Империя наций. Этнографическое знание и формирование Советского Союза - [130]
ПРИЛОЖЕНИЯ
1. Русские
2. Украинцы, галичане, малороссы, русины
3. Белорусы
4. Поляки
5. Сербо-хорваты, далматинцы, хорваты, боснийцы, черногорцы
6. Болгары
7. Прочие славяне[1218]
8. Литовцы, жмудь
9. Латыши, ливы
10. Румыны, молдаване, валахи
11. Прочие романские народы[1219]
12. Немцы, баварцы
13. Англичане, американцы, ирландцы, шотландцы, австралийцы, новозеландцы
14. Скандинавы[1220]
15. Прочие германские народы[1221]
16. Персы, таджики, таты, талыши
17. Осетины, дигорцы
18. Армяне
19. Греки
20. Цыгане
21. Прочие индо-европейцы[1222]
22. Евреи
23. Прочие семиты[1223]
24. Эсты [эстонцы]
25. Финны[1224]
26. Карелы, чудь, ижора
27. Вотяки
28. Зыряне
29. Пермяки
30. Мордва
31. Мари
32. Татары
33. Караимы
34. Чуваши
35. Башкиры, тептяри, мещеряки, бесермяне
36. Карачаевцы
37. Кумыки
38. Ногайцы
39. Балкарцы
40. Киргизы, кара-киргизы, кара-кумыки
41. Туркмены, трухмены, текинцы
42. Прочие тюрки[1225]
43. Калмыки
44. Монгол-буряты
45. Самоеды
46. Тунгусы
47. Другие урало-алтайские народы[1226]
48. Грузины, имеретинцы, мингрелы, сваны, гурийцы, хевсуры, тушинцы, абхазы
49. Черкесы, бжедуги, абазины, бесленеевцы, адыгейцы
50. Кабардинцы
51. Чеченцы, ингуши
52. Прочие народы Кавказа[1227]
53. Китайцы, японцы, корейцы, маньчжуры
54. Прочие народности[1228]
55. Не указанные национальности
1. Русские (великорусы)
2. Украинцы
3. Белоруссы [белорусы]
4. Поляки
5. Чехи
6. Словаки
7. Сербы
8. Болгары
9. Латыши
10. Литовцы
11. Латгальцы
12. Жмудь (жмудины)
13. Немцы
14. Англичане
15. Шведы
16. Голландцы
17. Итальянцы
18. Французы
19. Румыны
20. Молдаване
21. Греки (эллины)
22. Албанцы (арнауты)
23. Евреи
24. Евреи крымские
25. Евреи горские (даг-чуфут)
26. Евреи грузинские
27. Евреи среднеазиатские (джугут)
28. Караимы
29. Финны
30. Финны ленинградские (чухонцы)
31. Карелы
32. Тавасты
33. Эсты (эстонцы)
34. Вепсы (чухари, чудь, кайваны)
35. Водь (воты, вадья, вадьялайзет [ваддьялайсет, ваддялайзыд])
36. Ижоры [ижора, ижорцы] (ингры)
37. Квены
38. Лопари [саами]
39. Зыряне (коми)
40. Пермяки
41. Вотяки (удмурт)
42. Бесермяне
43. Марийцы (мари, черемисы)
44. Мордва (ерзя, мокша, терюхане, каратаи)
45. Мадьяры (венгерцы)
46. Гагаузы
47. Чуваши
48. Татары
49. Мишари (мещеряки)
50. Башкиры (башкурд)
51. Нагайбаки
52. Ногаи (ногайлы)
53. Цыгане
54. Калмыки
55. Монголы
56. Буряты
57. Сарт-калмыки
58. Вогулы (манзи [манси])
59. Остяки (ханды [ханты])
60. Остяко-самоеды [селькупы]
61. Самоеды (хазово, пян-хазово) [ненцы]
62. Юраки
63. Сойоты (сойоны, туба, урянхайцы) [тувинцы]
64. Барабинцы (татары барабинские)
65. Бухарцы (бухарлык)
66. Черневые татары (тубакииш, тубалар [тубалары])
67. Алтайцы (алтай-киши, горные или белые калмыки)
68. Телеуты
69. Теленгеты (теленгуты)
70. Кумандинцы (кукиши, лебединцы)
71. Шорцы
72. Карагас (туба, карагазы)
73. Кизильцы (кызыльцы)
74. Качинцы
75. Сагаи (сагайцы)
76. Койбалы (кайбалы)
77. Бельтиры
78. Долганы (долгано-якуты)
79. Якуты (саха, уренхай-саха)
80. Тунгусы (овенки, мурчени, хамнеган [хамнегань, хамниганы]) [эвенки]
