Индийский этикет: речевой и невербальный аспекты - [12]

Следует отметить еще одно важное отличие двух культур — открытый и продолжительный взгляд на собеседника считается у индийцев признаком искренности. В целом индийцам свойственно гораздо дольше, чем европейцам, смотреть собеседнику в глаза. На первых порах это может вызывать неловкость, ощущение, что собеседник «пялится», однако и европейская манера общения, как показывают опросы, вызывает непонимание у индийцев. Им кажется, что у собеседника «бегают» глаза, словно он что-то скрывает или чего-то стесняется, что собеседник и предмет разговора ему неинтересны. Не всегда приятные ощущения вызывает и западная манера следить за собеседником лишь взглядом. Индийцы чаще всего намного более подвижны при беседе, отслеживая движения собеседника, они крутят головой и даже поворачивают корпус.

Порой ошибочное прочтение у европейцев имеет и распространенная индийская манера в ответ на вопрос медленно покачивать головой из стороны в сторону, которая трактуется как отказ. На самом деле это невербальный маркер раздумья, своего рода сигнал о недостаточности полученной информации, который правильнее понимать как «скорее да, чем нет». При этом значения кивка и мотания головой совпадают с западными, они означают соответственно «да» и «нет».

Своеобразное понимание индийцами этикета вообще предполагает, что во многих случаях при ответах собеседнику следует избегать определенности, излишне категоричные суждения могут быть расценены как свидетельство неэтикетного поведения. От мусульман (а в современной ситуации и не только) можно нередко услышать весьма туманный ответ «Иншаалла» («Если так будет угодно Аллаху»), а от индуистов — обороты типа «Bhagavān kī marzī» или «Rab kī icchā» и др. («На все воля Божья»).

Очень важную роль в невербальном общении может играть положение рук и ног. Во время беседы считается невежливым держать руки в карманах, упертыми в бока или сложенными на груди. С точки зрения психологии все эти жесты свидетельствуют о закрытости и желании доминировать и очень легко «считываются» собеседником, что нашло отражение и в этикетных нормах.

Совершенно недопустимо использовать для еды, приветствия либо передачи чего-то левую руку. Традиционно она считается нечистой, поскольку индийцы, которых нередко почти шокирует европейская привычка пользоваться туалетной бумагой — они считают это в высшей степени негигиеничным, — в аналогичных целях используют левую руку и ковшик с водой. В левой руке, особенно если обе руки оказываются заняты, можно что-то держать или нести, но, чтобы передать этот предмет человеку, его лучше переложить в правую руку.

Это особенно важно в случае с таким изначально ритуально значимым действием, как дарение. Индийцы могут отказаться от подарка, если он предложен левой рукой или попросить человека, которому сами собираются преподнести что-то, принять подарок именно правой рукой. Это важное правило одинаково значимо при общении с представителями любых конфессий.

Что касается ног, они также признаются нечистыми. Согласно содержащемуся в «Ригведе» мифу об огромном первочеловеке Пуруше, из тела которого возникли четыре сословия-варны, из ног великана возникла самая низкая варна — шудры.

В основе деления на варны лежит представление о чистоте — в первую очередь, естественно, духовной, но не только. Современные индийцы очень по-разному относятся к варнам и кастовой системе, официальные власти вот уже много лет всеми силами пытаются бороться со сложившимися за века сословными представлениями, однако даже самые прогрессивно настроенные индийцы в быту нередко руководствуются представлениями о чистом и нечистом, которые очень прочно сидят в индийском сознании и часто даже не осознаются их обладателями.

Ноги считаются одной из самых «грязных» частей тела, а потому они не должны соприкасаться с «чистым», дабы не осквернить его. В ряду самых ярких проявлений этого представления — строгий запрет на посещение индийского храма в обуви, независимо от того, к какой конфессии он принадлежит (разуваться принято и перед входом в христианскую церковь, что часто изумляет неиндийских христиан).

Поскольку ноги считаются нечистыми, такие невинные с европейской точки зрения действия, как подвинуть что-то ногой, указать куда-то при помощи ноги, а тем более по неосторожности наступить кому-то на ногу, считаются гораздо более серьезными этикетными промахами, которых всеми силами следует избегать. Если это не удалось, следует непременно остановиться и вежливо извиниться перед тем, кто оказался нечаянно задетым.

Важно помнить о положении ног при сидении. Индийцы часто и охотно сидят на циновках, подушках, коврах и просто на полу, т.е. на плоской поверхности. В этом случае их ноги всегда оказываются подвернутыми под себя. Крайне невежливо при сидении (не важно, на полу или на стуле) вытягивать ноги так, чтобы они «указывали» в чью-то сторону. В случае с пожилыми людьми или домашним алтарем такая поза может быть расценена как оскорбительная.

Лучше, если при сидении на стуле или в кресле ступни обеих ног будут расположены на полу. Поза нога на ногу, хоть и не считается безупречной с точки зрения этикета, также вполне допустима в повседневной жизни (но не в храме и не в присутствии пожилых и уважаемых людей). Также не приветствуются излишне небрежные позы — «разваливание» в кресле, «ссутуливание» и т.п.