Ignoto Deo - [103]
539. Осокин Ю.В. Ментальность и искусство. Т. 1. М., 1999.
540. Осокин Ю.В. Социальное бытие искусства как объект культурологического исследования: теория и ее приложения. Дисс. … д-ра филос. наук. М., 1999.
541. От нетерпимости к согласию. Проблемы перехода от гражданского и религиозного противостояния к веротерпимости и общественному согласию / Под ред. Т.Т.Тимофеева. М., 1999.
542. Панарин А.С. Искушение глобализмом. М., 2002.
543. Панарин А.С. Православная цивилизация в глобальном мире. М., 2002.
544. Панченко А.А. Христовщина и скопчество: Фольклор и традиционная культура русских мистических сект. М., 2002.
545. Панычик А.В. Социально-философский анализ эзотеризма. Дис. ... канд. филос. наук. Ростов н/Д., 2002.
546. Папюс. Каббала, наука о Боге, Вселенной и человек. СПб., 1910.
547. Парамонов Б. Конец стиля. М., 1999.
548. Парнов Е.И. Трон Люцифера: Критические очерки магии и оккультизма. - Изд. 2-е, доп. М., 1991.
549. Парсонс Т. Система современных обществ. М., 1997.
550. Петренко Е. и др. Отношение к религии в современной России. М., 1993.
551. Петрова Н.П. Виртуальная реальность. М., 1997.
552. Петрунин Ю.Ю. От тайного знания к нейрокомпьютеру: Очерки по истории искусственного интеллекта. М., 1996.
553. Пирумов А. Кое-что о рэйве // Вавилонская башня. “Новое религиозное сознание” в современном мире. Сб. статей. М., 1997.
554. Платов А. Магические Искусства Древней Европы. М., 2002.
555. Пименов А.В. Новая религиозность и секулярная культура // РЖ "Философия и социология", № 4, 1990.
556. Писманник М.Г. Личность и религия. М., 1970.
557. Повель Л., Бержье Ж. Утро магов. К., 1994.
558. Подберезский И.В. Христианский фундаментализм в России на рубеже веков // Постиндустриальный мир: центр, периферия, Россия. Сб. 4: Мировая культура на пороге XXI века. М., 1999.
559. Полани М. Личностное знание. На пути к посткритической философии. М., 1985.
560. Поликарпов В.С. История религий. Лекции и хрестоматия. М., 1997.
561. Поликарпов В.С. Наука и мистицизм в ХХ веке. М., 1990.
562. Поликарпов В.С., Поликарпова В.А. Феномен человека – вчера и завтра. Ростов-на-Дону, 1996.
563. Полищук Ю.И. Влияние деструктивных религиозных сект на психическое здоровье и личность человека // Журнал практического психолога, 1997, №1.
564. Полосин В.С. Миф. Религия. Государство. М., 1999.
565. Померанц Г. Выход из транса. М., 1995.
566. Попов В.Я. Становление духовности личности (социально-философский аспект). Автореф. дисс. ... канд. филос. наук. М., 2005.
567. Попов Г.В. Тайные культы и учения: пророки, жрецы, адепты. М., 2002.
568. Попова М.А. Фрейдизм и религия. М., 1985.
569. Поппер К. Открытое общество и его враги: В 2-х т. М., 1992.
570. Поршнев Б.Ф. Социальная психология и история. М., 1978.
571. Поругание разума: экспансия шарлатанства и паранормальных верований в российскую культуру XXI века. Тезисы к междунар. симпозиуму "Наука, антинаука и паранормальные верования" / Сост. и ред. В.А. Кувакин. М., 2001.
572. Посиделов В.А. Магия рок-музыки. Ростов н/Д, 2001.
573. Постмодернизм. Энциклопедия / Под ред. А.А. Грицанова и М.А. Можейко. Минск, 2001.
574. Почепцов Г.Г. Имидж от фараонов до президентов. К., 1997.
575. Почепцов Г.Г. Русская семиотика. М.; К., 2001.
576. Права человека и религия. Хрестоматия / Сост. игумен Вениамин (Новик). М., 2001.
577. Православная церковь об экстрасенсах, НЛО, телецелителях и оккультных явлениях. М., 1993.
578. Православная церковь. Современные ереси и секты в России / Под ред. митр. Санкт-Петербургского и Ладожского Иоанна. СПб., 1995.
579. Прибыловский В. Русское неоязычество - квазирелигия национализма и ксенофобии // Диа-Логос: Религия и общество. Альманах. М., 1999.
580. Привалов К. Секты: досье страха. М., 1987.
