Ignoto Deo - [108]
840. Эпштейн М.Н. Пост-атеизм, или Бедная религия // "Октябрь", 1996, №9.
841. Эпштейн М. Постмодерн в России. Литература и теория. М., 2000.
842. Эпштейн М.Н. Философия возможного. СПб., 2001.
843. Эриксон Э. Идентичность: юность и кризис. М., 1996.
844. Эстетика на переломе культурных традиций / Отв. ред. Н.Б. Маньковская. М., 2002.
845. Эткинд А. Содом и Психея: Очерки интеллектуальной истории Серебряного века. М., 1996.
846. Эткинд А. Хлыст: секты, литература и революция. М., 1998.
847. Юлина Н.С. Теология и философия в религиозной мысли США ХХ века. М., 1986.
848. Юнг К.Г. Архетип и символ. М., 1991.
849. Юнг К.Г. Бог и бессознательное. М., 1998.
850. Юнг К.Г. Проблемы души нашего времени. М., 1996.
851. Юнг К.Г. Феномен духа в искусстве и науке. М., 1992.
852. Юнг К.Г., Нойман Э. Психоанализ и искусство. М., 1996.
853. Яшин В.Б. Новые региональные религии России (на примере древнерусской инглиистической церкви) // Религия в современном обществе: история, проблемы, тенденции. Материалы междунар. научн.-практич. конф. 2-3 октября 1997 г. Казань, 1998.
854. Яблоков И.Н. Основы религиоведения. М., 2000.
855. Яблоков И.Н. Религия: сущность и явление. М., 1982.
856. Языки культур: Взаимодействия / Под ред. В.Л. Рабиновича. М., 2002.
857. Языкова И. "Черный квадрат" К. Малевича как антиикона // "Страницы", 1997, т. 2, вып. 2.
858. Якимович А.К. Магическая вселенная. Очерки по искусству, философии и литературе ХХ века. М., 1995.
859. Якимович А.К. Магические игры на горизонтальной плоскости // Мировое древо, 1993. Вып. 2.
860. Яковец Ю.В. История цивилизации. М., 1995.
861. Яковец Ю.В. Школа русского циклизма: истоки, этапы развития, перспективы. М., 1998.
862. Яковлев Е.Г. Эстетика. Искусствознание. Религиоведение. - 2-е изд., стереотип. М., 2005.
863. Ямпольский М. Видимый мир. Очерки ранней кинофеноменологии. М., 1993.
864. Ясперс К. Смысл и назначение истории. М., 1991.
865. Adorno T.W., Frenkel E., Levinson D. The Authoritarian Personality. N.Y., 1950.
866. Agger B. The Virtual Self. Malden, 2003.
867. Albrow M. The Global Age: State and Society beyond Modernity. Stanford, 1997.
868. Amato J. Bookend: Anatomies of a Virtual Self. Albany, 1997.
869. An-Na’im A. and others (eds.) Human Rights and Religious Values. An Uneasy Relationship. Washington (DC), 1995.
870. Annett S. The Many Ways of Being: A Guide to Spiritual Groups and Growth Centres in Britain. L., 1976.
871. Arbuckle G.A. Violence, Society and the Church: A Cultural Approach. Collegeville, 2004.
872. Bailey J. After Thought: The Computer Challenge to Human Intelligence. N.Y., 1996.
873. Baker Ch.W. Virtual Reality: Experiencing Illusion. Brookfield, 2000.
874. Barker E. (ed.) New Religious Movements: A Perspective for Understanding Society. N.Y.; Toronto, 1982.
875. Barker E. (ed.) Of Gods and Men: New Rreligious Movements in the West. Macon, GA? 1983.
876. Bartle R.A. Designing Virtual Worlds. Indianapolis, 2004.
877. Batson C.D., Schoenrade P., Ventis W.L. Religion and the Individual. N.Y., 1993.
878. Beavis and Butthead Virtual Reality / Ed. by D. Kempker. Indianapolis, 1995.
879. Beckford J. Cult Controversies: The Social Response to New Religious Movements. L., 1985.
880. Beit-Hallahmi B. Prolegomena to the Psychological Study of Religion. Lewisburg, 1989.
881. Beit-Hallahmi B., Argyle M. The Psychology of Religious Behaviour, Belief and Experience. L.-N.Y., 1997.
882. Bell D. The Coming of Post-Industrial Society. N. Y., 1973.
883. Bell D. The Cultural Contradictions of Capitalism. N.Y., 1976.
884. Bell D. The Framework of the Information Society. Oxford, 1980.
885. Bellah R. and others (eds.) Habits of Hart. Berkley, 1985.
886. Bellah R., Glock Ch. (eds.). The New Religious Consciousness. L., 1976.
887. Bennett C. In Search of the Sacred. Anthropology and the Study of Religions. L.; N.Y., 1996.
888. Berger P. Facing up to Modernity. N.Y., 1977.
889. Berger P.L. From the Crisis of Religion to the Crisis of Secularity // Douglas M., Tipton St.M. (eds.) Religion and America. Spirituality in a Secular Age. Boston, 1983.
