Иов - [2]
6. Случилось в один день, пришли сыны Божии предстать пред Иеговою; пришёл туда и сатана среди них.
7. И сказал Иегова сатане: откуда ты пришёл? Сатана отвечал Иегове и сказал: я скитался по земле и обошёл её.
8. И сказал Иегова сатане: обратил ли ты своё внимание на раба моего Иова? Ибо нет подобного ему на земле; — муж добрый, справедливый, боящийся Бога и удаляющийся порока.
9. И отвечал сатана Иегове и сказал:
10. Даром ли боится Иов Бога? Не Ты ли ограждаешь его, дом его и всё, что у него? Дело рук его Ты благословил, и стада его расстилаются по земле.
11. Но простри-ка Свою руку, и коснись всего, что у него; не скажет ли он Тебе в лицо: прощай?
12. И сказал Иегова сатане: вот всё, что у него есть, в руке твоей; только на него не возлагай руки своей. И ушёл сатана от лица Иеговы.
13. И случилось в один день; — сыновья его и дочери его ели и пили вино в доме брата своего первородного.
14. И вестник пришёл к Иову и сказал: волы орали и ослицы паслись близ них;
15. и напали Савеяне и взяли их, а отроков избили остриём меча; спасся только я один, чтобы известить тебя.
16. Этот ещё говорит и приходит другой, и сказывает: огонь Божий ниспал с неба, возгорелся на овцах и отроках и пожрал их; спасся только я один, чтобы известить тебя.
17. Этот ещё говорит и приходит другой и сказывает: Халдеи расположились тремя отрядами и напали на верблюдов и взяли их, а отроков избили остриём меча; и спасся только я один, чтобы известить тебя.
18. Этот ещё говорит и приходит другой и сказывает: сыновья твои и дочери твои ели и пили вино в доме брата своего первородного;
19. И вот великий ветер пришёл из отдалённой пустыни и обхватил четыре угла дома; дом упал на отроков и они умерли; спасся только я один, чтобы известить тебя.
20. И встал Иов, разодрал одежду свою, остриг голову свою, повергся на землю и молился.
21. И сказал: наг я вышел из чрева матери своей, наг и возвращусь туда (в недра матери-земли); Иегова дал, Иегова и взял; да будет имя Иеговы благословено!
22. При всём этом не согрешил Иов, и не произнёс ничего глупого против Бога.
Глава 2
1. Случилось в один день; пришли сыны Божии предстать пред Иеговой и пришёл туда сатана среди них предстать пред Иеговой.
2. И сказал Иегова сатане: откуда ты пришёл? И отвечал сатана Иегове и сказал: я скитался по земле и обошёл её.
3. и сказал Иегова сатане: обратил ли ты внимание своё на раба моего Иова? Ибо нет подобного ему на земле, — муж добрый, справедливый, боящийся Бога и удаляющийся порока; доселе он держится добродетели, а ты раздражал Меня против него, чтобы погубить его безвинно.
4. И отвечал сатана Иегове и сказал: кожу за кожу и всё, что есть у человека, он отдаст за душу свою.
5. Но простри-ка Свою руку и коснись костей его и плоти его; не скажет ли он Тебе в лицо: прощай!
6. И сказал Иегова сатане: вот он в руке твоей; только душу его сохрани.
7. И ушёл сатана от лица Иеговы и поразил Иова лютою проказой от подошвы ног его по самое темя.
8. И он взял себе черепок, чтобы скоблить себя им, а сам сидел посреди пепла.
9. И сказала ему жена его: ещё ли ты держишься добродетели своей? Простись с Богом и умри.
10. Но он сказал ей: ты говоришь так, как говорит какая-нибудь безумная. Итак добро мы хотим принимать от Бога, а зло не хотим? При всём этом не согрешил Иов устами своими.
11. И услышали три друга Иова о всех сих бедствиях, постигших его, и пришли каждый от места своего, Елифаз Феманский, Валдад Савхейский и Софарь Нааматский. Они собрались вместе, чтобы идти сетовать с ним, и утешать его.
12. И подняли глаза свои издалека и не узнали его; и подняли голос свой и зарыдали и разодрали каждый одежду свою и бросали пыль к небу над головами своими,
13. и сидели с ним на земле семь дней и семь ночей, и никто не говорил ему ни слова; ибо видели, что печаль его весьма велика.