581. Пригожин И., Стенгерс И. Порядок из хаоса: Новый диалог человека с природой.. М., 1986.
582. Психология религиозности и мистицизма: Хрестоматия / Сост. К.В.Сельченок. Минск, 2001.
583. Рабинович В.Л. Алхимия как феномен средневековой культуры. М., 1979.
584. Раджабов У.А. От мифов к современным космологическим концепциям // Философские науки, 1991, № 7.
585. Райх В. Психология масс и фашизм. СПб.; М., 1997.
586. Развлекательное искусство в социокультурном пространстве 90-х годов. СПб., 2004.
587. Разлогов К.Э. Боги и дьяволы в зеркале экрана. М., 1982.
588. Разлогов К.Э. Интерактивность в экранной культуре // Киноведческие записки. № 30. М., 1996.
589. Разлогов К.Э. Коммерция и творчество: враги или союзники? М., 1992.
590. Разлогов К. Экран как мясорубка культурного дискурса // Языки культур: Взаимодействия / Сост. и отв. ред. В. Рабинович. М., 2002.
591. Ранк О. Миф о рождении героя. М.; К., 1997.
592. Рашковский Е.Б. На оси времен: Очерки по философии истории. М., 1999.
593. Рашкофф Д. Медиа вирус!: Как поп-культура тайно воздействует на ваше сознание. М., 2003.
594. Реати Ф.Э. Бог в ХХ веке: человек - путь к пониманию Бога (Западное богословие ХХ века). СПб., 2002.
595. Резник Ю.М., Смирнов Е.А. Жизненные стратегии личности (опыт комплексного анализа). М., 2002.
596. Рейнгарт Л. Абстракционизм // Модернизм. Анализ и критика основных направлений. М., 1987.
Как писал испанский философ, социолог и эссеист Хосе Ортега-и-Гассет, «от культуры в современном мире остался лишь легкий аромат, – уходящий и уже трудноуловимый». Цивилизация, основанная на потреблении и эгоистическом гедонизме, порождает деградацию общественных и культурных идеалов, вырождение искусства. В то же время Гассет пытается найти особую эстетику распада, которую он видит в модерне. Эту тему продолжает Морис Бланшо, французский писатель, мыслитель-эссеист, пытаясь найти антитезу массовой культуре.
Вниманию читателя предлагается один из самых знаменитых и вместе с тем экзотических текстов европейского барокко – «Основания новой науки об общей природе наций» неаполитанского философа Джамбаттисты Вико (1668–1774). Создание «Новой науки» была поистине титанической попыткой Вико ответить на волновавший его современников вопрос о том, какие силы и законы – природные или сверхъестественные – приняли участие в возникновении на Земле человека и общества и продолжают определять судьбу человечества на протяжении разных исторических эпох.
Лоренцо Валла — итальянский гуманист, родоначальник историко-филологической критики, представитель исторической школы эрудитов, крупнейший этический мыслитель эпохи Возрождения, понявший библейскую и античную этику в ключе обновленной логики. Л. Валла создал динамичную этику, предвосхитившую предприимчивость Нового времени. Умение подбирать точные аргументы, изящество стиля, убедительное сопоставление разных точек зрения делает труды Валлы школой этической философии. Начатые Валлой дискуссии о свободе воле, о природе желаний, о намерениях воли и сейчас создают рамку философского осмысления нашей повседневной жизни.
В своей книге Тимоти Мортон отвечает на вопрос, что мы на самом деле понимаем под «экологией» в условиях глобальной политики и экономики, участниками которой уже давно являются не только люди, но и различные нечеловеческие акторы. Достаточно ли у нас возможностей и воли, чтобы изменить представление о месте человека в мире, онтологическая однородность которого поставлена под вопрос? Междисциплинарный исследователь, сотрудничающий со знаковыми деятелями современной культуры от Бьорк до Ханса Ульриха Обриста, Мортон также принадлежит к группе важных мыслителей, работающих на пересечении объектно-ориентированной философии, экокритики, современного литературоведения, постчеловеческой этики и других течений, которые ставят под вопрос субъектно-объектные отношения в сфере мышления и формирования знаний о мире.
Данная работа является развитием и продолжением теоретических и концептуальных подходов к теме русской идеи, представленных в предыдущих работах автора. Основные положения работы опираются на наследие русской религиозной философии и философско-исторические воззрения ряда западных и отечественных мыслителей. Методологический замысел предполагает попытку инновационного анализа национальной идеи в контексте философии истории. В работе освещаются сущность, функции и типология национальных идей, система их детерминации, феномен национализма.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.