Иов - [4]
14. К страждущему друг его обязан любовью, хотя бы тот оставил страх Вседержителя.
15. Но мои братья переменчивы, как поток, как ручьи, протекающие по долинам.
16. Они (ручьи) бурлят, чёрные от льда, когда в них скрывается снег,
17. но со временем сокращаются, пустеют; а в жару исчезают с места своего.
18. Караваны направляют к ним путь свой, заходят в степь и погибают.
19. Разведывают о них караваны Феманские; путники Савейские надеются на них.
20. Но им становится стыдно, что понадеялись; они приходят туда и краснеют.
21. Так вы теперь сделались пусты! Увидели бедствие моё и стали страшиться меня!
22. Разве я сказал: “дайте мне, и из имущества вашего заплатите за меня,”
23. или: “избавьте меня из руки притеснителя, из руки мучителей выкупите меня”?
24. Наставьте меня и я замолчу! И в чём я погрешил, вразумите меня!
25. О как сильны слова истины! Но что доказывают ваши порицания?
26. Не порицаете ли вы только слова? Но слова отчаянного летят на ветер.
27. Итак вы на сироту нападаете и пронзаете своего друга!
28. Но, пожалуйста, взгляните теперь на меня! Неужели в очах ваших я лгу?
29. Одумайтесь, чтоб не допустить несправедливости! Одумайтесь ещё! В этом деле правда на моей стороне.
30. Если же и была ошибка на языке моём: то неужели гортань моя вовсе не распознаёт бедствий?
Глава 7
1. Не война ли у человека на земле? И дни его не дни ли наёмничьи?
2. Как раб вздыхает о тени и как наёмник ждёт платы своей:
3. так я наследовал себе месяцы пустоты, и ночи горести уделены мне.
4. Когда ложусь, то говорю: когда-то встану? Вечер длится, а я всё ворочаюсь до самого рассвета.
5. Тело моё одето червями и кусками гнили; кожа моя заживает и опять загнивается.
6. Дни мои бегут скорее нити и кончаются без надежды.
7. Вспомни, Господи, что жизнь моя — дуновение! Не возвратится око моё увидеть счастье.
8. Не увидит меня око видевшего меня; Ты устремишь Свои очи на меня, а меня нет.
9. Облако уходит и исчезает. Так исшедший в шеол не выйдет.
10. Он не возвратится уже в дом свой и не узнает его уже место его.
11. Посему не загорожу я уст своих; буду говорить в скорби духа своего, буду жаловаться в горести души своей.
12. Море–ли я, или морское чудовище, что Ты поставил надо мною стражу?
13. Если я скажу: утешит меня постель моя, унесёт печаль мою ложе моё:
14. то Ты страшишь меня снами и видениями ужасаешь меня,
15. так что душа моя желает удавления, смерти костям моим.
16. Но я отвращаюсь этого; ибо не вечно же буду жить. Отступи от меня; ибо дни мои пар.
17. Что есть человек, что Ты за велико ставишь его и что обращаешь на него внимание Своё;
18. осматриваешь его каждое утро, каждое мгновение пытаешь его?
19. Доколе не отвратишь от меня взора своего, не дашь мне проглотить даже слюну?
20. Согрешил ли я? Что же могу сделать Тебе, Блюститель человека? Для чего поставил Ты меня целью Себе, так что я стал себе в тягость?
21. Что Ты не снимешь греха моего и не презришь вины моей? Ибо теперь я лягу в прах. Будешь искать меня, а меня нет.
Глава 8
1. И отвечал Валдад Савхейский и сказал:
2. Долго ли ты будешь говорить это? Слова уст твоих — бурный ветер.
3. Ужели Бог может извращать суд и Вседержитель превращать правду?
4. Верно сыновья твои согрешили пред Ним: за то Он и предал их в руки нечестия.
5. Но если ты взыщешь Бога и помолишься Вседержителю,
6. если ты чист и праведен: то верно Он воспрянет над тобою и благословит дом правды твоей,
7. и если прежнее стяжание твоё было мало; то последующее умножится весьма.
8. Спроси-ка у прежних родов; обратись к наблюдениям отцов их;
9. ибо мы вчера явились и ничего не знаем; дни наши на земле — тень.
10. Но те научат тебя; из сердца их выйдут слова:
11. “Восходит ли, воспевали они, папир без влаги? Растёт ли камыш без воды?
12. Ещё он в цвете; но уже засыхает прежде всякой травы.
13. Таковы пути всех забывающих Бога! Надежда лицемера погибнет;
14. упование его подсечено; безопасность его — дом паука.
15. Опрётся на дом свой, и не устоит; ухватится за него, и не поднимется.
16. Сочен он пред лицом солнца; за сад заходят ветви его.
17. По холмам вьются корни его; дом камней он осматривает.
18. Но когда вырвут его с места его, то отречётся от него: “я не видало тебя,” скажешь ему.
19. Вот какая радость пути его! А из праха возникают другие”.
20. Итак видишь, — Бог не презирает добродетельного и не поддерживает руку злодеев!
