Индийский этикет: речевой и невербальный аспекты - [11]
Исследования психологов показывают, что стремление «не быть одному» проявляется у индийцев не только на сознательном, но и на бессознательном уровне. Американскими исследователями проксемики был проведен следующий эксперимент: представителям различных наций предлагалось выбрать для себя место в полупустом кинотеатре и площадку для пикника в малолюдном парке и объяснить свой выбор. Практически все европейцы и американцы выбирали для себя место в некотором отдалении от окружающих, причем делали это совершенно осознанно, объясняя такой выбор желанием «побыть одному» или «чтобы никто не мешал», в то время как почти все опрошенные индийцы (а также латиноамериканцы) предпочитали расположиться в непосредственной близости от людей, иногда даже вплотную, объясняя это совершенно иными причинами: «Оттуда лучше виден экран» или «С этого места самый красивый вид», т.е. они не осознавали своего желания находиться как можно ближе к другим людям.
Коллективизм и принципиально иное по сравнению с западным представление о личном пространстве нередко проявляются и в таких формах: в переполненном автобусе люди могут запросто поставить сумку на колени сидящему незнакомцу или даже спросить у него разрешения присесть к нему на колени (мужчина — к мужчине, женщина — к женщине), а иногда и вовсе усесться без разрешения. Чадолюбивые индийцы запросто могут подойти на улице к понравившемуся им малышу и потрепать его по щечке, взять на руки, поцеловать.
Нередко, особенно в сельской местности, куда туристы приезжают нечасто, иностранца одолевают многочисленными предложениями дружбы, просьбами сфотографироваться рядом с ним и даже просто дотронуться до него. Один из задействованных при написании данного учебника информантов весьма курьезно, хотя и не вполне верно, объяснил подобное стремление так: малограмотные люди рассматривают человека с белой кожей как возможное воплощение божества и потому стремятся дотронуться до него. Случается, что понравившаяся чужая вещь (зажигалка, заколка, даже сумочка) вдруг оказывается в руках у совершенно незнакомого человека, который с восхищением ее рассматривает и задает «нескромные» вопросы о цене.
Попав в Индию, иностранцы нередко бывают шокированы и другим обыкновением индийцев, возникшим, во многом по той же причине восприятия пространства, — справлять нужду прямо на улице, иногда целыми компаниями, не утруждаясь поиском ближайшего туалета. Несмотря на то что власти различных уровней многие годы ведут борьбу с этим явлением, в сознании многих индийцев оно никак не противоречит нормам человеческого проживания, а потому упорно остается частью индийской действительности.
Как правило, в начале общения эмоциональное (или, как может показаться, даже беспардонное) поведение вызывает у европейцев смущение и неловкость, но со временем становится очевидно: в данном случае речь не идет ни о нарушении этикетных норм, ни о посягательстве на личное пространство.
Однако принципиально разные представления о личном пространстве на Западе и в Индии могут стать и причиной неприятностей. Нередко индийские женщины жалуются на то, что в общественных местах незнакомые мужчины пытаются подойти слишком близко, как бы случайно задеть их, дотронуться. Иностранкам также приходится сталкиваться с этим, порой даже в более откровенной форме, поскольку некоторые индийцы, с детства приученные проявлять уважение и сохранять дистанцию с представительницами противоположного пола, порой считают, что на иностранок такие правила не распространяются.
В одном из индийских женских журналов, где обсуждалась эта тема, пришлось вычитать следующий совет: постарайтесь отойти или отодвинуться, как бы невзначай оттолкнуть руку обидчика локтем (не проявляя при этом агрессии), но ни в коем случае не обращайтесь к нему — ваша реакция станет для него своего рода развлечением. Если вам все же не удается обуздать его, громко выразите свое возмущение, чтобы привлечь внимание окружающих, которые, несомненно, встанут на вашу защиту. В особо неприятных случаях следует громко звать полицию.
