Ignoto Deo - [106]
712. Угринович Д.М. Введение в религиоведение. М., 1985.
713. Угринович Д.М. Искусство и религия. М., 1982.
714. Угринович Д.М. Общий кризис капитализма и религия. М., 1979.
715. Угринович Д.М. Психология религии. М., 1986.
716. Уилсон К. Оккультное. М., 2001.
717. Ульяновский А.А. Мифодизайн рекламы. СПб., 1995.
718. Улыбина Е.В. Психология обыденного сознания. М., 2001.
719. Уолцер М. О терпимости. М., 2000.
720. Уотс А. Психотерапия. Восток и Запад. М., 1997.
721. Усов Ю.Н. В мире экранных искусств. М., 1995.
722. Уткин А.И. Мировой порядок ХХI века. М., 2001.
723. Ужас реального / Горичева Т.М. и др. СПб., 2003.
724. Файдыш Е.А. Сверхсознание: Техники интеграции, саморазвития и целительства в измененных состояниях сознания. М., 1993.
725. Фаликов Б. Битва мифов: Религия не хочет уступать место кинематографу // Культура, 2003, № 43.
726. Фаликов Б.З. Неоиндуизм и западная культура. М., 1994.
727. Фалько В.И. Философия виртуальности: Подходы и принципы, проблемы и перспективы. М., 2000.
728. Федоров А.В. Медиаобразование: история, теория и методика. Ростов н/Д., 2001.
729. Федотова В.Г. Модернизация "другой" Европы. М., 1997.
730. Федотова Л.Н. Социология массовой коммуникации: теория и практика. М., 1993.
731. Фейерабенд П. Против методологического принуждения. М., 1998.
732. Филатов С. Современная Россия и секты // Иностранная литература, 1996, №8.
733. Филатова О.Г. Феноменология кризисного сознания (проблемы молодежного бунта). Дисс. … канд. философ. наук. СПб., 1993.
734. Филимонов Э.Г., Элбакян Е.С. Интеллигенция в поисках духовных ориентиров // Свобода совести в духовном возрождении Отечества. М., 1994.
735. Философия эпохи постмодернизма. Сб. обзоров и рефератов. Минск, 1996.
736. Флиер А.Я. Культурология для культурологов. М., Екатеринбург, 2002.
737. Флоренский П.А. Вопросы религиозного самопознания. М., 2004.
738. Форчун Д. Современная психическая защита. Исследования по оккультной патологии и преступности. К., 1993.
739. Фохт-Бабушкин Ю.У. Искусство в жизни людей (конкретно-социологические исследования искусства в России второй половины ХХ века. История и методология). СПб., 2001.
740. Фохт-Бабушкин Ю.У. Художественная культура: проблемы изучения и управления. М., 1986.
741. Фрейд З. Психоанализ. Религия. Культура. М., 1992.
742. Фрейд З. Психология бессознательного. М., 1989.
743. Фрейденберг О.М. Миф и литература древности. М., 1978.
744. Фромм Э. Анатомия человеческой деструктивности. М., 1998.
745. Фромм Э. Бегство от свободы. Человек для себя. Мн., 2000.
746. Фромм Э. Душа человека. М., 1992.
747. Фромм Э. Иметь или быть? Изд. 2-е, доп. М., 1990.
748. Фромм Э. Психоанализ и религия // Сумерки богов. М., 1990.
749. Фрэзер Дж. Золотая ветвь: исследование магии и религии. М., 1980.
750. Фуко М. Воля к истине: по ту сторону знания, власти и сексуальности. Работы разных лет. М., 1996.
751. Фукуяма Ф. Великий разрыв. М., 2003.
752. Фукуяма Ф. Конец истории и последний человек. М., 2004.
753. Фундаментализм: Статьи / Отв. ред. З.И. Левин. М., 2003.
754. Фурман Д.Е. Религия и социальные конфликты в США. М., 1981.
755. Хабермас Ю. Модерн - незавершенный проект // Вопросы философии, 1992, № 4.
756. Хайдеггер М. Время и бытие. М., 1993.
757. Хаким-Бей. Хаос и анархия. Революционная сотериология. М., 2002.
758. Хантингтон С. Столкновение цивилизаций. М., 2003.
759. Харитонович Д.Э. Масонство. М., 2001.
760. Харрис Р. Психология массовых коммуникаций. СПб.; М., 2001.
761. Хаскельберг М.Г. Представления о здоровье и болезни у народных целителей // Журнал прикладной психологии, 2005, № 2-3.
762. Хассен С. Освобождение от психологического насилия. Деструктивные культы. Контроль сознания. Методы помощи. СПб., 2001.
