Иноземцы в России XVI–XVII вв. Очерки исторической биографии и генеалогии - [89]

Шрифт
Интервал

. В ставку к Владиславу был направлен полковник Скуриха Милостивый: «…к королевичю приъзжал от Саадачново ис под Колуги Скуриха Милоснои с товарищи бити челом о указе»[856]. Согласно же другим зафиксированным русским властями слухам, все казацкое войско планировало принять русское подданство, а донские казаки — вернуться. Однако появившийся эмиссар польского лагеря Л. Пивов сообщил, что «бутто на Москве их братью казнят и в тюрьму сажают, которые выедут из Литвы. И они-де за тем ко государю к Москве не поехали»[857]. Кроме того, поступала информация, что казаки, так и не получившие от принца Владислава жалованье, рассчитывали компенсировать потери за счет нападения на русские города[858].

В любом случае русские власти были крайне встревожены возможным длительным присутствием украинских казаков на территории Московского царства. Польская сторона, деятельно противящаяся возможным контактам украинских казаков с русским правительством, умело использовала угрозу как средство давления во время Деулинских переговоров. Польские послы запугивали перспективой продолжения гражданской войны и появления среди казаков новых претендентов на московский трон. Александр Госевский предупреждал: «Хотя мы, помирились, из вашей земли и выйдем, но ваши казаки иного вора добудут, к нему наши воры пристанут»[859]. Польские послы первоначально отказывались обеспечить отход полка С. Чаплинского («лисовчиков») и войска Сагайдачного. Затем польская сторона согласилась вывести «лисовчиков», но не гарантировала выход полков Петра Сагайдачного[860].

Тем не менее польские власти предприняли усилия по отводу казацких отрядов. Полковник Скуриха Милостивый 16 декабря 1618 г. привез из Деулина от принца Владислава «листы» гетману, информировавшие о подписании перемирия и рекомендующие «ис под Калуги со всем войском идти в Запороги тотчас»[861]; «королевич Скуриху Милосново отпустил, велел черкасом из Московского государства за рубеж в Литву»[862]. Кроме того, казакам было обещано отдать жалованье в Киеве[863]. Под Калугой 22 декабря 1618 г. был собран круг, на котором большинством казаков было принято решение о возвращении и освобождении калужских пленников: «Приговорили в раде у Саадачново идти из Калуги в Литву в Киев всем черкасом… да в Калуге же де у Саадашново приговорили в раде, которые калужские всякие жилецкие люди были у них взяты в полон, и тех де полоненников приговорили они отпущать всех»[864]. Гетман Сагайдачный приказал войскам отходить в Речь Посполитую, перед этим отпустив 2000 русского полона. В тот же день он отправился на южные границы России, через которые увел казаков (включая полк Милостивого, а также присоединившихся к нему донских казаков[865]) в Киев[866]. Таким образом, в 1618 г. ситуация разрешилась достаточно благополучно для Московского царства и основные отряды Сагайдачного покинули русские земли.

Возвращение войск Петра Сагайдачного из России в Речь Посполитую сопровождалось массовым исходом. В момент поражения польских войск начался бунт и переход казаков на русскую сторону. Часть казаков отказалась повиноваться гетману и отделилась от основного отряда. Оставшиеся под Калугой казаки сформировали полк и 23 декабря выбрали на круге нового руководителя. Полковником стал бывший сотник Ждан Конша (Коншин). До этого момента он служил в полку своего брата полковника Конши Коншина.

Самое главное, что глава мятежного полка не планировал продолжение самовольных погромов, чего так боялись русские власти. Казаки, настаивавшие на продолжении присутствия в России, остались не в качестве грабителей, а в качестве русских служилых людей. Ждан Конша выразил желание заключить контракт (что было расценено властями как стремление принять русское подданство). Он направил челобитную властям с уведомлением о переходе всего «рыцарства» на службу царю Михаилу Федоровичу: «Службы нашы рыцерские до маестату ваше царское милости пильно отдаем»[867]. Мотивы такого поступка исследователи усматривают в отсутствии жалованья от принца Владислава, в религиозных мотивах (сохранение православия от преследований униатов), в возможных родственных связях руководителя полка. Не исключено, что Ждан Конша принадлежал к русской династии дьяков Коншиных. Возможно, что несколько братьев Коншиных волею судеб оказались в Смутное время в среде запорожских казаков[868].