81. Ламуты [эвены]
82. Орочоны
83. Гольды (нанай, ходзен) [нанайцы]
84. Ольчи (мангуны, ульча)
85. Негидальцы (негды, элканбэйе)
86. Орочи
87. Удехе [удэхе, удээ]
88. Ороки
89. Манегры
90. Самогиры
91. Манджуры [маньчжуры]
92. Чукчи
93. Коряки
94. Камчадалы (ительмены)
95. Гиляки (нигивын, нивух)
96. Юкагиры [одулы]
97. Чуванцы
98. Алеуты [унанганы]
99. Эскимосы [инуиты]
100. Енисейцы (кето, остяки енисейские)
101. Айны (айну, куги)
102. Китайцы
103. Корейцы
104. Японцы
105. Грузины (картвелы)
106. Аджарцы
107. Мегрелы (мингрельцы)
108. Лазы (чаны)
109. Сваны (сванеты)
110. Абхазы (абхазцы)
111. Черкесы (адыге)
112. Бескесек-абаза (абазинцы, черкесские абхазы)
113. Кабардинцы
114. Убыхи
115. Чечены [чеченцы] (нахчии, нахчуо)
116. Ингуши (галга, кисты)
117. Бацбии (цова-туши, бацы)
118. Маиствеи (махистуи)
119. Лезги (кюрины, кюрегю)
120. Табасараны
121. Агулы
122. Арчинцы
123. Рутулы (мыхады)
124. Цахуры
125. Хиналуги
126. Джеки (джекцы)
127. Хапутцы (гапутлинцы, хапутлинцы)
128. Крызы (крысы)
129. Будухи (будугци [будугцы])
130. Удины
131. Даргинцы
132. Кубачинцы (ухбукаи)
133. Лаки (кази-кумуки)
134. Авары (аварцы, хунзы)
135. Андии (андийцы, куаннал)
136. Ботлихцы (буюхады)
137. Годоберинцы
138. Каратаи [карата]
139. Ахвахцы (ахвак, садакилиду)
140. Багулалы (кванандийцы, ганитлала)
141. Чамалалы
142. Тиндии (тиндалы, идери)
143. Дидои (цецы, цеза [цезы], цунтал)
144. Хваршины (хуарши, хуаны)
145. Капучины (бешитль)
146. Хунзалы (гунзал, нахады, ензеби)
147. Армяне
В монографии показана эволюция политики Византии на Ближнем Востоке в изучаемый период. Рассмотрены отношения Византии с сельджукскими эмиратами Малой Азии, с государствами крестоносцев и арабскими эмиратами Сирии, Месопотамии и Палестины. Использован большой фактический материал, извлеченный из источников как документального, так и нарративного характера.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
На основе многочисленных первоисточников исследованы общественно-политические, социально-экономические и культурные отношения горного края Армении — Сюника в эпоху развитого феодализма. Показана освободительная борьба закавказских народов в период нашествий турок-сельджуков, монголов и других восточных завоевателей. Введены в научный оборот новые письменные источники, в частности, лапидарные надписи, обнаруженные автором при раскопках усыпальницы сюникских правителей — монастыря Ваанаванк. Предназначена для историков-медиевистов, а также для широкого круга читателей.
В книге рассказывается об истории открытия и исследованиях одной из самых древних и загадочных культур доколумбовой Мезоамерики — ольмекской культуры. Дается характеристика наиболее крупных ольмекских центров (Сан-Лоренсо, Ла-Венты, Трес-Сапотес), рассматриваются проблемы интерпретации ольмекского искусства и религиозной системы. Автор — Табарев Андрей Владимирович — доктор исторических наук, главный научный сотрудник Института археологии и этнографии Сибирского отделения РАН. Основная сфера интересов — культуры каменного века тихоокеанского бассейна и доколумбовой Америки;.
