Ignoto Deo - [104]
597. Религии народов современной России: Словарь / Отв. ред. М.П. Мчедлов. - 2-е изд., испр. и доп. М., 2002.
598. Религиозная социализация и конфессиональный конфликт: Документы и материалы. Ридер-хрестоматия для студентов педагогических университетов и работников образования / Сост. В.Г. Безрогов. М.-Таганрог, 2003.
599. Религия в современном обществе: история, проблемы, тенденции. Казань, 1998.
600. Религия и демократия. На пути к свободе совести / Филатов С.Б., Фурман Д.Е. (ред.) М., 1993.
601. Религия и идентичность в России / Сост. и отв. ред. М.Т. Степанянц. М., 2003.
602. Религия и общество: Очерки религиозной жизни современной России / Отв. ред. и сост. С.Б. Филатов. М.-СПб., 2002.
603. Религия и общество: Хрестоматия по социологии религии / Сост. В.И. Гараджа, Е.Д. Руткевич. М., 1996.
604. Религия и политика в посткоммунистической России / Отв. ред. Л.Н.Митрохин. М., 1994.
605. Религия и права человека. М., 1996.
606. Религия, магия, миф. Современные философские исследования / Сб. ст. Института философии РАН. М., 1997.
607. Рерих Н.К. Держава света. Священный дозор. Рига, 1992.
608. Родионов А.А. Социальность виртуальности: Социальное содержание современных Интернет-технологий и перспективы управления общественным развитием. М., 2001.
609. Родионов С.В. Рэйв: философско-культурологический анализ. Саратов, 2000.
610. Розанов В.В. Религия и культура. М., 2001.
611. Розенберг А. Миф ХХ века. Таллинн, 1998.
612. Розин В.М. Мистические и эзотерические учения и практики в средствах массовой информации // Общественные науки и современность, 1997, №3.
613. Розин В.М. Природа виртуальной реальности (условие философского дискурса) // Виртуальные реальности. М., 1998.
614. Розин В.М. Психологическая помощь. Психотехника. Эзотерический опыт. М., 1995.
615. Розин В.М. Человек культурный: Введение в антропологию. М.; Воронеж, 2003.
616. Розин В.М. Эзотерический мир. Семантика сакрального текста. М., 2002.
617. Розин В.М. Эзотеризм как форма индивидуальной и социальной жизни // Дискурсы эзотерики (философский анализ). М., 2001.
618. Романов А.В. Религиозная манипуляция и контроль сознания // Пасхи. Психологический журнал, 2001, №1 (7).
619. Романов О.В. Философия Интернета (генезис и синтез фундаментальных идей). Самара, 2003.
620. Рормозер Г. Ситуация христианства в эпоху “постмодерна” глазами христианского публициста // Вопросы философии, 1991, №5.
621. Рорти Р. Постмодернистский буржуазный либерализм // Логос, 1999, № 9 (19).
622. Российская цивилизация. Этнокультурные и духовные аспекты. М., 1998.
623. Россия перед вторым пришествием. Материалы к очерку русской эсхатологии / Сост. С. Фомин. М., 1993.
624. Рыжов Ю.В. Новая религиозность как социокультурный феномен. М., 2005.
625. Руднев В. Прочь от реальности: Исследования по философии текста. М., 2000.
626. Руткевич Е.Д., Лукман Т. Современная американская социология. М., 1994.
627. Руффини Ф. Религиозная свобода. История идеи. М., 1995.
628. Рязанова Е.В. Отчуждение, объективные иллюзии и проблемы ценностного выбора в религиозном сознании. Дисс. … канд. философ. наук. М., 1992.
629. Савчук В.В. Конверсия искусства. СПб., 2001.
630. Савчук В.В. Режим актуальности. СПб., 2004.
631. Сайр Дж. Парад миров. СПб., 1997.
632. Сальникова Е.В. Эстетика рекламы: Культурные корни и лейтмотивы. М., 2001.
633. Самохвалова В.И. Мифы для массового человека // Полигнозис, 2001, № 1.
634. Самыгин С.И., Нечипуренко В.Н., Полонская И.Н. Религиоведение: социология и психология религии. Ростов н/Д, 1996.
635. Сандулов Ю. Дьявол. Исторический и культурный феномен. СПб., 1997.
636. Сарабьянов Д.В. История русского искусства конца XIX - начала ХХ века. М., 1993.
637. Свеча-99: Сб. научных и методических статей по религиоведению и культурологии. Вып.1. Архангельск, 1999.
638. Седакова О.А. Благословение творчеству и парнасский атеизм // "Новая Европа", 2000, №13.
