Ignoto Deo - [108]
840. Эпштейн М.Н. Пост-атеизм, или Бедная религия // "Октябрь", 1996, №9.
841. Эпштейн М. Постмодерн в России. Литература и теория. М., 2000.
842. Эпштейн М.Н. Философия возможного. СПб., 2001.
843. Эриксон Э. Идентичность: юность и кризис. М., 1996.
844. Эстетика на переломе культурных традиций / Отв. ред. Н.Б. Маньковская. М., 2002.
845. Эткинд А. Содом и Психея: Очерки интеллектуальной истории Серебряного века. М., 1996.
846. Эткинд А. Хлыст: секты, литература и революция. М., 1998.
847. Юлина Н.С. Теология и философия в религиозной мысли США ХХ века. М., 1986.
848. Юнг К.Г. Архетип и символ. М., 1991.
849. Юнг К.Г. Бог и бессознательное. М., 1998.
850. Юнг К.Г. Проблемы души нашего времени. М., 1996.
851. Юнг К.Г. Феномен духа в искусстве и науке. М., 1992.
852. Юнг К.Г., Нойман Э. Психоанализ и искусство. М., 1996.
853. Яшин В.Б. Новые региональные религии России (на примере древнерусской инглиистической церкви) // Религия в современном обществе: история, проблемы, тенденции. Материалы междунар. научн.-практич. конф. 2-3 октября 1997 г. Казань, 1998.
854. Яблоков И.Н. Основы религиоведения. М., 2000.
855. Яблоков И.Н. Религия: сущность и явление. М., 1982.
856. Языки культур: Взаимодействия / Под ред. В.Л. Рабиновича. М., 2002.
857. Языкова И. "Черный квадрат" К. Малевича как антиикона // "Страницы", 1997, т. 2, вып. 2.
858. Якимович А.К. Магическая вселенная. Очерки по искусству, философии и литературе ХХ века. М., 1995.
859. Якимович А.К. Магические игры на горизонтальной плоскости // Мировое древо, 1993. Вып. 2.
860. Яковец Ю.В. История цивилизации. М., 1995.
861. Яковец Ю.В. Школа русского циклизма: истоки, этапы развития, перспективы. М., 1998.
862. Яковлев Е.Г. Эстетика. Искусствознание. Религиоведение. - 2-е изд., стереотип. М., 2005.
863. Ямпольский М. Видимый мир. Очерки ранней кинофеноменологии. М., 1993.
864. Ясперс К. Смысл и назначение истории. М., 1991.
865. Adorno T.W., Frenkel E., Levinson D. The Authoritarian Personality. N.Y., 1950.
866. Agger B. The Virtual Self. Malden, 2003.
867. Albrow M. The Global Age: State and Society beyond Modernity. Stanford, 1997.
868. Amato J. Bookend: Anatomies of a Virtual Self. Albany, 1997.
869. An-Na’im A. and others (eds.) Human Rights and Religious Values. An Uneasy Relationship. Washington (DC), 1995.
870. Annett S. The Many Ways of Being: A Guide to Spiritual Groups and Growth Centres in Britain. L., 1976.
871. Arbuckle G.A. Violence, Society and the Church: A Cultural Approach. Collegeville, 2004.
872. Bailey J. After Thought: The Computer Challenge to Human Intelligence. N.Y., 1996.
873. Baker Ch.W. Virtual Reality: Experiencing Illusion. Brookfield, 2000.
874. Barker E. (ed.) New Religious Movements: A Perspective for Understanding Society. N.Y.; Toronto, 1982.
875. Barker E. (ed.) Of Gods and Men: New Rreligious Movements in the West. Macon, GA? 1983.
876. Bartle R.A. Designing Virtual Worlds. Indianapolis, 2004.
877. Batson C.D., Schoenrade P., Ventis W.L. Religion and the Individual. N.Y., 1993.
878. Beavis and Butthead Virtual Reality / Ed. by D. Kempker. Indianapolis, 1995.
879. Beckford J. Cult Controversies: The Social Response to New Religious Movements. L., 1985.
880. Beit-Hallahmi B. Prolegomena to the Psychological Study of Religion. Lewisburg, 1989.
881. Beit-Hallahmi B., Argyle M. The Psychology of Religious Behaviour, Belief and Experience. L.-N.Y., 1997.
882. Bell D. The Coming of Post-Industrial Society. N. Y., 1973.
883. Bell D. The Cultural Contradictions of Capitalism. N.Y., 1976.
884. Bell D. The Framework of the Information Society. Oxford, 1980.
885. Bellah R. and others (eds.) Habits of Hart. Berkley, 1985.
886. Bellah R., Glock Ch. (eds.). The New Religious Consciousness. L., 1976.
887. Bennett C. In Search of the Sacred. Anthropology and the Study of Religions. L.; N.Y., 1996.
888. Berger P. Facing up to Modernity. N.Y., 1977.
889. Berger P.L. From the Crisis of Religion to the Crisis of Secularity // Douglas M., Tipton St.M. (eds.) Religion and America. Spirituality in a Secular Age. Boston, 1983.