Грацианский Николай Павлович. О разделах земель у бургундов и у вестготов // Средние века. Выпуск 1. М.; Л., 1942. стр. 7—19.
Книга для чтения стройно, в меру детально, увлекательно освещает историю возникновения, развития, расцвета и падения Ромейского царства — Византийской империи, историю византийской Церкви, культуры и искусства, экономику, повседневную жизнь и менталитет византийцев. Разделы первых двух частей книги сопровождаются заданиями для самостоятельной работы, самообучения и подборкой письменных источников, позволяющих читателям изучать факты и развивать навыки самостоятельного критического осмысления прочитанного.
В апреле 1920 года на территории российского Дальнего Востока возникло новое государство, известное как Дальневосточная республика (ДВР). Формально независимая и будто бы воплотившая идеи сибирского областничества, она находилась под контролем большевиков. Но была ли ДВР лишь проводником их политики? Исследование Ивана Саблина охватывает историю Дальнего Востока 1900–1920-х годов и посвящено сосуществованию и конкуренции различных взглядов на будущее региона в данный период. Националистические сценарии связывали это будущее с интересами одной из групп местного населения: русских, бурят-монголов, корейцев, украинцев и других.
Коллективизация и голод начала 1930-х годов – один из самых болезненных сюжетов в национальных нарративах постсоветских республик. В Казахстане ценой эксперимента по превращению степных кочевников в промышленную и оседло-сельскохозяйственную нацию стала гибель четверти населения страны (1,5 млн человек), более миллиона беженцев и полностью разрушенная экономика. Почему количество жертв голода оказалось столь чудовищным? Как эта трагедия повлияла на строительство нового, советского Казахстана и удалось ли Советской власти интегрировать казахов в СССР по задуманному сценарию? Как тема казахского голода сказывается на современных политических отношениях Казахстана с Россией и на сложной дискуссии о признании геноцидом голода, вызванного коллективизацией? Опираясь на широкий круг архивных и мемуарных источников на русском и казахском языках, С.
Что происходит со страной, когда во главе государства оказывается трехлетний ребенок? Таков исходный вопрос, с которого начинается данное исследование. Книга задумана как своего рода эксперимент: изучая перипетии политического кризиса, который пережила Россия в годы малолетства Ивана Грозного, автор стремился понять, как была устроена русская монархия XVI в., какая роль была отведена в ней самому государю, а какая — его советникам: боярам, дворецким, казначеям, дьякам. На переднем плане повествования — вспышки придворной борьбы, столкновения честолюбивых аристократов, дворцовые перевороты, опалы, казни и мятежи; но за этим событийным рядом проступают контуры долговременных структур, вырисовывается архаичная природа российской верховной власти (особенно в сравнении с европейскими королевствами начала Нового времени) и вместе с тем — растущая роль нарождающейся бюрократии в делах повседневного управления.
В начале 1948 года Николай Павленко, бывший председатель кооперативной строительной артели, присвоив себе звание полковника инженерных войск, а своим подчиненным другие воинские звания, с помощью подложных документов создал теневую организацию. Эта фиктивная корпорация, которая в разное время называлась Управлением военного строительства № 1 и № 10, заключила с государственными структурами многочисленные договоры и за несколько лет построила десятки участков шоссейных и железных дорог в СССР. Как была устроена организация Павленко? Как ей удалось просуществовать столь долгий срок — с 1948 по 1952 год? В своей книге Олег Хлевнюк на основании новых архивных материалов исследует историю Павленко как пример социальной мимикрии, приспособления к жизни в условиях тоталитаризма, и одновременно как часть советской теневой экономики, демонстрирующую скрытые реалии социального развития страны в позднесталинское время. Олег Хлевнюк — доктор исторических наук, профессор, главный научный сотрудник Института советской и постсоветской истории НИУ ВШЭ.