Иноземцы в России XVI–XVII вв. Очерки исторической биографии и генеалогии - [97]
Главное, что Офросимов не только закабалил шляхтича, но и обратил его в православие. В таинстве именно владелец выступил в роли крестного отца. Были соблюдены бюрократические формальности: Вольский написал челобитную о вступлении в русскую церковь, а затем и кабальную запись. Станислов Янов Вольский превратился в Степана Иванова Вольского, холопа Михаила Офросимова.
Безусловно, что, став православным, Станислав Вольский уже не мог попасть в Речь Посполитую (подробнее см. в гл. 1). Он навсегда лишился возможности возвращения на родину. При «размене» и поисках пленных по окончании войны его имя не упоминалось. Позже ситуация пленника была объяснена следующим образом: «и какъ де по государеву указу велено их полских людей полоняников сыскивать и отпущать в Литву и он де Степан не хотя отбыта православные крестьянские вѣры в Полшу и в Литву не пошел и остался на иво государево имя на вѣчную службу, а в тѣ де поры он государю не бил челом о верстанье, потому, что он был молод, з государеву б службу иво не было. И с тѣх де мѣстъ по се время жил он у Михаила Офросимова»[941]. В действительности шляхтич не «остался на государево имя»: он не был приписан ни к одному приказу, а находился в услужении у Офросимова, в его поместье под Тулой.
Далее в судьбе Станислава Вольского следуют непроясненные моменты, которые невозможно восстановить по «распросным речам» и показаниям свидетелей. В изложении самого Вольского более десяти лет он жил под Тулой у Офросимова, пока ему (но в Москве) не встретился «родной дядя ево, полского короля дворянин пан Ян Пасока, городничеи Смоленской».
Ян Пасек (Jan Abrahamocz Pasek z Gosiawic)[942] приехал в Россию в 1644 г. в составе посольства Габриэля Стемпковского. Безусловно, он был включен в состав миссии в силу государственных полномочий, налагаемых на смоленского городничего. Пасек занимал должность правителя Смоленска по окончании войны 1633–1634 гг., и в круг его непосредственных интересов входил вопрос урегулирования границ. Но, быть может, одной из причин приезда в Россию Яна Пасека стали семейные обстоятельства. Он мог быть отправлен обеспокоенной семьей на поиски пропавшего племянника (наиболее вероятно, сына сестры).
В Москве посольство призвано было обсудить пункты подписанного годом ранее в Варшаве договора о прохождении границы, передаче России пограничного г. Трубчевска, самозванце Яне-Фаустине Лубе, а также выяснить возможности совместного русско-польского выступления против Крымского ханства[943].
Однако очень скоро представители Речи Посполитой оказались втянуты в сложные богословские диспуты о каноничности перекрещивания западных христиан, порожденные делом датского графа Вальдемара[944]. Планировалось, что Вальдемар (сын от морганатического брака датского короля Христиана IV) останется в России, приняв русское подданство. Безусловно, что глава русской церкви, патриарх Иосиф, потребовал обязательного повторного крещения будущего зятя государя. Граф Вальдемар и его отец — датский король Христиан IV — категорически отказались признать лютеранское вероисповедание нехристианским.
В богословских диспутах, развернувшихся в Москве по поводу перекрещивания сына датского короля, косвенное участие приняло польское правительство. Оно было заинтересовано в формировании русско-польско-датского антишведского союза, скрепить который был призван в глазах польских властей династический брак. Польский король Владислав IV был крайне заинтересован в объединении военных усилий трех стран, чему мешали религиозные споры в Москве. Он, видимо памятуя о требовании в годы Смуты перекрестить его самого, стремился найти канонический выход. Владислав IV попытался через сложную посредническую цепочку киевского митрополита Петра Могилы, молдавского господаря Василия Лупу, константинопольских патриархов Парфения I, а затем и Парфения II обосновать правомерность смешанного брака[945]. Главам Великой церкви был задан вопрос об обязательности перекрещивания западных христиан. Получив ответ с требованием повторного крещения протестантов, что разрушало планы короля, Владислав IV неоднократно просил царя Михаила Федоровича отпустить графа Вальдемара через Речь Посполитую в Данию. При этом находившийся в Москве Габриэль Стемпковский, по инициативе русского правительства, был приглашен на частную беседу с нареченным женихом царевны Ирины Михайловны[946]. Посол стремился убедить королевского сына пойти на компромисс и найти возможноть некоторых уступок русской стороне. Однако датские источники свидетельствуют, что в главном вопросе — перекрещивании — посол поддерживал непреклонность графа[947].