Другая неприятность, с которой может столкнуться иностранец — мошенники. Маскируясь под радушных людей, не дающих одинокому туристу скучать в их стране, они втираются в доверие и во время случайной беседы, на манер той, что была описана выше, пытаются незаметно вытащить кошелек либо обмануть доверчивого иностранца — предлагая помочь в обмене денег, в поиске места, где можно подешевле купить дорогие товары (чаще всего драгоценные камни) и т.п.
Нет нужды говорить о том, что за личными вещами следует внимательно следить. Что же касается возможности быть обманутым, можно порекомендовать с особой настороженностью относится к любым предложениям, прямо или опосредованно связанным с деньгами. Естественно, к случайным знакомствам следует относиться особенно внимательно, но это неизменная составляющая индийской жизни, с которой не раз придется столкнуться и которая, при соблюдении правил безопасности и этикетных норм, может сделать знакомство с этой страной более интересным и разносторонним.
Мир воображаемого присутствует во всех обществах, во все эпохи, но временами, благодаря приписываемым ему свойствам, он приобретает особое звучание. Именно этот своеобразный, играющий неизмеримо важную роль мир воображаемого окружал мужчин и женщин средневекового Запада. Невидимая реальность была для них гораздо более достоверной и осязаемой, нежели та, которую они воспринимали с помощью органов чувств; они жили, погруженные в царство воображения, стремясь постичь внутренний смысл окружающего их мира, в котором, как утверждала Церковь, были зашифрованы адресованные им послания Господа, — разумеется, если только их значение не искажал Сатана. «Долгое» Средневековье, которое, по Жаку Ле Гоффу, соприкасается с нашим временем чуть ли не вплотную, предстанет перед нами многоликим и противоречивым миром чудесного.
Книга антрополога Ольги Дренды посвящена исследованию визуальной повседневности эпохи польской «перестройки». Взяв за основу концепцию хонтологии (hauntology, от haunt – призрак и ontology – онтология), Ольга коллекционирует приметы ушедшего времени, от уличной моды до дизайна кассет из видеопроката, попутно очищая воспоминания своих респондентов как от ностальгического приукрашивания, так и от наслоений более позднего опыта, искажающих первоначальные образы. В основу книги легли интервью, записанные со свидетелями развала ПНР, а также богатый фотоархив, частично воспроизведенный в настоящем издании.
Перед Вами – сборник статей, посвящённых Русскому национальному движению – научное исследование, проведённое учёным, писателем, публицистом, социологом и политологом Александром Никитичем СЕВАСТЬЯНОВЫМ, выдвинувшимся за последние пятнадцать лет на роль главного выразителя и пропагандиста Русской национальной идеи. Для широкого круга читателей. НАУЧНОЕ ИЗДАНИЕ Рекомендовано для факультативного изучения студентам всех гуманитарных вузов Российской Федерации и стран СНГ.
Эти заметки родились из размышлений над романом Леонида Леонова «Дорога на океан». Цель всего этого беглого обзора — продемонстрировать, что роман тридцатых годов приобретает глубину и становится интересным событием мысли, если рассматривать его в верной генеалогической перспективе. Роман Леонова «Дорога на Океан» в свете предпринятого исторического экскурса становится крайне интересной и оригинальной вехой в спорах о путях таксономизации человеческого присутствия средствами русского семиозиса. .
Китай все чаще упоминается в новостях, разговорах и анекдотах — интерес к стране растет с каждым днем. Какова же она, Поднебесная XXI века? Каковы особенности психологии и поведения ее жителей? Какими должны быть этика и тактика построения успешных взаимоотношений? Что делать, если вы в Китае или если китаец — ваш гость?Новая книга Виктора Ульяненко, специалиста по Китаю с более чем двадцатилетним стажем, продолжает и развивает тему Поднебесной, которой посвящены и предыдущие произведения автора («Китайская цивилизация как она есть» и «Шокирующий Китай»).
Д.и.н. Владимир Рафаилович Кабо — этнограф и историк первобытного общества, первобытной культуры и религии, специалист по истории и культуре аборигенов Австралии.