Ignoto Deo - [101]
421. Лузина Т.И. Религиозные искания русской интеллигенции начала ХХ века // Христианство в диалоге культур. СПб., 2000.
422. Луман Н. Власть. М., 2001.
423. Луман Н. Реальность масс-медиа. М., 2005.
424. Лушкин И. Говорить о мистерии на языке мистерии. М., 1991.
425. Люди погибели. Сатанизм в России: попытка анализа. М., 2000.
426. Магический кристалл: Магия глазами ученых и чародеев / Сост. и общ. ред. И.Т. Касавина. М., 1994.
427. Майленова Ф.Г. В виртуальном мире современных нравственных ценностей и убеждений // Виртуальные реальности. М., 1998.
428. Макдауэлл Дж., Стюарт Д. Обманщики. М., 1994.
429. Макдауэлл Дж., Хостетлер Б. Не верь всему, что говорят. СПб., 2001.
430. Маклюэн Г.М. Понимание Медиа: Внешние расширения человека. М.; Жуковский, 2003.
431. Мак-Люэн М. Галактика Гуттенберга: Сотворение человека печатной культуры. К., 2003.
432. Малахов В.С. Неудобства с идентичностью // Вопросы философии, 1998, № 2.
433. Малиновский Б. Магия, наука и религия. М., 1998.
434. Мамфорд Л. Миф машины: Техника и развитие человечества. М., 2001.
435. Мангейм К. Очерки социологии знания: Проблема поколений - состязательность - экономические амбиции. М., 2000.
436. Манченко Д.Н. Религии "Нового века" в контексте культуры постмодерна. Дисс. ... канд. филос. наук. М., 2002.
437. Маньковская Н.Б. Эстетика постмодернизма. М., 2000.
438. Марков А.П. Отечественная культура как предмет культурологии. СПб., 1996.
439. Маркова Л.А. Наука и религия: проблемы границы. СПб., 2000.
440. Маркузе Г. Одномерный человек. М., 1994.
441. Маркузе Г. Эрос и цивилизация. К., 1995.
442. Мартин У. Царство культов. СПб., 1992.
443. Маслов С.Ю. Асимметрия познавательных механизмов и ее следствия // Семиотика и информатика: Сборник научных статей. Вып. 20. М., 1983.
444. Маслоу А. По направлению к психологии бытия. Религии, ценности и пик-переживания. М., 2002.
445. Массовая культура и массовое искусство: "за" и "против". М., 2003.
446. Массовая культура России конца ХХ века (фрагменты к...). Ч. I. / Под ред. В.Е. Васильевой и Е.Г. Соколова. СПб., 2001. С. 5.
447. Массовая культура России конца ХХ века (фрагменты к...). Часть II. / Под ред. Б.Г. Соколова и Е.Г. Соколова. СПб., 2001.
448. Массовая культура: современные западные исследования / Ред.-сост. В.В. Зверева. М., 2005.
449. Материалы о нарушениях свободы совести в России (1994-1996). М., 1997.
450. "Матрица" как философия: Эссе / Отв. ред. В. Харитонов. Екатеринбург, 2005.
451. Мегатренды мирового развития / Под ред. М.В. Ильина и В.Л. Иноземцева. М., 2001.
452. Медоуз К. Шаманский опыт: Практическое руководство по современному шаманизму. М., 1999.
453. Межуев В.М. Философия культуры. Эпоха классики. М., 2003.
454. Мелетинский Е.М. О литературных архетипах. М., 1994.
455. Мельвиль А.Ю., Разлогов К.Э. Контркультура и "новый" консерватизм. М., 1981.
456. Мельник Г.С. Mass media: психологические процессы и эффекты. СПб., 1996.
457. Менегетти А. Кино, театр, бессознательное. М., 2001.
458. Мень А., протоиерей. История религии: в поисках Пути, Истины и Жизни: В 7 т. Т.1. Истоки религии. М., 1991.
459. Мертон Р. Социальная структура и аномия // Социология преступности. М., 1966.
460. Мертон Р.К. Явные и латентные функции // Американская социологическая мысль: Тексты / Под рук. В.И.Добренькова. М., 1996.
461. Метафизические исследования. Вып. 10. Религия. Альманах Лаборатории Метафизических Исследований при филос. ф-те СпбГУ. СПб., 1999.
462. Микешина Л.А., Опенков М.Ю. Новые образы познания и реальности. М., 1997.
463. Миллер Б. Может ли вымышленный персонаж существовать на самом деле? // Исследования по философии современного понимания мира. Вып. I. М., 1995.
