Индийский этикет: речевой и невербальный аспекты - [28]
В непосредственной близости от храмов, крупных достопримечательностей, базаров и мест скопления народа приходится сталкиваться с еще одним неприятным, но, увы, типичным явлением — нищими-попрошайками. Нередко они плотным кольцом окружают иностранца, суют ему в глаза свои увечья, грудных детей и кустарные поделки.
Это раздирающее душу зрелище не может не действовать на иностранца, и находиться в таком кольце крайне тяжело. Каждый сам решает для себя, стоит ли подавать нищим, но сами индийцы обычно советуют жертвовать деньги в многочисленные благотворительные организации, в этом случае надежда на то, что они пойдут на благое дело, выше. Для детей, смотреть на которых особенно мучительно, можно иметь при себе горсть конфет или сладостей. В любом случае подавать или покупать что-то нужно в самом конце «зоны влияния» нищих, например, непосредственно перед тем, как сесть в машину, иначе общий напор увеличится во много раз и сердобольного жертвователя могут начать буквально «рвать на части».
Если желания жертвовать нищим деньги нет и хочется избавиться от тесного окружения, следует иметь в виду, что в данном случае правило о том, что излишне резкий тон или красноречивое возмущение может лишь раззадорить толпу, положить начало своеобразному развлечению, работает лишь частично. Нищие озабочены куском хлеба, им не до зрелищ, поэтому, как только они поймут, что денег получить не удастся, скорее всего переключатся на новую жертву.
1. Прочитайте отрывки из романа Амритлала Нагара «Капля и океан». Прокомментируйте то, как меняется поведение героев в зависимости от того, где они находятся и с кем общаются, и то, какую реакцию их поведение вызывает у окружающих.
2. Посмотрите отрывки из фильма «Р.К.» (реж. Раджкумар Кирани, 2014). Какие нормы поведения в общественных местах нарушил главный герой?
3. Предложите этикетно верную модель поведения в следующих ситуациях:
• Российские студенты категорически недовольны условиями в общежитии индийского вуза, им не удается решить проблемы на месте, и они собираются на прием к декану своего факультета.
• Перед отъездом в Россию студентка захотела купить в подарок своей матери ювелирное украшение, однако названная продавцом цена в несколько раз превышает его настоящую стоимость.
• Группа российских студентов и студенток хочет сходить в соборную мечеть в канун праздника ид.
• Не успев выйти из машины, студенты оказались в плотном кольце попрошаек, которые весьма решительно и даже агрессивно настроены.
1. Глушкова И.П. Религия // Глушкова И.П. Из индийской корзины. М., 2003. С. 12-79.
2. Henderson C.E. Culture and Customs of India. London, 1954.
3. Kakar Sudhir. Indian Identity. London, 2007.
10. Этикетное поведение во время праздников. Домашние обряды и праздники
Свадьба музыкой красна, а похороны — плачем.
У себя в доме и врага не след убивать.
Индийские пословицы
Многочисленные праздники, отмечаемые в индийских домах, можно подразделить на семейные, связанные с жизненными циклами членов семейства, и календарные, празднуемые членами общины на протяжении всего года, в большинстве случаев — согласно лунному календарю.
Некоторые из календарных праздников имеют статус государственных, их празднуют всей страной. Наряду с государственными и существующими у любой конфессии религиозными праздниками в разных частях Индии отмечают и свои, региональные праздники.
Праздничная и ритуальная обрядность, даже в случае с таким важным семейным событием, как свадьба, или празднованием важнейшего общеиндийского нерелигиозного праздника — Дня Независимости, может разительно отличаться от региона к региону.
Общее и локальное в календарной и семейной обрядности на протяжении веков является предметом интереса индологов по всему миру, и в рамках данного данного учебника эта многогранная тема будет затронута лишь косвенно, в той мере, в какой она касается этикета — нормативного поведения присутствующих на празднике, поступков и высказываний, которых следует избегать.
Затрагиваемые при этом ритуалы и их элементы ни в коем случае нельзя считать универсальными, скорее это некоторая «усредненная матрица», наполнение которой (элементами) в реальности варьируется в зависимости от этноса, региона, конфессиональных и сословных особенностей.
Традиционно жизненный цикл индуиста состоит из четырех стадий-ашрамов. Обязательные ритуалы, осуществляемые в индуизме в связи со сменой жизненных стадий и циклов, называются санскритским словом samskāra, в различных общинах их насчитывается от 12 до 16, однако в современной жизни только очень религиозные люди стремятся осуществлять их все.
Первые семейные обряды, связанные с рождением ребенка, производятся еще до его появления на свет. Женщина, относившая ребенка в течение семи месяцев, почитается как персонализация матери-земли.
Обычно это чисто семейный обряд, однако иногда на нем могут присутствовать близкие друзья или знакомые. Быть приглашенным на такое семейное событие — большая честь.
Из этой книги читатель узнает, что реальная жизнь кельтских народов не менее интересна, чем мифы, которыми она обросла. А также о том, что настоящие друиды имели очень мало общего с тем образом, который сложился в массовом сознании, что в кельтских монастырях создавались выдающиеся произведения искусства, что кельты — это не один народ, а немалое число племен, объединенных общим названием, и их потомки живут сейчас в разных странах Европы, говорят на разных, хотя и в чем-то похожих языках и вряд ли ощущают свое родство с прародиной, расположенной на территории современных Австрии, Чехии и Словакии…Книга кельтолога Анны Мурадовой, кандидата филологических наук и научного сотрудника Института языкознания РАН, основана на строгих научных фактах, но при этом читается как приключенческий роман.
Настоящее издание продолжает публикацию избранных работ А. В. Михайлова, начатую издательством «Языки русской культуры» в 1997 году. Первая книга была составлена из работ, опубликованных при жизни автора; тексты прижизненных публикаций перепечатаны в ней без учета и даже без упоминания других источников.Настоящее издание отражает дальнейшее освоение наследия А. В. Михайлова, в том числе неопубликованной его части, которое стало возможным только при заинтересованном участии вдовы ученого Н. А. Михайловой. Более трети текстов публикуется впервые.
Д.и.н. Владимир Рафаилович Кабо — этнограф и историк первобытного общества, первобытной культуры и религии, специалист по истории и культуре аборигенов Австралии.
Источник: "Памятники средневековой латинской литературы X–XII веков", издательство "Наука", Москва, 1972.
Доклад, прочитанный 6 сентября 1999 года в рамках XX Международного конгресса “Семья” (Москва).
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.