Индийский этикет: речевой и невербальный аспекты - [30]

Шрифт
Интервал

можно перевести как «столетний ритуал».

Интересно, что в Индии традиционное преподнесение подарков считается благородным жестом не со стороны дарящего, а со стороны принимающего дар. Это связано с ритуальными представлениями об обмене дарами (dān). Строго говоря, подарки, которые делает человек в течение жизни, приравниваются в индуизме к важной составляющей религиозного ритуала-пужди, когда цветы, пища (prasād) и иные дары (dān) предлагаются богу. В народе бытует представление о том, что чем больше даров человек сделает за свою жизнь, тем более безбедным будет его существование в следующем рождении.

Традиционным подарком считаются цветы и сладости. Коробки со сладостями принято также рассылать по случаю домашних и религиозных праздников родственникам и знакомым. На важные семейные праздники обычно дарят деньги или посуду и бытовую технику. Женщинам часто дарят украшения, а также красивую одежду (шелковые сари, шарфы с богатой вышивкой), однако подобные подарки удобно принимать не у всех, а лишь у родственников и близких знакомых. Принято также дарить парфюмерные принадлежности, однако в наиболее традиционных семьях, где существует запрет на алкоголь, вне зависимости от конфессиональной принадлежности, могут не принять туалетную воду или средство для бритья, если в их состав входит алкоголь. 

Как правило, индийцы с большой благодарностью принимают у иностранцев небольшие сувениры из их страны — интерьерные безделушки, сладости, посуду и парфюмерную продукцию.

Опыт показывает, что лучшими подарками из России являются жостовские подносы и иная расписная посуда, особенно если она сделана из металла, поделки из полудрагоценных камней, а также павлопосадские платки и янтарные украшения для женщин.

В последнем случае следует помнить, что такой подарок можно сделать только женщине, с которой связывает личное знакомство, причем этикет предписывает вручать подарок не ей, а ее мужу, мусульманкам же лучше таких подарков вовсе не делать. Дарить алкоголь можно лишь людям, про которых точно известно, что такой подарок будет им в радость и не вызовет неловкости (порою люди, употребляющие алкоголь на работе, категорически не приемлют его дома), или с которыми связывают приятельские отношения. Традиционная бутылка хорошей водки в качестве сувенира из России, без сомнения, не является удачным бизнес-подарком для индийцев. Зато маленькие знаки внимания в виде небольших плиток шоколада или красочных календарей из России для подарков мелким чиновникам, персоналу отелей и т.п. могут помочь решить многие сложные вопросы. 

Одно из самых важных событий в жизни индуиста — свадьба, которую отмечают с особой пышностью, иногда залезая в долги на многие годы вперед. На свадьбу принято приглашать всех, даже самых дальних родственников и большое число знакомых, количество гостей нередко составляет несколько сотен. Преобладающей формой брака в Индии по сей день остается брак по сговору, так называемые браки по любви, как правило, заключаются лишь в крупных городах, и их количество, по статистическим данным, составляет не более 10% всех заключаемых в Индии браков.

Родственники жениха и невесты обычно договариваются между собой, уделяя особое внимание материальным вопросам. Как правило, после свадьбы жена уходит жить в дом мужа и должна принести с собой значительное приданое. Расходы на организацию свадебной церемонии также ложатся на семью невесты. Подходящую пару ищут через знакомых или газетные объявления, учитывая кастовую принадлежность и особенности гороскопа будущих супругов, нередко молодые видят друг друга впервые лишь на свадьбе.

В городах считается допустимым позволять будущим супругам до свадьбы видеть друг друга на фотографиях, общаться по телефону или увидеться в присутствии родственников. На официальных же смотринах, которые проходят в доме невесты, жених чаще всего не присутствует, с девушкой и ее родителями беседуют его ближайшие родственники. Если договоренность между семьями достигнута, она закрепляется особым ритуалом помолвки sagāī, когда после консультаций с астрологом назначается дата предстоящей церемонии.

Как только день свадьбы определен, многочисленным родственникам и знакомым от имени будущей пары рассылаются красочные приглашения. Поскольку свадебные застолья очень многолюдны, чаще всего для их проведения в городах снимают ресторан или открытую банкетную площадку. В деревнях и зажиточных домах, где позволяют размеры двора, для пиршества оборудуют специальные шатры во дворе дома невесты. 