464. Миловидов В.Ф. Критика современной мистики // Вопросы научного атеизма, вып. 32. М., 1985.
465. Минард Е. Эволюция богов: Альтернативное будущее человечества. М., 1996.
466. Минделл А. Дао шамана: путь тела сновидений. К.-М., 1996.
467. Мирская Л.А. Миф в современной западной философии и литературе // Мир культуры, 2001, №1.
468. Мистика. Религия. Наука. Классики мирового религиоведения. Антология / Сост. и общ. ред. А.Н. Красникова. М., 1998.
469. Мистицизм: проблемы анализа и критики. (Сб. статей). М., 1989.
470. Митрофанова А.В. Политизация "православного мира". М., 2004.
471. Митрохин Л.Н. Баптизм: история и современность (философско-социологические очерки). СПб., 1997.
472. Митрохин Л.Н. Религии "Нового века". М., 1985.
473. Митрохин Л.Н. Религиозные "культы" в США. М., 1984.
474. Митрохин Л.Н. Религия и культура (философские очерки). М., 2000.
475. Мифологический словарь / Ред. Е.М. Мелетинский. М., 1992.
476. Мифы и мифология в современной России / Под ред. К.Аймермахера, Ф.Бомсдорфа, Г.Бордюгова. М, 2000.
477. Мифы народов мира. В 2-х тт. М., 1980.
478. Михалкович В.И. Изобразительный язык средств массовой коммуникации. М., 1986.
479. Михалкович В.И. Кино и телевидение, или О несходстве сходного // Киноведческие записки. М., 1996.
480. Можаровский В.В. Критика догматического мышления и анализ религиозно-ментальных оснований политики. СПб., 2002.
481. Моисеев Н.Н. Информационное общество: возможности и реальность // Политические исследования, 1993, №3.
Георг Гегель (1770–1831) один из создателей немецкой классической философии. Самое важное понятие в философской системе Гегеля – законы диалектики, согласно которым всё в мире и обществе постоянно переходит из одних форм в другие, и то что сегодня кажется вечным, завтра рассыпается в прах. В этом заключается «всеобщая мировая ирония», по определению Гегеля. В книге собраны наиболее значительные его произведения, посвященные данной теме.
Как писал испанский философ, социолог и эссеист Хосе Ортега-и-Гассет, «от культуры в современном мире остался лишь легкий аромат, – уходящий и уже трудноуловимый». Цивилизация, основанная на потреблении и эгоистическом гедонизме, порождает деградацию общественных и культурных идеалов, вырождение искусства. В то же время Гассет пытается найти особую эстетику распада, которую он видит в модерне. Эту тему продолжает Морис Бланшо, французский писатель, мыслитель-эссеист, пытаясь найти антитезу массовой культуре.
Вниманию читателя предлагается один из самых знаменитых и вместе с тем экзотических текстов европейского барокко – «Основания новой науки об общей природе наций» неаполитанского философа Джамбаттисты Вико (1668–1774). Создание «Новой науки» была поистине титанической попыткой Вико ответить на волновавший его современников вопрос о том, какие силы и законы – природные или сверхъестественные – приняли участие в возникновении на Земле человека и общества и продолжают определять судьбу человечества на протяжении разных исторических эпох.
В своей книге Тимоти Мортон отвечает на вопрос, что мы на самом деле понимаем под «экологией» в условиях глобальной политики и экономики, участниками которой уже давно являются не только люди, но и различные нечеловеческие акторы. Достаточно ли у нас возможностей и воли, чтобы изменить представление о месте человека в мире, онтологическая однородность которого поставлена под вопрос? Междисциплинарный исследователь, сотрудничающий со знаковыми деятелями современной культуры от Бьорк до Ханса Ульриха Обриста, Мортон также принадлежит к группе важных мыслителей, работающих на пересечении объектно-ориентированной философии, экокритики, современного литературоведения, постчеловеческой этики и других течений, которые ставят под вопрос субъектно-объектные отношения в сфере мышления и формирования знаний о мире.
Данная работа является развитием и продолжением теоретических и концептуальных подходов к теме русской идеи, представленных в предыдущих работах автора. Основные положения работы опираются на наследие русской религиозной философии и философско-исторические воззрения ряда западных и отечественных мыслителей. Методологический замысел предполагает попытку инновационного анализа национальной идеи в контексте философии истории. В работе освещаются сущность, функции и типология национальных идей, система их детерминации, феномен национализма.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.