890. Berting J. and others (eds.) Human Rights in a Pluralistic World Individuals and Collectivities. Oxford, 1990.
891. Berube M.R. Beyond Modernism and Postmodernism: Essays on the Politics of Culture. Westport; L., 2002.
892. Boa K. Cults, World Religions and You. Wheaton, 1977.
893. Borgmann A. Holding on to Reality: The Nature of Information at the Turn of the Millenium. Chicago, 1999.
894. Borowik I., Babinski G. (eds.) New Religions Phenomena in Central and Eastern Europe. Krakow, 1997.
895. Bradshaw Y.W., Healey J.F., Smith R. Sociology for a New Century. Boston, 2001.
896. Brinkley J. Defining Vision: The Battle for the Future of Television. San Diego, 1998.
897. Brockman J. The Third Culture. N.Y., 1995.
898. Brockway A.R., Rajashekar J.P. (eds.) New Religious Movements and the Churches. Geneva, 1987.
899. Bromley D.G., Shupe A.D. Strange Gods: The Great American Cult Scare. Boston, 1981.
900. Brooke T. (ed.) Virtual Gods. Eugene, 1997.
901. Brosnan M.J. Technophobia: The Psychological Impact of Information Technology. N.Y., 1998.
В книге рассматриваются жизненный путь и сочинения выдающегося английского материалиста XVII в. Томаса Гоббса.Автор знакомит с философской системой Гоббса и его социально-политическими взглядами, отмечает большой вклад мыслителя в критику религиозно-идеалистического мировоззрения.В приложении впервые на русском языке даются извлечения из произведения Гоббса «Бегемот».
Макс Нордау"Вырождение. Современные французы."Имя Макса Нордау (1849—1923) было популярно на Западе и в России в конце прошлого столетия. В главном своем сочинении «Вырождение» он, врач но образованию, ученик Ч. Ломброзо, предпринял оригинальную попытку интерпретации «заката Европы». Нордау возложил ответственность за эпоху декаданса на кумиров своего времени — Ф. Ницше, Л. Толстого, П. Верлена, О. Уайльда, прерафаэлитов и других, давая их творчеству парадоксальную характеристику. И, хотя его концепция подверглась жесткой критике, в каких-то моментах его видение цивилизации оказалось довольно точным.В книгу включены также очерки «Современные французы», где читатель познакомится с галереей литературных портретов, в частности Бальзака, Мишле, Мопассана и других писателей.Эти произведения издаются на русском языке впервые после почти столетнего перерыва.
В книге представлено исследование формирования идеи понятия у Гегеля, его способа мышления, а также идеи "несчастного сознания". Философия Гегеля не может быть сведена к нескольким логическим формулам. Или, скорее, эти формулы скрывают нечто такое, что с самого начала не является чисто логическим. Диалектика, прежде чем быть методом, представляет собой опыт, на основе которого Гегель переходит от одной идеи к другой. Негативность — это само движение разума, посредством которого он всегда выходит за пределы того, чем является.
В Тибетской книге мертвых описана типичная посмертная участь неподготовленного человека, каких среди нас – большинство. Ее цель – помочь нам, объяснить, каким именно образом наши поступки и психические состояния влияют на наше посмертье. Но ценность Тибетской книги мертвых заключается не только в подготовке к смерти. Нет никакой необходимости умирать, чтобы воспользоваться ее советами. Они настолько психологичны и применимы в нашей теперешней жизни, что ими можно и нужно руководствоваться прямо сейчас, не дожидаясь последнего часа.
Книга посвящена жизни и творчеству М. В. Ломоносова (1711—1765), выдающегося русского ученого, естествоиспытателя, основоположника физической химии, философа, историка, поэта. Основное внимание автор уделяет философским взглядам ученого, его материалистической «корпускулярной философии».Для широкого круга читателей.
В монографии на материале оригинальных текстов исследуется онтологическая семантика поэтического слова французского поэта-символиста Артюра Рембо (1854–1891). Философский анализ произведений А. Рембо осуществляется на основе подстрочных переводов, фиксирующих лексико-грамматическое ядро оригинала.Работа представляет теоретический интерес для философов, филологов, искусствоведов. Может быть использована как материал спецкурса и спецпрактикума для студентов.