Индийский этикет: речевой и невербальный аспекты - [11]

Шрифт
Интервал

Исследования психологов показывают, что стремление «не быть одному» проявляется у индийцев не только на сознательном, но и на бессознательном уровне. Американскими исследователями проксемики был проведен следующий эксперимент: представителям различных наций предлагалось выбрать для себя место в полупустом кинотеатре и площадку для пикника в малолюдном парке и объяснить свой выбор. Практически все европейцы и американцы выбирали для себя место в некотором отдалении от окружающих, причем делали это совершенно осознанно, объясняя такой выбор желанием «побыть одному» или «чтобы никто не мешал», в то время как почти все опрошенные индийцы (а также латиноамериканцы) предпочитали расположиться в непосредственной близости от людей, иногда даже вплотную, объясняя это совершенно иными причинами: «Оттуда лучше виден экран» или «С этого места самый красивый вид», т.е. они не осознавали своего желания находиться как можно ближе к другим людям.

Коллективизм и принципиально иное по сравнению с западным представление о личном пространстве нередко проявляются и в таких формах: в переполненном автобусе люди могут запросто поставить сумку на колени сидящему незнакомцу или даже спросить у него разрешения присесть к нему на колени (мужчина — к мужчине, женщина — к женщине), а иногда и вовсе усесться без разрешения. Чадолюбивые индийцы запросто могут подойти на улице к понравившемуся им малышу и потрепать его по щечке, взять на руки, поцеловать.

Нередко, особенно в сельской местности, куда туристы приезжают нечасто, иностранца одолевают многочисленными предложениями дружбы, просьбами сфотографироваться рядом с ним и даже просто дотронуться до него. Один из задействованных при написании данного учебника информантов весьма курьезно, хотя и не вполне верно, объяснил подобное стремление так: малограмотные люди рассматривают человека с белой кожей как возможное воплощение божества и потому стремятся дотронуться до него. Случается, что понравившаяся чужая вещь (зажигалка, заколка, даже сумочка) вдруг оказывается в руках у совершенно незнакомого человека, который с восхищением ее рассматривает и задает «нескромные» вопросы о цене.

Попав в Индию, иностранцы нередко бывают шокированы и другим обыкновением индийцев, возникшим, во многом по той же причине восприятия пространства, — справлять нужду прямо на улице, иногда целыми компаниями, не утруждаясь поиском ближайшего туалета. Несмотря на то что власти различных уровней многие годы ведут борьбу с этим явлением, в сознании многих индийцев оно никак не противоречит нормам человеческого проживания, а потому упорно остается частью индийской действительности.

Как правило, в начале общения эмоциональное (или, как может показаться, даже беспардонное) поведение вызывает у европейцев смущение и неловкость, но со временем становится очевидно: в данном случае речь не идет ни о нарушении этикетных норм, ни о посягательстве на личное пространство.

Однако принципиально разные представления о личном пространстве на Западе и в Индии могут стать и причиной неприятностей. Нередко индийские женщины жалуются на то, что в общественных местах незнакомые мужчины пытаются подойти слишком близко, как бы случайно задеть их, дотронуться. Иностранкам также приходится сталкиваться с этим, порой даже в более откровенной форме, поскольку некоторые индийцы, с детства приученные проявлять уважение и сохранять дистанцию с представительницами противоположного пола, порой считают, что на иностранок такие правила не распространяются.

В одном из индийских женских журналов, где обсуждалась эта тема, пришлось вычитать следующий совет: постарайтесь отойти или отодвинуться, как бы невзначай оттолкнуть руку обидчика локтем (не проявляя при этом агрессии), но ни в коем случае не обращайтесь к нему — ваша реакция станет для него своего рода развлечением. Если вам все же не удается обуздать его, громко выразите свое возмущение, чтобы привлечь внимание окружающих, которые, несомненно, встанут на вашу защиту. В особо неприятных случаях следует громко звать полицию.

Другая неприятность, с которой может столкнуться иностранец — мошенники. Маскируясь под радушных людей, не дающих одинокому туристу скучать в их стране, они втираются в доверие и во время случайной беседы, на манер той, что была описана выше, пытаются незаметно вытащить кошелек либо обмануть доверчивого иностранца — предлагая помочь в обмене денег, в поиске места, где можно подешевле купить дорогие товары (чаще всего драгоценные камни) и т.п.

Нет нужды говорить о том, что за личными вещами следует внимательно следить. Что же касается возможности быть обманутым, можно порекомендовать с особой настороженностью относится к любым предложениям, прямо или опосредованно связанным с деньгами. Естественно, к случайным знакомствам следует относиться особенно внимательно, но это неизменная составляющая индийской жизни, с которой не раз придется столкнуться и которая, при соблюдении правил безопасности и этикетных норм, может сделать знакомство с этой страной более интересным и разносторонним.


Рекомендуем почитать
Кельты анфас и в профиль

Из этой книги читатель узнает, что реальная жизнь кельтских народов не менее интересна, чем мифы, которыми она обросла. А также о том, что настоящие друиды имели очень мало общего с тем образом, который сложился в массовом сознании, что в кельтских монастырях создавались выдающиеся произведения искусства, что кельты — это не один народ, а немалое число племен, объединенных общим названием, и их потомки живут сейчас в разных странах Европы, говорят на разных, хотя и в чем-то похожих языках и вряд ли ощущают свое родство с прародиной, расположенной на территории современных Австрии, Чехии и Словакии…Книга кельтолога Анны Мурадовой, кандидата филологических наук и научного сотрудника Института языкознания РАН, основана на строгих научных фактах, но при этом читается как приключенческий роман.


Обратный перевод

Настоящее издание продолжает публикацию избранных работ А. В. Михайлова, начатую издательством «Языки русской культуры» в 1997 году. Первая книга была составлена из работ, опубликованных при жизни автора; тексты прижизненных публикаций перепечатаны в ней без учета и даже без упоминания других источников.Настоящее издание отражает дальнейшее освоение наследия А. В. Михайлова, в том числе неопубликованной его части, которое стало возможным только при заинтересованном участии вдовы ученого Н. А. Михайловой. Более трети текстов публикуется впервые.


Ванджина и икона: искусство аборигенов Австралии и русская иконопись

Д.и.н. Владимир Рафаилович Кабо — этнограф и историк первобытного общества, первобытной культуры и религии, специалист по истории и культуре аборигенов Австралии.


Поэзия Хильдегарды Бингенской (1098-1179)

Источник: "Памятники средневековой латинской литературы X–XII веков", издательство "Наука", Москва, 1972.


О  некоторых  константах традиционного   русского  сознания

Доклад, прочитанный 6 сентября 1999 года в рамках XX Международного конгресса “Семья” (Москва).


Диалектика судьбы у германцев и древних скандинавов

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.