Ignoto Deo - [104]
597. Религии народов современной России: Словарь / Отв. ред. М.П. Мчедлов. - 2-е изд., испр. и доп. М., 2002.
598. Религиозная социализация и конфессиональный конфликт: Документы и материалы. Ридер-хрестоматия для студентов педагогических университетов и работников образования / Сост. В.Г. Безрогов. М.-Таганрог, 2003.
599. Религия в современном обществе: история, проблемы, тенденции. Казань, 1998.
600. Религия и демократия. На пути к свободе совести / Филатов С.Б., Фурман Д.Е. (ред.) М., 1993.
601. Религия и идентичность в России / Сост. и отв. ред. М.Т. Степанянц. М., 2003.
602. Религия и общество: Очерки религиозной жизни современной России / Отв. ред. и сост. С.Б. Филатов. М.-СПб., 2002.
603. Религия и общество: Хрестоматия по социологии религии / Сост. В.И. Гараджа, Е.Д. Руткевич. М., 1996.
604. Религия и политика в посткоммунистической России / Отв. ред. Л.Н.Митрохин. М., 1994.
605. Религия и права человека. М., 1996.
606. Религия, магия, миф. Современные философские исследования / Сб. ст. Института философии РАН. М., 1997.
607. Рерих Н.К. Держава света. Священный дозор. Рига, 1992.
608. Родионов А.А. Социальность виртуальности: Социальное содержание современных Интернет-технологий и перспективы управления общественным развитием. М., 2001.
609. Родионов С.В. Рэйв: философско-культурологический анализ. Саратов, 2000.
610. Розанов В.В. Религия и культура. М., 2001.
611. Розенберг А. Миф ХХ века. Таллинн, 1998.
612. Розин В.М. Мистические и эзотерические учения и практики в средствах массовой информации // Общественные науки и современность, 1997, №3.
613. Розин В.М. Природа виртуальной реальности (условие философского дискурса) // Виртуальные реальности. М., 1998.
614. Розин В.М. Психологическая помощь. Психотехника. Эзотерический опыт. М., 1995.
615. Розин В.М. Человек культурный: Введение в антропологию. М.; Воронеж, 2003.
616. Розин В.М. Эзотерический мир. Семантика сакрального текста. М., 2002.
617. Розин В.М. Эзотеризм как форма индивидуальной и социальной жизни // Дискурсы эзотерики (философский анализ). М., 2001.
618. Романов А.В. Религиозная манипуляция и контроль сознания // Пасхи. Психологический журнал, 2001, №1 (7).
619. Романов О.В. Философия Интернета (генезис и синтез фундаментальных идей). Самара, 2003.
620. Рормозер Г. Ситуация христианства в эпоху “постмодерна” глазами христианского публициста // Вопросы философии, 1991, №5.
621. Рорти Р. Постмодернистский буржуазный либерализм // Логос, 1999, № 9 (19).
622. Российская цивилизация. Этнокультурные и духовные аспекты. М., 1998.
623. Россия перед вторым пришествием. Материалы к очерку русской эсхатологии / Сост. С. Фомин. М., 1993.
624. Рыжов Ю.В. Новая религиозность как социокультурный феномен. М., 2005.
625. Руднев В. Прочь от реальности: Исследования по философии текста. М., 2000.
626. Руткевич Е.Д., Лукман Т. Современная американская социология. М., 1994.
627. Руффини Ф. Религиозная свобода. История идеи. М., 1995.
628. Рязанова Е.В. Отчуждение, объективные иллюзии и проблемы ценностного выбора в религиозном сознании. Дисс. … канд. философ. наук. М., 1992.
629. Савчук В.В. Конверсия искусства. СПб., 2001.
630. Савчук В.В. Режим актуальности. СПб., 2004.
631. Сайр Дж. Парад миров. СПб., 1997.
632. Сальникова Е.В. Эстетика рекламы: Культурные корни и лейтмотивы. М., 2001.
633. Самохвалова В.И. Мифы для массового человека // Полигнозис, 2001, № 1.
634. Самыгин С.И., Нечипуренко В.Н., Полонская И.Н. Религиоведение: социология и психология религии. Ростов н/Д, 1996.
635. Сандулов Ю. Дьявол. Исторический и культурный феномен. СПб., 1997.
636. Сарабьянов Д.В. История русского искусства конца XIX - начала ХХ века. М., 1993.
637. Свеча-99: Сб. научных и методических статей по религиоведению и культурологии. Вып.1. Архангельск, 1999.