Как раз во время попыток правительства Речи Посполитой обосновать неканоничность повторных крещений католиков и протестантов возникла проблема с перекрещенным в России родственником Яна Пасека.
Неясным остается вопрос, каким образом племяннику-холопу и дяде-посланнику удалось встретиться. Смог ли в России Ян Пасек передать информацию о своем приезде, остается без ответа.
Следует подчеркнуть, что одним из пунктов переговоров в Москве Габриэля Стемпковского являлась проблема «вязней» и «полоненников». Послы предъявили в России списки подданных Речи Посполитой, не выданных на предыдущих «разменах» или в силу иных причин оказавшихся в тюрьмах России. Очевидно, Ян Пасек еще в Речи Посполитой располагал информацией о местонахождении пленника.
Предлагаемая работа — это живые зарисовки непосредственного свидетеля бурных и скоротечных кровавых событий и процессов, происходивших в Ираке в период оккупации в 2004—2005 гг. Несмотря на то, что российское посольство находилось в весьма непривычных, некомфортных с точки зрения дипломатии, условиях, оно продолжало функционировать, как отлаженный механизм, а его сотрудники добросовестно выполняли свои обязанности.
Книга доктора исторических наук К.А. Аверьянова посвящена одному из самых интересных и загадочных вопросов русской истории XIV в., породившему немало споров среди историков, — проблеме так называемых «купель Ивана Калиты», в результате которых к Московскому княжеству были присоединены несколько обширных северных земель с центрами в Галиче, Угличе и Белоозере. Именно эти города великий князь Дмитрий Донской в своем завещании 1389 г. именует «куплями деда своего». Подробно анализируются взгляды предшествующих исследователей на суть вопроса, детально рассматриваются указания летописных, актовых и иных первоисточников по этой теме.
Автор — полковник, почетный сотрудник госбезопасности, в документальных очерках показывает роль А. Джангильдина, первых чекистов республики И. Т. Эльбе, И. А. Грушина, И. М. Кошелева, председателя ревтрибунала О. Дощанова и других в организации и деятельности Кустанайской ЧК. Используя архивные материалы, а также воспоминания участников, очевидцев описываемых событий, раскрывает ряд ранее не известных широкому читателю операций по борьбе с контрреволюцией, проведенных чекистами Кустаная в годы установления и упрочения Советской власти в этом крае. Адресуется массовому читателю и прежде всего молодежи.
Из борьбы с испанским владычеством Голландия вышла одной из величайших в мире морских империй. За несколько лет страна обрела контроль над огромными территориями: от Индонезии до Западной Индии, от Южной Африки до Южной Америки. Чарлз Боксер, профессор Йельского университета, автор целого ряда исторических трудов, представляет Голландию XVI–XVIII вв. Объясняя причины стремительного восхождения столь маленькой страны к могуществу, Боксер обращает внимание на то, как и почему происходит бурное развитие промышленности, морской торговли, сельскохозяйственное изобилие и культурный расцвет страны.
Работа видного историка советника РАН академика РАО С. О. Шмидта содержит сведения о возникновении, развитии, распространении и критике так называемой «новой хронологии» истории Древнего мира и Средневековья академика А. Т. Фоменко и его единомышленников. Подробно характеризуется историография последних десятилетий. Предпринята попытка выяснения интереса и даже доверия к такой наукообразной фальсификации. Все это рассматривается в контексте изучения современного общественного исторического сознания и тенденций развития науковедения.
Предлагаемая книга впервые в отечественной историографии подробно освещает историю Германии на одном из самых драматичных отрезков ее истории: от Аугсбургского религиозного мира до конца Тридцатилетней войны. Используя огромный фонд источников, автор создает масштабную панораму исторической эпохи. В центре внимания оказываются яркие представители отдельных сословий: императоры, имперские духовные и светские князья, низшее дворянство, горожане и крестьянство. Дается глубокий анализ формирования и развития сословного общества Германии под воздействием всеобъемлющих процессов конфессионализации, когда в условиях становления новых протестантских вероисповеданий, лютеранства и кальвинизма, укрепления обновленной католической церкви светская половина общества перестраивала свой привычный уклад жизни, одновременно влияя и на новые церковные институты. Книга адресована специалистам и всем любителям немецкой и всеобщей истории и может служить пособием для студентов, избравших своей специальностью историю Германии и Европы.