Игра Веталы с человеком (тибетские народные сказки) - [32]
С этими словами взяла старуха веревку из овечьей шерсти, связала Пегого Бычка, щипцами защемила ему грудь и ударила молотком. Но деревянные щипцы и молот не причинили Пегому Бычку ни малейшего вреда. Он напрягся и порвал в клочки веревку из шерсти. Потом достал веревку из жил и крепко связал ею чертовку. После этого взял железные щипцы, защемил ее грудь, а железным молотом нанес чертовке такой удар, что у нее хлынула кровь из ушей и носа. Бездыханная, свалилась чертовка вниз и осталась лежать у одного из столбов, составляющих опору дома. А Пегий Бычок приготовил кислое молоко и доварил мясо.
Вскоре трое приятелей вернулись с охоты.
— Не опрокинул ли ты молоко? — насмешливо спросили они Пегого Бычка.
— Нагородили вы все трое лжи, — отвечал тот, — ни слова правды не сказали. Ну, откуда здесь разбойники? А воровку я поймал, она лежит внизу, около столба. Пойдемте посмотрим.
Спустились приятели вниз, но старухи там не оказалось. Только лужа крови видна, да кровавые следы прочь от дома ведут. Пошли они по следам и пришли к трещине в высокой огромной скале. Заглянули приятели вниз и увидали глубокую пропасть, дно которой скрывалось во мраке. Никто из троих не решался спуститься вниз. Тогда Пегий Бычок сказал:
— Обвяжите меня за пояс веревкой, и я спущусь на дно.
Так они и сделали. Спустился Пегий Бычок на дно пропасти и видит там большой дом. В доме валяется мертвая старуха, а вокруг разбросано множество всякого добра: золото, серебро, шелк. Взял Пегий Бычок корзину, привязал ее к веревке и велел поднимать наверх вещи и драгоценности. Трое друзей вытащили все, посоветовались и решили не поднимать Пегого Бычка наверх: побоялись, что он завладеет всем богатством. Забрали они драгоценности и ушли, бросив друга на дне ямы.
Догадался Пегий Бычок о коварстве своих друзей, опечалился, да поздно — делать нечего. Стал он рыскать по пропасти, да только и нашел там, что три абрикосовые косточки. Посадил он эти косточки в землю, полил водой, а сам пошел в дом и заснул.
Много ли, мало ли проспал Пегий Бычок, но когда проснулся и оглянулся кругом, то увидел, что из косточек выросло три высоких дерева. Ветви деревьев поднялись вровень с вершиной скалы. Взобрался Пегий Бычок по дереву наверх и выскочил наружу. На краю пропасти Пегий Бычок нашел свой железный лук со стрелами и двинулся на поиски вероломных друзей. По дороге он наткнулся на ключ с чистой и прозрачной водой. Около ключа рос высокий цветок. Он был так высок, что его верхушка скрывалась в облаках. Тут же увидел он прекрасную деву, которая набрала ключевой воды, полезла наверх по цветку и исчезла. Удивился Пегий Бычок. Полез вслед за той девой по цветку вверх и попал в страну небожителей. Там увидел он прекрасный дворец владыки небожителей могучего Индры. Направился Пегий Бычок к нему, и Индра сказал:
— Пегий Бычок, ты вовремя пришел! Мы, небожители, сейчас ведем войну с черными демонами. Завтра приходи на поле боя и смотри повнимательнее. Рано утром белые яки погонят прочь черных яков. Белые яки — перевоплощения небожителей. Вечером черные яки пригонят сюда белых яков. Черные яки — перевоплощения черных демонов. Среди черных яков ты увидишь большого черного быка с лучом на лбу. Это владыка черных демонов. Натягивай железный лук и пускай в него железную стрелу. Если тебе удастся поразить его, то небожители выиграют войну и в мире не будет больше ни болезней, ни голода.
На следующий день Пегий Бычок в окружении небожителей и небожительниц пришел на поле боя и стал присматриваться. Посреди черных яков стоял большой черный бык с лучом на лбу. Тут Пегий Бычок поднял свой железный лук и поразил его прямо в лоб железной стрелой. Только железная стрела ударила в лоб большого черного яка, как войско демонов с криком разбежалось.
После этого пришел Пегий Бычок к владыке небожителей. Очень доволен был Индра, он сказал:
— Ты нам очень помог, мы теперь победили. Жаль только, что, стреляя в черного быка, ты немного поторопился и владыка демонов оказался тяжело ранен, но не убит. Если ты хочешь вернуться в мир людей, то тебе придется пройти по владениям демонов. Там тебя ожидает большая опасность. Оставайся лучше в стране небожителей.
— Я не могу здесь оставаться, — ответил Пегий Бычок, — я должен вернуться в мир людей и отблагодарить своего приемного отца. А еще мне надо отомстить трем вероломным людям.