21. Он ещё наполнит смехом уста твои и губы твои торжеством.
22. А ненавидящие Тебя, Господи, облекутся в стыд, и шатёр нечестивых, — его нет.
Глава 9
1. И отвечал Иов и сказал:
2. истинно! я знаю, что так! Как может быть прав человек пред Богом?
3. Если он захочет судиться с Ним: то не ответит Ему ни на одно из тысячи.
4. Премудр Он сердцем и могуч силой! Кто восстанет против Него и останется в мире?
5. Он движет горы, и люди не знают, которую из них Он низвергнет в гневе Своём.
6. Он потрясает землю с места её, и столпы её дрожат.
7. Он скажет солнцу, — и не взойдёт, и на звезды он положит печать.
8. Он один распростирает небеса и ходит по высотам моря.
9. Он сотворил Медведицу, Ориона, Плеяды и тайники Юга.
10. Он делает неисследимо великие, бесчисленно дивные дела.
Би́блия (от греч. βιβλία — книги) — собрание древних текстов, созданных на Ближнем Востоке на протяжении 15 веков (XIII в. до н. э. — II в. н. э.), канонизированное в иудаизме и христианстве в качестве Священного Писания.Библия состоит из двух частей: Ветхий Завет и Новый Завет.Первая по времени создания часть Библии называется у евреев Танах, у христиан она получила название Ветхий завет. Эта часть Библии представляет собой собрание книг, написанных до нашей эры, отобранных как священные из прочей литературы древнееврейскими учёными-богословами и при этом сохранившихся до наших дней на древнееврейском языке.
Современный русский перевод Библии отличает точная передача смысла Священного Писания, совмещенная с ясностью и доступностью изложения. Одна из главных задач перевода — отразить на современном литературном языке смысловое, стилистическое, жанровое и художественное многообразие книг Библии. Перевод основывается на лучших изданиях оригинальных текстов Ветхого и Нового Заветов и использует последние достижения библейских научных исследований. Книга адресована самому широкому кругу читателей.
На протяжении веков сюжеты Священного Писания находили отражение в работах великих мастеров живописи и гравюры: Рубенса, Рафаэля, Тициана, Рембрандта, Айвазовского, Доре, Брейгеля, Тинторетто и многих других. В этом подарочном издании тексты Ветхого Завета проиллюстрированы лучшими произведениями известнейших художников, которые черпали вдохновение в Великой книге и увековечили библейскую историю в своих бессмертных творениях.Книга станет отличным подарком тем, кто ищет поддержку и опору в Священном Писании!
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Эта книга – уникальный эксперимент, дерзновенная попытка, предпринятая известным французским богословом, католическим священником Франсуа Брюном, – вступить в диалог с другими религиями и рассмотреть: что на самом деле представляет из себя ставшее модным в новейших концепциях понятие кармы? Совместимо ли оно с христианством? И может ли оно что-то дать современному христианину?В попытке ответить на эти вопросы мы отправляемся, вместе с автором, в уникальное путешествие по временам и странам, рассматривая и сопоставляя различные концепции спасения и представления о Боге и человеке в мировых религиях, в различных направлениях христианского богословия и в современной науке.
Очередная книга доктора философии Н. Н. Соломиной-Минихен (монахини Ксении) посвящена выявлению смыслов обширного евангельского подтекста романа «Идиот».До отъезда в США и принятия сана, автор участвовал в подготовке 30-томного академического собрания сочинений Достоевского и может считаться одним из признанных специалистов по творчеству выдающегося русского писателя.Прекрасный литературный язык, глубокий анализ, интереснейшие теории позволяют рекомендовать эту книгу как профессиональным литературоведам, так и всем тем, кто хотел бы глубже понимать творчество Федора Михайловича Достоевского.
Слово «церковь» (греч. вызываю, собираю) означает «собрание или общество званных». Церковь Христова собирает, соединяет своих членов (не только живущих на земле, но и уже отшедших в мир иной) в единое целое под единой Главой – Иисусом Христом. Церковь имеет свою историю: обрядовый закон Ветхозаветной Церкви был прообразом Церкви Новозаветной – святой, соборной и апостольской. Что такое Церковь Христова, что значит быть ее чадом; устройство Церкви, ее иерархия и свойства; действие в Церкви Святого Духа – эти и многие другие вопросы освещаются на страницах этой книги.
В этой книге собраны все имеющиеся на сегодняшний день данные о Туринскои Плащанице — древнем льняном полотнище, на котором кадочным образом отпечаталось изображение мужского тела Кто же он, этот таинственный Человек на Плащанице?
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Впервые на русском языке самая известная книга мэтра современного религиоведения Маркуса Борга! Один из лидеров скандального Семинара по Иисусу написал книгу о бунтаре и мистике Иисусе. Борг показывает, как понимать поступки и слова Иисуса из Назарета на фоне социально-политического устройства мира, в котором он жил: тяжелое положение крестьян, произвол религиозного истеблишмента, римская оккупация, и пишет о перспективах современного христианства — знаках надежды для верующих, преодолевших тупики фундаментализма и натиск массовой культуры.