Святые Киево-Печерские
Благоговение перед святыми угодниками Божиими переносит нас в иной, неземной мир, делает нас другими, лучшими, освящает душу и тело и приводит в тесное духовное единение со святыми и с Самим Богом. В этой книге кратко рассказывается о подвижниках Киево-Печерских, о днях празднования их памяти и приводятся тропари и кондаки.
| Жанры: | Христианство, Православие |
| Серии: | - |
| Всего страниц: | 21 |
| ISBN: | 978-5-906853-89-9 |
| Год издания: | 2017 |
| Формат: | Фрагмент |
Святые Киево-Печерские читать онлайн бесплатно
В оформлении книги использованы фрагменты иллюстраций из издания: Патерик Печерский, сие есть Отечник. Киево-Печерская лавра, 1803.
© Издательство «Сибирская Благозвонница», оформление, 2017
Начало монашества на Руси
Святые Преподобные Антоний и Феодосии Киево-Печерские
Преподобные отцы Киево-Печерские, стяжавшие своей дивной равноангельской жизнью благодать Святого Духа, блистают великой славой на церковном небосклоне, подобно звездам на небе, озаряя, благословляя и молясь за Святую Русь. Однако Киево-Печерская лавра занимает совершенно особое место в истории Русской Церкви: отсюда, с высокого берега Днепра, берет исток и русское монашество, и умное делание в России. И первоначальником и того и другого был святой преподобный Антоний Киево-Печерский.
Бог не есть Бог мертвых, по живых, – говорит Священное Писание (Мф. 22, 32). Поток Божий полон воды (Пс. 64, 10) – благодати, от Богородицы дарованной. Матерь Божия, пребывая во Святая святых Иерусалимского храма, умом и сердцем всякую минуту предстояла перед Богом (и, конечно, неслучайно, что Печерская обитель имела своей Покровительницей именно Ее). Об умном делании, внутренней молитве знали апостолы, ибо сам первоверховный апостол завещал последователям Христа: Непрестанно молитесь (1 Фес. 5, 17). На внутреннем делании основали свой духовной подвиг монахи-отшельники Египта. Учение об умной молитве затем перешло в Иерусалим, а оттуда – на Афон. Гора Афонская, по преданию, – удел Богоматери, Покровительницы монашества. Преподобный Антоний, умудренный и просвещенный светом Христовым и положивший в основу своего духовного подвига это благодатное делание, с Афонской горы принес его на Русь. Так духовный росток Святого Афона был высажен на Русскую землю и нашел в ней для себя на редкость благодатную почву. На ней он вырос и принес богатейшие духовные плоды.
Иноки глубоко сознают, что их жительство – на небесах (Флп. 3, 20), что Бог даровал нам жизнь вечную, и сия жизнь в Сыне Его (1 Ин. 5, 11) – это Сам Христос Бог, что все спасенные будут лицезреть Его в Небесном Иерусалиме и упразднится всякое начальство и власть. Душа каждого будет зреть одного Спасителя, и беседовать с Ним, и радоваться, и блаженствовать. Образ этого небесного жития на земле – иночество. Облекаются христолюбцы в одежды ангельские и по мере сил, нося тело земное, подражают Ангелам, непрестанно беседуя с Богом, и дух их единится со Христом Богом в непрестанной молитве.
На заре христианства святой апостол Андрей Первозванный с проповедью Евангелия прибыл в киевские пределы из Греции по Днепру и, взойдя на горы, водрузил на них крест и пророчески возвестил о великой благодати в Киеве и всей Руси. Прошло тысячелетие, и Киево-Печерский монастырь, основанный преподобным Антонием, стал истоком русского монашества всех последующих времен нашей истории, ибо монашество – сердце Православной Церкви, от него получает благодатные силы вся церковная жизнь.
Собор всех преподобных отцов Киево-Печерских (общая память во 2-ю Неделю Великого поста)
Киево-Печерская лавра породила множество подвижников благочестия, воссиявших на небосклоне церковном подобно звездам. Эти преподобные отцы, сияющие своими добродетелями и чудотворениями, «достойны, – как писал преподобный Поликарп, архимандрит Печерский, – пребывать на небе наследниками ангельской славы. Они жили на земле ангельской жизнью, не радея здесь о плоти, но как бесплотные, с пренебрежением относились к земному и все житейское считали за сор. Ища в жизни своей одного Христа, они Его возлюбили и привязались любовью к Нему и предали и покорили Ему свою волю, чтобы от Него принять обожение. Он же, в воздаяние за их труды и подвиги, даровал им возмездие даже на земле – дары чудотворения, на небе же прославил их неизреченной славой».
Господь прославил Киево-Печерских отцов, принявших самоотверженный подвиг, чтобы наследовать Царство Небесное, множеством чудес. И Святая Церковь, воздавая им похвалу, ублажает и прославляет их, совершая празднования каждого из них в дни их памяти. Однако память всех преподобных отцов, почивающих в лаврских пещерах, – тех, которые известны церковной истории, и тех, кто остался известным только единому Богу, – Церковь торжествует вместе в один день, который называется Собором всех преподобных Киево-Печерских.
Древо Киево-Печерских святых
Святые Киево-Печерские отцы подвизались и отошли в вечные обители, а нетленные мощи их, исполненные благодатью, поныне покоятся в пещерах, одни из которых называются Ближними, или Антониевыми, а другие – Дальними, или Феодосиевыми. Соответственно этому существует также два других дня соборного почитания Киево-Печерских святых – Собор преподобных Киево-Печерских, в Ближних пещерах почивающих, и Собор преподобных Киево-Печерских, в Дальних пещерах почивающих.
Егда снидосте во гробы и самех себе заключисте, тогда, страсти умертвивше плотския, спогребостеся Христу, богоноснии, и диавольския в подземных разрушисте ограды, сего ради Ангели венцы с небес вам подают.
