Индийский этикет: речевой и невербальный аспекты - [29]

Шрифт
Интервал

Собравшиеся по очереди приближаются к беременной женщине, приветствуют ее и в загнутый край сари делают подношения в виде символов плодородия — цветов, риса или зерна (зерно более популярно на севере, рис — на юге Индии). Это чисто ритуальное событие, дарить какие-либо подарки, тем более для будущего ребенка, не принято.

Вообще считается, что для новорожденного, в особенности если это первый ребенок в семье, лучше, если он будет пользоваться вещами, доставшимися ему «по наследству» от старших детей. Одевать ребенка сразу после рождения в новые вещи или заворачивать в новые пеленки — плохая примета.

Сам факт рождения ребенка, как правило, не разглашается в течение недели или десяти дней. Это объясняется боязнью дурного глаза, поэтому в данный период не стоит справляться о том, произошло ли радостное событие, как себя чувствуют младенец и мать или пытаться поздравить. Поздравлять с новорожденным можно после того, как кто-то из членов семьи (чаще всего отец ребенка) сам сообщает о произошедшем событии знакомым — в основном по телефону.

Нередко для таких оповещений в типографии заказываются специальные открытки, на которых печатается фотография ребенка, его имя, рост и вес, а также дата рождения, которые рассылаются родственникам и знакомым.

Имя ребенку традиционно выбирает домашний жрец в соответствии со множеством астрологических параметров. Церемония наречения именем происходит, как правило, на 6-й или 11-й после рождения день. Жрец шепчет выбранное имя в ушко ребенка, а затем, чтобы все присутствующие его узнали, выкладывает из рисовых зернышек.

Как подчеркивалось в разделе, посвященном обращениям, среди индийцев достаточно распространено предубеждение, согласно которому всякий раз, когда человека называют по имени, он теряет часть своей жизненной энергии. Это особенно актуально в случае с совсем маленьким ребенком, поэтому следует избегать произнесения имени, используя вместо этого «малыш» или «сын», «дочка».

Церемония наречения именем является, пожалуй, самым пышным из обрядов, связанных с рождением, именно на нее чаще всего и приглашают гостей и родственников. Как уже говорилось, дарить совсем маленькому ребенку вещи не стоит, самый правильный в этом случае подарок (хотя дарить подарки не считается обязательным) — небольшая денежная сумма.

Определенные, чисто семейные обряды связаны с первым прикормом и первым шагом малыша, первый день рождения также не считается особо важным праздником. Событием, отмечаемым с размахом, является церемония первого остригания волос. Поскольку это достаточно большой праздник, на который принято приглашать родственников и знакомых, в разных семьях эту церемонию проводят в разное время, в зависимости не только от пожеланий и астрологических выкладок, но и от материального положения.

Самым лучшим считается, особенно если речь идет о сыне, осуществить эту церемонию, когда ребенку исполнится месяц. Она также может быть приурочена к первому шагу ребенка или даже к его первому или третьему дню рождения. Во время церемонии отец с определенными молитвами отрезает с головы малыша первую прядь, которая предлагается богам в качестве подношения, а затем цирюльник обривает головку ребенка наголо. 

Часто за церемонией следует обильное угощение, часть которого — особенно в сельских районах — принято раздавать бедным. От приглашенных также не ждут подарков, хотя вполне допустимо принести ребенку игрушку или подарить его родителям денежную сумму.

Традиция отмечать дни рождения, приглашая гостей и устраивая домашний праздник, пришла в Индию с Запада и прижилась только у сравнительно небольшой прозападно настроенной прослойки, в основном в крупных городах. Традиционный способ отметить день рождения ребенка — пожертвовать храму или благотворительной организации зерно или рис в количестве, эквивалентном весу именинника.

В деревнях родители именинника могут раздавать от его имени подарки другим детям или устраивать угощение для всех односельчан. Нередко приглашенные на праздник по поводу дня рождения приходят без подарков, однако при желании дарить можно практически все, но чаще всего все же дарят деньги.

В наиболее традиционных семьях и в сельской местности устраивают публичный праздник по случаю достижения дочерью репродуктивного возраста, связанный с «переодеванием» девушки из «детской» одежды в костюмы, которые носят взрослые женщины. В этом случае принято дарить девушке одежду и украшения.

Как уже было сказано, дни рождения в основном не принято отмечать каким-то особым образом. Исключение составляют, однако, 60-й и 80-й юбилеи. Согласно традиционным представлениям, базирующимся на лунном календаре и законах астрологии, человеческую жизнь можно подразделить на 12-годичные циклы. Считается, что прожив 5 таких циклов, т.е. достигнув 60-летнего возраста, человек вступает в новую пору жизни, становится объектом всеобщего уважения. Особенно благоприятный знак принято видеть в достижении юбиляром этого возраста бок о бок с супругом.

80-й день рождения также считается важной жизненной вехой, в особенности у тамилов и некоторых других южных народов, однако причины этого не вполне ясны. Любопытно, что название церемонии, традиционно проводимой в связи с восьмидесятым днем рождения —


Рекомендуем почитать
Кельты анфас и в профиль

Из этой книги читатель узнает, что реальная жизнь кельтских народов не менее интересна, чем мифы, которыми она обросла. А также о том, что настоящие друиды имели очень мало общего с тем образом, который сложился в массовом сознании, что в кельтских монастырях создавались выдающиеся произведения искусства, что кельты — это не один народ, а немалое число племен, объединенных общим названием, и их потомки живут сейчас в разных странах Европы, говорят на разных, хотя и в чем-то похожих языках и вряд ли ощущают свое родство с прародиной, расположенной на территории современных Австрии, Чехии и Словакии…Книга кельтолога Анны Мурадовой, кандидата филологических наук и научного сотрудника Института языкознания РАН, основана на строгих научных фактах, но при этом читается как приключенческий роман.


Обратный перевод

Настоящее издание продолжает публикацию избранных работ А. В. Михайлова, начатую издательством «Языки русской культуры» в 1997 году. Первая книга была составлена из работ, опубликованных при жизни автора; тексты прижизненных публикаций перепечатаны в ней без учета и даже без упоминания других источников.Настоящее издание отражает дальнейшее освоение наследия А. В. Михайлова, в том числе неопубликованной его части, которое стало возможным только при заинтересованном участии вдовы ученого Н. А. Михайловой. Более трети текстов публикуется впервые.


Ванджина и икона: искусство аборигенов Австралии и русская иконопись

Д.и.н. Владимир Рафаилович Кабо — этнограф и историк первобытного общества, первобытной культуры и религии, специалист по истории и культуре аборигенов Австралии.


Поэзия Хильдегарды Бингенской (1098-1179)

Источник: "Памятники средневековой латинской литературы X–XII веков", издательство "Наука", Москва, 1972.


О  некоторых  константах традиционного   русского  сознания

Доклад, прочитанный 6 сентября 1999 года в рамках XX Международного конгресса “Семья” (Москва).


Диалектика судьбы у германцев и древних скандинавов

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.