Получив приглашение на свадьбу, следует ответить на него, подтвердив свое намерение присутствовать. Для этого вполне достаточно телефонного звонка или устного согласия при встрече. Нормы вежливости предписывают обязательно поблагодарить за приглашение, вне зависимости от желания и возможности присутствовать на свадьбе. Нередко присутствие на свадьбе иностранца рассматривается как элемент престижа, поэтому можно получить приглашение на свадьбу от весьма дальних знакомых, при этом, если такое приглашение исходит от подчиненных или слуг (от них — в особенности) присутствие на свадьбе рассматривается как своеобразный


Рекомендуем почитать
Средневековый мир воображаемого

Мир воображаемого присутствует во всех обществах, во все эпохи, но временами, благодаря приписываемым ему свойствам, он приобретает особое звучание. Именно этот своеобразный, играющий неизмеримо важную роль мир воображаемого окружал мужчин и женщин средневекового Запада. Невидимая реальность была для них гораздо более достоверной и осязаемой, нежели та, которую они воспринимали с помощью органов чувств; они жили, погруженные в царство воображения, стремясь постичь внутренний смысл окружающего их мира, в котором, как утверждала Церковь, были зашифрованы адресованные им послания Господа, — разумеется, если только их значение не искажал Сатана. «Долгое» Средневековье, которое, по Жаку Ле Гоффу, соприкасается с нашим временем чуть ли не вплотную, предстанет перед нами многоликим и противоречивым миром чудесного.


Польская хонтология. Вещи и люди в годы переходного периода

Книга антрополога Ольги Дренды посвящена исследованию визуальной повседневности эпохи польской «перестройки». Взяв за основу концепцию хонтологии (hauntology, от haunt – призрак и ontology – онтология), Ольга коллекционирует приметы ушедшего времени, от уличной моды до дизайна кассет из видеопроката, попутно очищая воспоминания своих респондентов как от ностальгического приукрашивания, так и от наслоений более позднего опыта, искажающих первоначальные образы. В основу книги легли интервью, записанные со свидетелями развала ПНР, а также богатый фотоархив, частично воспроизведенный в настоящем издании.


Уклоны, загибы и задвиги в русском движении

Перед Вами – сборник статей, посвящённых Русскому национальному движению – научное исследование, проведённое учёным, писателем, публицистом, социологом и политологом Александром Никитичем СЕВАСТЬЯНОВЫМ, выдвинувшимся за последние пятнадцать лет на роль главного выразителя и пропагандиста Русской национальной идеи. Для широкого круга читателей. НАУЧНОЕ ИЗДАНИЕ Рекомендовано для факультативного изучения студентам всех гуманитарных вузов Российской Федерации и стран СНГ.


Топологическая проблематизация связи субъекта и аффекта в русской литературе

Эти заметки родились из размышлений над романом Леонида Леонова «Дорога на океан». Цель всего этого беглого обзора — продемонстрировать, что роман тридцатых годов приобретает глубину и становится интересным событием мысли, если рассматривать его в верной генеалогической перспективе. Роман Леонова «Дорога на Океан» в свете предпринятого исторического экскурса становится крайне интересной и оригинальной вехой в спорах о путях таксономизации человеческого присутствия средствами русского семиозиса. .


Китай: версия 2.0. Разрушение легенды

Китай все чаще упоминается в новостях, разговорах и анекдотах — интерес к стране растет с каждым днем. Какова же она, Поднебесная XXI века? Каковы особенности психологии и поведения ее жителей? Какими должны быть этика и тактика построения успешных взаимоотношений? Что делать, если вы в Китае или если китаец — ваш гость?Новая книга Виктора Ульяненко, специалиста по Китаю с более чем двадцатилетним стажем, продолжает и развивает тему Поднебесной, которой посвящены и предыдущие произведения автора («Китайская цивилизация как она есть» и «Шокирующий Китай»).


Ванджина и икона: искусство аборигенов Австралии и русская иконопись

Д.и.н. Владимир Рафаилович Кабо — этнограф и историк первобытного общества, первобытной культуры и религии, специалист по истории и культуре аборигенов Австралии.