Ignoto Deo - [106]
712. Угринович Д.М. Введение в религиоведение. М., 1985.
713. Угринович Д.М. Искусство и религия. М., 1982.
714. Угринович Д.М. Общий кризис капитализма и религия. М., 1979.
715. Угринович Д.М. Психология религии. М., 1986.
716. Уилсон К. Оккультное. М., 2001.
717. Ульяновский А.А. Мифодизайн рекламы. СПб., 1995.
718. Улыбина Е.В. Психология обыденного сознания. М., 2001.
719. Уолцер М. О терпимости. М., 2000.
720. Уотс А. Психотерапия. Восток и Запад. М., 1997.
721. Усов Ю.Н. В мире экранных искусств. М., 1995.
722. Уткин А.И. Мировой порядок ХХI века. М., 2001.
723. Ужас реального / Горичева Т.М. и др. СПб., 2003.
724. Файдыш Е.А. Сверхсознание: Техники интеграции, саморазвития и целительства в измененных состояниях сознания. М., 1993.
725. Фаликов Б. Битва мифов: Религия не хочет уступать место кинематографу // Культура, 2003, № 43.
726. Фаликов Б.З. Неоиндуизм и западная культура. М., 1994.
727. Фалько В.И. Философия виртуальности: Подходы и принципы, проблемы и перспективы. М., 2000.
728. Федоров А.В. Медиаобразование: история, теория и методика. Ростов н/Д., 2001.
729. Федотова В.Г. Модернизация "другой" Европы. М., 1997.
730. Федотова Л.Н. Социология массовой коммуникации: теория и практика. М., 1993.
731. Фейерабенд П. Против методологического принуждения. М., 1998.
732. Филатов С. Современная Россия и секты // Иностранная литература, 1996, №8.
733. Филатова О.Г. Феноменология кризисного сознания (проблемы молодежного бунта). Дисс. … канд. философ. наук. СПб., 1993.
734. Филимонов Э.Г., Элбакян Е.С. Интеллигенция в поисках духовных ориентиров // Свобода совести в духовном возрождении Отечества. М., 1994.
735. Философия эпохи постмодернизма. Сб. обзоров и рефератов. Минск, 1996.
736. Флиер А.Я. Культурология для культурологов. М., Екатеринбург, 2002.
737. Флоренский П.А. Вопросы религиозного самопознания. М., 2004.
738. Форчун Д. Современная психическая защита. Исследования по оккультной патологии и преступности. К., 1993.
739. Фохт-Бабушкин Ю.У. Искусство в жизни людей (конкретно-социологические исследования искусства в России второй половины ХХ века. История и методология). СПб., 2001.
740. Фохт-Бабушкин Ю.У. Художественная культура: проблемы изучения и управления. М., 1986.
741. Фрейд З. Психоанализ. Религия. Культура. М., 1992.
742. Фрейд З. Психология бессознательного. М., 1989.
743. Фрейденберг О.М. Миф и литература древности. М., 1978.
744. Фромм Э. Анатомия человеческой деструктивности. М., 1998.
745. Фромм Э. Бегство от свободы. Человек для себя. Мн., 2000.
746. Фромм Э. Душа человека. М., 1992.
747. Фромм Э. Иметь или быть? Изд. 2-е, доп. М., 1990.
748. Фромм Э. Психоанализ и религия // Сумерки богов. М., 1990.
749. Фрэзер Дж. Золотая ветвь: исследование магии и религии. М., 1980.
750. Фуко М. Воля к истине: по ту сторону знания, власти и сексуальности. Работы разных лет. М., 1996.
751. Фукуяма Ф. Великий разрыв. М., 2003.
752. Фукуяма Ф. Конец истории и последний человек. М., 2004.
753. Фундаментализм: Статьи / Отв. ред. З.И. Левин. М., 2003.
754. Фурман Д.Е. Религия и социальные конфликты в США. М., 1981.
755. Хабермас Ю. Модерн - незавершенный проект // Вопросы философии, 1992, № 4.
756. Хайдеггер М. Время и бытие. М., 1993.
757. Хаким-Бей. Хаос и анархия. Революционная сотериология. М., 2002.
758. Хантингтон С. Столкновение цивилизаций. М., 2003.
759. Харитонович Д.Э. Масонство. М., 2001.
760. Харрис Р. Психология массовых коммуникаций. СПб.; М., 2001.
761. Хаскельберг М.Г. Представления о здоровье и болезни у народных целителей // Журнал прикладной психологии, 2005, № 2-3.
762. Хассен С. Освобождение от психологического насилия. Деструктивные культы. Контроль сознания. Методы помощи. СПб., 2001.