890. Berting J. and others (eds.) Human Rights in a Pluralistic World Individuals and Collectivities. Oxford, 1990.
891. Berube M.R. Beyond Modernism and Postmodernism: Essays on the Politics of Culture. Westport; L., 2002.
892. Boa K. Cults, World Religions and You. Wheaton, 1977.
893. Borgmann A. Holding on to Reality: The Nature of Information at the Turn of the Millenium. Chicago, 1999.
894. Borowik I., Babinski G. (eds.) New Religions Phenomena in Central and Eastern Europe. Krakow, 1997.
895. Bradshaw Y.W., Healey J.F., Smith R. Sociology for a New Century. Boston, 2001.
896. Brinkley J. Defining Vision: The Battle for the Future of Television. San Diego, 1998.
897. Brockman J. The Third Culture. N.Y., 1995.
898. Brockway A.R., Rajashekar J.P. (eds.) New Religious Movements and the Churches. Geneva, 1987.
899. Bromley D.G., Shupe A.D. Strange Gods: The Great American Cult Scare. Boston, 1981.
900. Brooke T. (ed.) Virtual Gods. Eugene, 1997.
901. Brosnan M.J. Technophobia: The Psychological Impact of Information Technology. N.Y., 1998.
Вниманию читателя предлагается один из самых знаменитых и вместе с тем экзотических текстов европейского барокко – «Основания новой науки об общей природе наций» неаполитанского философа Джамбаттисты Вико (1668–1774). Создание «Новой науки» была поистине титанической попыткой Вико ответить на волновавший его современников вопрос о том, какие силы и законы – природные или сверхъестественные – приняли участие в возникновении на Земле человека и общества и продолжают определять судьбу человечества на протяжении разных исторических эпох.
Интеллектуальная автобиография одного из крупнейших культурных антропологов XX века, основателя так называемой символической, или «интерпретативной», антропологии. В основу книги лег многолетний опыт жизни и работы автора в двух городах – Паре (Индонезия) и Сефру (Марокко). За годы наблюдений изменились и эти страны, и мир в целом, и сам антрополог, и весь международный интеллектуальный контекст. Можно ли в таком случае найти исходную точку наблюдения, откуда видны эти многоуровневые изменения? Таким наблюдательным центром в книге становится фигура исследователя.
Лоренцо Валла — итальянский гуманист, родоначальник историко-филологической критики, представитель исторической школы эрудитов, крупнейший этический мыслитель эпохи Возрождения, понявший библейскую и античную этику в ключе обновленной логики. Л. Валла создал динамичную этику, предвосхитившую предприимчивость Нового времени. Умение подбирать точные аргументы, изящество стиля, убедительное сопоставление разных точек зрения делает труды Валлы школой этической философии. Начатые Валлой дискуссии о свободе воле, о природе желаний, о намерениях воли и сейчас создают рамку философского осмысления нашей повседневной жизни.
В своей книге Тимоти Мортон отвечает на вопрос, что мы на самом деле понимаем под «экологией» в условиях глобальной политики и экономики, участниками которой уже давно являются не только люди, но и различные нечеловеческие акторы. Достаточно ли у нас возможностей и воли, чтобы изменить представление о месте человека в мире, онтологическая однородность которого поставлена под вопрос? Междисциплинарный исследователь, сотрудничающий со знаковыми деятелями современной культуры от Бьорк до Ханса Ульриха Обриста, Мортон также принадлежит к группе важных мыслителей, работающих на пересечении объектно-ориентированной философии, экокритики, современного литературоведения, постчеловеческой этики и других течений, которые ставят под вопрос субъектно-объектные отношения в сфере мышления и формирования знаний о мире.
Данная работа является развитием и продолжением теоретических и концептуальных подходов к теме русской идеи, представленных в предыдущих работах автора. Основные положения работы опираются на наследие русской религиозной философии и философско-исторические воззрения ряда западных и отечественных мыслителей. Методологический замысел предполагает попытку инновационного анализа национальной идеи в контексте философии истории. В работе освещаются сущность, функции и типология национальных идей, система их детерминации, феномен национализма.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.