Глава 3
1. После сего отверз Иов уста свои и стал проклинать день свой.
2. и начал речь Иов и сказал:
3. Исчезни день, в который я родился, и ночь, сказавшая: зачался мальчик!
4. День тот да будет тьмою! Да не взыщет его Бог свыше и да не воссияет над ним свет!
5. Да поглотит его мрак и сень смертная, да закроют его тучи, да устрашит его зной палящий!
6. Ночь та, — возьми её тьма! — да не числится она между днями года! В число месяцев да не входит она!…
7. О, эта ночь!… Да будет она бесплодна, да не проникнет в неё радость!…
8. Да истребят её проклинатели дня, умеющие заклинать левиафана!
9. Да померкнут звёзды рассвета её! Пусть она ждёт света, а света нет! И да не увидит она ресниц зари!
10. Потому что она не заперла дверей чрева, из которого я вышел, и не скрыла горести от очей моих.
11. Почему я не умер в утробе, из чрева вышел, а не испустил дух?
12. Зачем встретили меня колена? И на что сосал сосцы?
13. Теперь лежал бы я и почивал,… я спал бы,… мне было бы спокойно,…
14. с царями и советниками земли, настроившими себе развалин,
15. или с князьями, у которых много золота, которые наполняли дома свои серебром;
16. — или, как выкидыш безымянный, не существовал бы я, — как младенцы, не видевшие света.
17. Там нечестивцы перестают страшиться, и там отдыхают изнемогшие силами.
Современный русский перевод Библии отличает точная передача смысла Священного Писания, совмещенная с ясностью и доступностью изложения. Одна из главных задач перевода — отразить на современном литературном языке смысловое, стилистическое, жанровое и художественное многообразие книг Библии. Перевод основывается на лучших изданиях оригинальных текстов Ветхого и Нового Заветов и использует последние достижения библейских научных исследований. Книга адресована самому широкому кругу читателей.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Благоговение перед святыми угодниками Божиими переносит нас в иной, неземной мир, делает нас другими, лучшими, освящает душу и тело и приводит в тесное духовное единение со святыми и с Самим Богом. В этой книге кратко рассказывается о подвижниках Киево-Печерских, о днях празднования их памяти и приводятся тропари и кондаки.
Человеческая душа, как любое создание Божие, прекрасна. Наделенная от Бога властью управлять телом, она имеет разнообразные свойства и способности, которые отличают человека от животных и делают его самым удивительным созданием Божиим. К сожалению, душа, как и тело, может болеть. Болезни, которые поражают душу, называются страстями. О том, как устроена душа, чем она болеет и как исцеляется, рассказывается в этой книге.
Жития византийских святых. СПб.: Corvus, Terra Fantastica, РоссКо. 1995. Пер. Софьи Поляковой.Первое издание: Византийские легенды. Издание подгот. С. В. Полякова. Л., 1972. Серия "Литературные памятники". Переиздано в 1994 г.
Преподобный Марк Подвижник (V в.) — один из величайших египетских пустынников. Обстоятельства его жизни во многом остаются сокрытыми для нас, но преподобный Марк оставил драгоценное свидетельство духовного подвига — свои аскетические творения.Поучения преподобного Марка Подвижника разнообразны по жанру и содержанию: это и беседы с братией, и ответы на вопросы, заданные философом, и пространные поучения, и проникновенное толкование отдельных библейских стихов, которое преподобный Марк всегда ставит в связь с аскетическим деланием.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Пауль Тиллих (1886–1965) — немецко-американский христиански мыслитель, философ культуры. Основные проблемы творчества Тиллиха христианство и культура: место христианства в современной культуре духовном опыте человека, судьбы европейской культуры и европейского чловечества в свете евангельской Благой Вести. Эти проблемы рассматривг ются Тиллихом в терминах онтологии и антропологии, культурологии и ф» лософии истории, христологии и библейской герменевтики. На русски язык переведены «Теология культуры», «Мужество быть», «Динамика веры «Христианство и встреча мировых религий» и другие произведения, воше; шие в том «Избранное.