763. Хейзинга Й. Homo ludens: В тени завтрашнего дня. М., 1992.
764. Хен Ю.В. Проблема зла в эзотерике эпохи постмодерна // Дискурсы эзотерики (философский анализ). М., 2001.
765. Хиллман Д. Исцеляющий вымысел. СПб., 1997.
766. Хилько Н.Ф. Развитие аудиовизуальных творческих способностей: психологические и социокультурные аспекты. Омск, 2004.
767. Холл М.П. Энциклопедическое изложение масонской, герметической и розенкрейцеровской символической философии. Новосибирск, 1993.
768. Хоружий С.С. Род или недород? Заметки к онтологии виртуальности // Вопросы философии, 1997, № 6.
769. Хоффнер Э. Истинноверующий. М., 2004.
770. Хренов Н.А. Культура в эпоху социального хаоса. М., 2002.
771. Хренов Н.А. Социальная психология искусства: переходная эпоха. М., 2005.
772. Хренов Н.А. Социальная психология искусства. Теория, методология, история. М., 1998.
773. Хренов Н.А. "Человек играющий" в русской культуре. СПб., 2005.
774. Худавердян В.Ц. Современные альтернативные движения: Молодежь Запада и "новый" иррационализм. М., 1986.
775. Художественная жизнь современного общества. Т. 1: Субкультуры и этносы в художественной жизни / Под ред. К.Б. Соколова. СПб., 1996.
776. Хюбнер К. Истина мифа. М., 1996.
777. Цветущая сложность: разнообразие картин мира и художественных предпочтений субкультур и этносов / Под общ. ред. К.Б. Соколова. СПб., 2003.
778. Цивилизация, культура, личность / Под ред. В.Ж. Келле. М., 1999.
В книге рассматриваются жизненный путь и сочинения выдающегося английского материалиста XVII в. Томаса Гоббса.Автор знакомит с философской системой Гоббса и его социально-политическими взглядами, отмечает большой вклад мыслителя в критику религиозно-идеалистического мировоззрения.В приложении впервые на русском языке даются извлечения из произведения Гоббса «Бегемот».
Макс Нордау"Вырождение. Современные французы."Имя Макса Нордау (1849—1923) было популярно на Западе и в России в конце прошлого столетия. В главном своем сочинении «Вырождение» он, врач но образованию, ученик Ч. Ломброзо, предпринял оригинальную попытку интерпретации «заката Европы». Нордау возложил ответственность за эпоху декаданса на кумиров своего времени — Ф. Ницше, Л. Толстого, П. Верлена, О. Уайльда, прерафаэлитов и других, давая их творчеству парадоксальную характеристику. И, хотя его концепция подверглась жесткой критике, в каких-то моментах его видение цивилизации оказалось довольно точным.В книгу включены также очерки «Современные французы», где читатель познакомится с галереей литературных портретов, в частности Бальзака, Мишле, Мопассана и других писателей.Эти произведения издаются на русском языке впервые после почти столетнего перерыва.
В книге представлено исследование формирования идеи понятия у Гегеля, его способа мышления, а также идеи "несчастного сознания". Философия Гегеля не может быть сведена к нескольким логическим формулам. Или, скорее, эти формулы скрывают нечто такое, что с самого начала не является чисто логическим. Диалектика, прежде чем быть методом, представляет собой опыт, на основе которого Гегель переходит от одной идеи к другой. Негативность — это само движение разума, посредством которого он всегда выходит за пределы того, чем является.
В Тибетской книге мертвых описана типичная посмертная участь неподготовленного человека, каких среди нас – большинство. Ее цель – помочь нам, объяснить, каким именно образом наши поступки и психические состояния влияют на наше посмертье. Но ценность Тибетской книги мертвых заключается не только в подготовке к смерти. Нет никакой необходимости умирать, чтобы воспользоваться ее советами. Они настолько психологичны и применимы в нашей теперешней жизни, что ими можно и нужно руководствоваться прямо сейчас, не дожидаясь последнего часа.
Книга посвящена жизни и творчеству М. В. Ломоносова (1711—1765), выдающегося русского ученого, естествоиспытателя, основоположника физической химии, философа, историка, поэта. Основное внимание автор уделяет философским взглядам ученого, его материалистической «корпускулярной философии».Для широкого круга читателей.
В монографии на материале оригинальных текстов исследуется онтологическая семантика поэтического слова французского поэта-символиста Артюра Рембо (1854–1891). Философский анализ произведений А. Рембо осуществляется на основе подстрочных переводов, фиксирующих лексико-грамматическое ядро оригинала.Работа представляет теоретический интерес для философов, филологов, искусствоведов. Может быть использована как материал спецкурса и спецпрактикума для студентов.