763. Хейзинга Й. Homo ludens: В тени завтрашнего дня. М., 1992.
764. Хен Ю.В. Проблема зла в эзотерике эпохи постмодерна // Дискурсы эзотерики (философский анализ). М., 2001.
765. Хиллман Д. Исцеляющий вымысел. СПб., 1997.
766. Хилько Н.Ф. Развитие аудиовизуальных творческих способностей: психологические и социокультурные аспекты. Омск, 2004.
767. Холл М.П. Энциклопедическое изложение масонской, герметической и розенкрейцеровской символической философии. Новосибирск, 1993.
768. Хоружий С.С. Род или недород? Заметки к онтологии виртуальности // Вопросы философии, 1997, № 6.
769. Хоффнер Э. Истинноверующий. М., 2004.
770. Хренов Н.А. Культура в эпоху социального хаоса. М., 2002.
771. Хренов Н.А. Социальная психология искусства: переходная эпоха. М., 2005.
772. Хренов Н.А. Социальная психология искусства. Теория, методология, история. М., 1998.
773. Хренов Н.А. "Человек играющий" в русской культуре. СПб., 2005.
774. Худавердян В.Ц. Современные альтернативные движения: Молодежь Запада и "новый" иррационализм. М., 1986.
775. Художественная жизнь современного общества. Т. 1: Субкультуры и этносы в художественной жизни / Под ред. К.Б. Соколова. СПб., 1996.
776. Хюбнер К. Истина мифа. М., 1996.
777. Цветущая сложность: разнообразие картин мира и художественных предпочтений субкультур и этносов / Под общ. ред. К.Б. Соколова. СПб., 2003.
778. Цивилизация, культура, личность / Под ред. В.Ж. Келле. М., 1999.
Вниманию читателя предлагается один из самых знаменитых и вместе с тем экзотических текстов европейского барокко – «Основания новой науки об общей природе наций» неаполитанского философа Джамбаттисты Вико (1668–1774). Создание «Новой науки» была поистине титанической попыткой Вико ответить на волновавший его современников вопрос о том, какие силы и законы – природные или сверхъестественные – приняли участие в возникновении на Земле человека и общества и продолжают определять судьбу человечества на протяжении разных исторических эпох.
Интеллектуальная автобиография одного из крупнейших культурных антропологов XX века, основателя так называемой символической, или «интерпретативной», антропологии. В основу книги лег многолетний опыт жизни и работы автора в двух городах – Паре (Индонезия) и Сефру (Марокко). За годы наблюдений изменились и эти страны, и мир в целом, и сам антрополог, и весь международный интеллектуальный контекст. Можно ли в таком случае найти исходную точку наблюдения, откуда видны эти многоуровневые изменения? Таким наблюдательным центром в книге становится фигура исследователя.
Лоренцо Валла — итальянский гуманист, родоначальник историко-филологической критики, представитель исторической школы эрудитов, крупнейший этический мыслитель эпохи Возрождения, понявший библейскую и античную этику в ключе обновленной логики. Л. Валла создал динамичную этику, предвосхитившую предприимчивость Нового времени. Умение подбирать точные аргументы, изящество стиля, убедительное сопоставление разных точек зрения делает труды Валлы школой этической философии. Начатые Валлой дискуссии о свободе воле, о природе желаний, о намерениях воли и сейчас создают рамку философского осмысления нашей повседневной жизни.
В своей книге Тимоти Мортон отвечает на вопрос, что мы на самом деле понимаем под «экологией» в условиях глобальной политики и экономики, участниками которой уже давно являются не только люди, но и различные нечеловеческие акторы. Достаточно ли у нас возможностей и воли, чтобы изменить представление о месте человека в мире, онтологическая однородность которого поставлена под вопрос? Междисциплинарный исследователь, сотрудничающий со знаковыми деятелями современной культуры от Бьорк до Ханса Ульриха Обриста, Мортон также принадлежит к группе важных мыслителей, работающих на пересечении объектно-ориентированной философии, экокритики, современного литературоведения, постчеловеческой этики и других течений, которые ставят под вопрос субъектно-объектные отношения в сфере мышления и формирования знаний о мире.
Данная работа является развитием и продолжением теоретических и концептуальных подходов к теме русской идеи, представленных в предыдущих работах автора. Основные положения работы опираются на наследие русской религиозной философии и философско-исторические воззрения ряда западных и отечественных мыслителей. Методологический замысел предполагает попытку инновационного анализа национальной идеи в контексте философии истории. В работе освещаются сущность, функции и типология национальных идей, система их детерминации, феномен национализма.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.