26 декабря 1618 г. осуществился переход. Полк Ждана Конши составлял примерно 700 человек (в Москве насчитали 611 человек): «127-м году генваря въ 17 день писал к государю Михаилу Федоровичу ис Колуги воивода княз Офонасеи Гагарин с товарищи, как гетман Саадачнои пошол ис Колуги за рубеж, а после иво остался на государево имя полковник Ждан Конша, а с ним сотников и десятников и рядовых черкас больше 700 человек, а хто имяны и они князь Афонасеи Гагарин с товарищи прислал к государю роспись»[869]. Московское правительство с готовностью ответило на челобитье и приняло недавних врагов. Устройство полка Ждана Конши рассматривалось как особо срочное и важное дело[870]. Первоначально казакам было оплачено «кормовое жалованье»: «И… вельно тѣхъ выходцев черкас пересмотреть на лицо околнчему Олексею Зюзину да дьяком Василью Яковлеву да Филипу Ларионову, а пересмотря, велено дать корм на неделю по 2 алтына на день»


Рекомендуем почитать
Дипломатический спецназ: иракские будни

Предлагаемая работа — это живые зарисовки непосредственного свидетеля бурных и скоротечных кровавых событий и процессов, происходивших в Ираке в период оккупации в 2004—2005 гг. Несмотря на то, что российское посольство находилось в весьма непривычных, некомфортных с точки зрения дипломатии, условиях, оно продолжало функционировать, как отлаженный механизм, а его сотрудники добросовестно выполняли свои обязанности.


Загадка завещания Ивана Калиты

Книга доктора исторических наук К.А. Аверьянова посвящена одному из самых интересных и загадочных вопросов русской истории XIV в., породившему немало споров среди историков, — проблеме так называемых «купель Ивана Калиты», в результате которых к Московскому княжеству были присоединены несколько обширных северных земель с центрами в Галиче, Угличе и Белоозере. Именно эти города великий князь Дмитрий Донской в своем завещании 1389 г. именует «куплями деда своего». Подробно анализируются взгляды предшествующих исследователей на суть вопроса, детально рассматриваются указания летописных, актовых и иных первоисточников по этой теме.


Чрезвычайная комиссия

Автор — полковник, почетный сотрудник госбезопасности, в документальных очерках показывает роль А. Джангильдина, первых чекистов республики И. Т. Эльбе, И. А. Грушина, И. М. Кошелева, председателя ревтрибунала О. Дощанова и других в организации и деятельности Кустанайской ЧК. Используя архивные материалы, а также воспоминания участников, очевидцев описываемых событий, раскрывает ряд ранее не известных широкому читателю операций по борьбе с контрреволюцией, проведенных чекистами Кустаная в годы установления и упрочения Советской власти в этом крае. Адресуется массовому читателю и прежде всего молодежи.


Голландское господство в четырех частях света XVI—XVIII века

Из борьбы с испанским владычеством Голландия вышла одной из величайших в мире морских империй. За несколько лет страна обрела контроль над огромными территориями: от Индонезии до Западной Индии, от Южной Африки до Южной Америки. Чарлз Боксер, профессор Йельского университета, автор целого ряда исторических трудов, представляет Голландию XVI–XVIII вв. Объясняя причины стремительного восхождения столь маленькой страны к могуществу, Боксер обращает внимание на то, как и почему происходит бурное развитие промышленности, морской торговли, сельскохозяйственное изобилие и культурный расцвет страны.


«Феномен Фоменко» в контексте изучения современного общественного исторического сознания

Работа видного историка советника РАН академика РАО С. О. Шмидта содержит сведения о возникновении, развитии, распространении и критике так называемой «новой хронологии» истории Древнего мира и Средневековья академика А. Т. Фоменко и его единомышленников. Подробно характеризуется историография последних десятилетий. Предпринята попытка выяснения интереса и даже доверия к такой наукообразной фальсификации. Все это рассматривается в контексте изучения современного общественного исторического сознания и тенденций развития науковедения.


Германия в эпоху религиозного раскола. 1555–1648

Предлагаемая книга впервые в отечественной историографии подробно освещает историю Германии на одном из самых драматичных отрезков ее истории: от Аугсбургского религиозного мира до конца Тридцатилетней войны. Используя огромный фонд источников, автор создает масштабную панораму исторической эпохи. В центре внимания оказываются яркие представители отдельных сословий: императоры, имперские духовные и светские князья, низшее дворянство, горожане и крестьянство. Дается глубокий анализ формирования и развития сословного общества Германии под воздействием всеобъемлющих процессов конфессионализации, когда в условиях становления новых протестантских вероисповеданий, лютеранства и кальвинизма, укрепления обновленной католической церкви светская половина общества перестраивала свой привычный уклад жизни, одновременно влияя и на новые церковные институты. Книга адресована специалистам и всем любителям немецкой и всеобщей истории и может служить пособием для студентов, избравших своей специальностью историю Германии и Европы.