизводит прошлое в воображении, текстах и ритуалах; она возвращает мертвых к жизни, но это не совсем жизнь. Культурная память после социальной катастрофы — сложная среда, в которой сосуществуют жертвы, палачи и свидетели преступлений. Среди них живут и совсем странные существа — вампиры, зомби, призраки. От «Дела историков» до шедевров советского кино, от памятников жертвам ГУЛАГа до постсоветского «магического историзма», новая книга Александра Эткинда рисует причудливую панораму посткатастрофической культуры.
Представленный в книге взгляд на «советского человека» позволяет увидеть за этой, казалось бы, пустой идеологической формулой множество конкретных дискурсивных практик и биографических стратегий, с помощью которых советские люди пытались наделить свою жизнь смыслом, соответствующим историческим императивам сталинской эпохи. Непосредственным предметом исследования является жанр дневника, позволивший превратить идеологические критерии времени в фактор психологического строительства собственной личности.