639. Седов Е.Я. Эволюция и информация. М., 1976.
640. Семенкин Н.С. Философия богоискательства. М., 1986.
641. Семенов В.Е. Искусство как межличностная коммуникация. СПб., 1995.
642. Серафим (Роуз), иеромонах. Православие и религия будущего. М., 1991.
643. Сиверцев М.А. Экспертиза. Путь духовной самоидентификации. М., 1995.
644. Сидорина Т.Ю. Парадоксы кризисного сознания. М., 2002.
645. Силаева В.Л. Подмена реальности как социокультурный механизм виртуализации общества. Дисс. … канд. философ. наук. М., 2004.
646. Силаков Е.С. Проявление язычества в культуре современной России // Россия. Духовная ситуация времени. Ч.2. М., 1999.
647. Симонов П.В., Ершов П.М., Вяземский Ю.П. Происхождение духовности. М., 1989.
648. Синельченко В.Н., Петров М.Б. В мире мифов и легенд. СПб., 1995.
649. Система средств массовой информации России / Под ред. Я.Н. Засурского. М., 2001.
650. Скворцов Л.В. Гипотетический эзотеризм и гуманитарное самосознание: Избр. тр. М., 2000.
651. Скирбекк С. Неадекватная культура. М., 2003.
652. Скородумов А.А. Социально-психологические предпосылки вовлечения в религиозные секты // Вестник психосоциальной и коррекционно-реабилитационной работы, 1997, №2.
653. Смирнов Ю.М. Мифология и религия в российском сознании: Методологические вопросы исследования. СПб., 2000.
В книге рассматриваются жизненный путь и сочинения выдающегося английского материалиста XVII в. Томаса Гоббса.Автор знакомит с философской системой Гоббса и его социально-политическими взглядами, отмечает большой вклад мыслителя в критику религиозно-идеалистического мировоззрения.В приложении впервые на русском языке даются извлечения из произведения Гоббса «Бегемот».
Макс Нордау"Вырождение. Современные французы."Имя Макса Нордау (1849—1923) было популярно на Западе и в России в конце прошлого столетия. В главном своем сочинении «Вырождение» он, врач но образованию, ученик Ч. Ломброзо, предпринял оригинальную попытку интерпретации «заката Европы». Нордау возложил ответственность за эпоху декаданса на кумиров своего времени — Ф. Ницше, Л. Толстого, П. Верлена, О. Уайльда, прерафаэлитов и других, давая их творчеству парадоксальную характеристику. И, хотя его концепция подверглась жесткой критике, в каких-то моментах его видение цивилизации оказалось довольно точным.В книгу включены также очерки «Современные французы», где читатель познакомится с галереей литературных портретов, в частности Бальзака, Мишле, Мопассана и других писателей.Эти произведения издаются на русском языке впервые после почти столетнего перерыва.
В книге представлено исследование формирования идеи понятия у Гегеля, его способа мышления, а также идеи "несчастного сознания". Философия Гегеля не может быть сведена к нескольким логическим формулам. Или, скорее, эти формулы скрывают нечто такое, что с самого начала не является чисто логическим. Диалектика, прежде чем быть методом, представляет собой опыт, на основе которого Гегель переходит от одной идеи к другой. Негативность — это само движение разума, посредством которого он всегда выходит за пределы того, чем является.
В Тибетской книге мертвых описана типичная посмертная участь неподготовленного человека, каких среди нас – большинство. Ее цель – помочь нам, объяснить, каким именно образом наши поступки и психические состояния влияют на наше посмертье. Но ценность Тибетской книги мертвых заключается не только в подготовке к смерти. Нет никакой необходимости умирать, чтобы воспользоваться ее советами. Они настолько психологичны и применимы в нашей теперешней жизни, что ими можно и нужно руководствоваться прямо сейчас, не дожидаясь последнего часа.
Книга посвящена жизни и творчеству М. В. Ломоносова (1711—1765), выдающегося русского ученого, естествоиспытателя, основоположника физической химии, философа, историка, поэта. Основное внимание автор уделяет философским взглядам ученого, его материалистической «корпускулярной философии».Для широкого круга читателей.
В монографии на материале оригинальных текстов исследуется онтологическая семантика поэтического слова французского поэта-символиста Артюра Рембо (1854–1891). Философский анализ произведений А. Рембо осуществляется на основе подстрочных переводов, фиксирующих лексико-грамматическое ядро оригинала.Работа представляет теоретический интерес для философов, филологов, искусствоведов. Может быть использована как материал спецкурса и спецпрактикума для студентов.