638. Седакова О.А. Благословение творчеству и парнасский атеизм // "Новая Европа", 2000, №13.
639. Седов Е.Я. Эволюция и информация. М., 1976.
640. Семенкин Н.С. Философия богоискательства. М., 1986.
641. Семенов В.Е. Искусство как межличностная коммуникация. СПб., 1995.
642. Серафим (Роуз), иеромонах. Православие и религия будущего. М., 1991.
643. Сиверцев М.А. Экспертиза. Путь духовной самоидентификации. М., 1995.
644. Сидорина Т.Ю. Парадоксы кризисного сознания. М., 2002.
645. Силаева В.Л. Подмена реальности как социокультурный механизм виртуализации общества. Дисс. … канд. философ. наук. М., 2004.
646. Силаков Е.С. Проявление язычества в культуре современной России // Россия. Духовная ситуация времени. Ч.2. М., 1999.
647. Симонов П.В., Ершов П.М., Вяземский Ю.П. Происхождение духовности. М., 1989.
648. Синельченко В.Н., Петров М.Б. В мире мифов и легенд. СПб., 1995.
649. Система средств массовой информации России / Под ред. Я.Н. Засурского. М., 2001.
650. Скворцов Л.В. Гипотетический эзотеризм и гуманитарное самосознание: Избр. тр. М., 2000.
651. Скирбекк С. Неадекватная культура. М., 2003.
652. Скородумов А.А. Социально-психологические предпосылки вовлечения в религиозные секты // Вестник психосоциальной и коррекционно-реабилитационной работы, 1997, №2.
653. Смирнов Ю.М. Мифология и религия в российском сознании: Методологические вопросы исследования. СПб., 2000.
Вниманию читателя предлагается один из самых знаменитых и вместе с тем экзотических текстов европейского барокко – «Основания новой науки об общей природе наций» неаполитанского философа Джамбаттисты Вико (1668–1774). Создание «Новой науки» была поистине титанической попыткой Вико ответить на волновавший его современников вопрос о том, какие силы и законы – природные или сверхъестественные – приняли участие в возникновении на Земле человека и общества и продолжают определять судьбу человечества на протяжении разных исторических эпох.
Интеллектуальная автобиография одного из крупнейших культурных антропологов XX века, основателя так называемой символической, или «интерпретативной», антропологии. В основу книги лег многолетний опыт жизни и работы автора в двух городах – Паре (Индонезия) и Сефру (Марокко). За годы наблюдений изменились и эти страны, и мир в целом, и сам антрополог, и весь международный интеллектуальный контекст. Можно ли в таком случае найти исходную точку наблюдения, откуда видны эти многоуровневые изменения? Таким наблюдательным центром в книге становится фигура исследователя.
Лоренцо Валла — итальянский гуманист, родоначальник историко-филологической критики, представитель исторической школы эрудитов, крупнейший этический мыслитель эпохи Возрождения, понявший библейскую и античную этику в ключе обновленной логики. Л. Валла создал динамичную этику, предвосхитившую предприимчивость Нового времени. Умение подбирать точные аргументы, изящество стиля, убедительное сопоставление разных точек зрения делает труды Валлы школой этической философии. Начатые Валлой дискуссии о свободе воле, о природе желаний, о намерениях воли и сейчас создают рамку философского осмысления нашей повседневной жизни.
В своей книге Тимоти Мортон отвечает на вопрос, что мы на самом деле понимаем под «экологией» в условиях глобальной политики и экономики, участниками которой уже давно являются не только люди, но и различные нечеловеческие акторы. Достаточно ли у нас возможностей и воли, чтобы изменить представление о месте человека в мире, онтологическая однородность которого поставлена под вопрос? Междисциплинарный исследователь, сотрудничающий со знаковыми деятелями современной культуры от Бьорк до Ханса Ульриха Обриста, Мортон также принадлежит к группе важных мыслителей, работающих на пересечении объектно-ориентированной философии, экокритики, современного литературоведения, постчеловеческой этики и других течений, которые ставят под вопрос субъектно-объектные отношения в сфере мышления и формирования знаний о мире.
Данная работа является развитием и продолжением теоретических и концептуальных подходов к теме русской идеи, представленных в предыдущих работах автора. Основные положения работы опираются на наследие русской религиозной философии и философско-исторические воззрения ряда западных и отечественных мыслителей. Методологический замысел предполагает попытку инновационного анализа национальной идеи в контексте философии истории. В работе освещаются сущность, функции и типология национальных идей, система их детерминации, феномен национализма.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.