Тогда Индра подал ему драгоценный камень, исполняющий желания, и пять зерен ячменя, сказав при этом:
— Когда будешь проходить по владениям демонов и увидишь опасность, брось в небо эти пять зерен ячменя — и я приду к тебе на помощь. Придешь в мир людей, проси у этого самоцвета, что захочешь, и он тотчас выполнит любое твое желание.
Пошел Пегий Бычок назад в мир людей, да заблудился дорогой и попал к воротам города черных демонов. Навстречу ему вышла демоница — изо рта у нее огонь, в руке пылающее железное ядро. Тотчас бросил Пегий Бычок в небо зерна ячменя, и сверху под звуки музыки спустилась железная цепь. Схватился он за цепь и быстро полез вверх. Но демоница швырнула в него пылающим ядром, и оно разорвало Пегого Бычка на семь частей. Однако могуществом Индры эти части превратились в семь звезд, а звезды взошли на небо.
В этом уникальном подарочном издании вы познакомитесь со сказками, записанными в Орловской губернии в начале XX века. Впервые собрание сказок Иосифа Каллиникова было издано в 1998 году. Позднее орловские сказки вошли в региональную программу изучения фольклора в школе, а также в учебный курс «Литература родного края». Уверены, что со многими сказочными героями и сказочными сюжетами вы встретитесь впервые. Книга поможет открыть мир русской народной сказки, лучше узнать историческое прошлое Орловского края.
В сборник вошли наиболее популярные сказки народов нашей страны в литературной обработке известного собирателя фольклора М. Булатова (1913—1963). Книга впервые увидела свет в 1953 году и с тех пор выдержала несколько изданий.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Издание представляет собой ярко иллюстрированную русскую народную сказку в обработке Л. Елисеевой для чтения родителями детям.В формате pdf A4 сохранен издательский дизайн.
В сборник «Баба-яга и Кощей Бессмертный» вошли сказки о самых известных мифологических персонажах. Книга будет полезна при подготовке к изучению рус-ских народных сказок и их героев в начальной школе. Рисунки И. ЦыганковаДля младшего школьного возраста.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Что мы знаем о корейской литературе? Практически ничего. Этот сборник приоткроет завесу тайны. В него вошли корейские рассказы разных авторов XV–XVII веков.
В сборник вошли новеллы III–VI вв. Тематика их разнообразна: народный анекдот, старинные предания, фантастический эпизод с участием небожителя, бытовая история и др. Новеллы отличаются богатством и оригинальностью сюжета и лаконизмом.
Необыкновенно выразительные, образные и удивительно созвучные современности размышления древних египтян о жизни, любви, смерти, богах, природе, великолепно переведенные ученицей С. Маршака В. Потаповой и не нуждающейся в представлении А. Ахматовой. Издание дополняют вступительная статья, подстрочные переводы и примечания известного советского египтолога И. Кацнельсона.
Настоящее издание — первое общедоступное собрание сочинений синолога и этнографа П. В. Шкуркина (1868–1943), одного из самых известных востоковедов русской эмиграции, многолетнего друга и соратника В. К. Арсеньева, с 1913 г. жившего в Китае, позднее в США. Сочинения Шкуркина, который собрал и перевел на русский язык множество китайских и корейских сказаний и легенд, до сих пор оставались известны лишь ученым либо выпускались минимальными тиражами по спекулятивным ценам, что препятствовало знакомству с ними широкого круга читателей.Во второй том собрания вошли переложения классических китайских легенд и сказаний — народной «Легенды о Белой Змее», ставшей основой многочисленных драматических и оперных постановок, кинофильмов и т. д., а также знаменитого даосского сказания «Путешествие восьми бессмертных за море».
Сквозь тысячелетия и века дошли до наших дней легенды и басни, сказки и притчи Индии — от первобытных, переданных от прадедов к правнуком, до эпических поэм великих поэтов средневековья. Это неисчерпаемая сокровищница народной мудрости. Горсть из этой сокровищницы — «Хитопадеша», сборник занимательных историй, рассказанных будто бы животными животным и преподанных в виде остроумных поучений мудрецом Вишну Шармой избалованным сыновьям раджи. Сборник «Хитопадеша» был написан на санскрите (язык древней и средневековой Индии) и составлена на основе ещё более древнего и знаменитого сборника «Панчатантра» между VI и XIV веками н.
Макамы — распространенный в средневековых литературах Ближнего и Среднего Востока жанр, предвосхитивший европейскую плутовскую новеллу. Наиболее известным автором макам является арабский писатель, живший в Ираке. Абу Мухаммед аль-Касим аль-Харири (1054—1122). Ему принадлежит цикл из 50 макам, главный герой которых — хитроумный Абу Зейд ас-Серуджи — в каждой макаме предстает в новом обличье, но неизменно ловко выпутывается из самых затруднительных положений. Макамы написаны рифмованной ритмической прозой с частыми стихотворными вставками.