Ignoto Deo - [102]
482. Моль А. Социодинамика культуры. М., 1973.
483. Морозов И.В. Таинственным путем гермеса. Минск, 1994.
484. Московичи С. Машина, творящая богов. М., 1998.
485. Мчедлов М. Религиозная ситуация в России: реалии, противоречия, прогнозы // Свободная мысль, 1993, № 5.
486. Мчедлов М. Религиозность молодежи. Преодоление старых стереотипов и превалирование светских ценностей // НГ-религии, 23.01.1998.
487. Мчедлов М.П. Свобода совести в духовном возрождении Отечества. М., 1994.
488. Мчедлов М. Современные верующие: социальные характеристики, ценностные ориентации // Свободная мысль, 1998, № 8.
489. Мчедлов М.П. О религиозности российской молодежи // Социс, 1998, №6.
490. Мчедлов М.П. Об особенностях мировоззрения верующих в постсоветской России // Религия и право, 2002, №1 (26).
491. Мчедлов М.П. Феномен религиозности в современной России // Обновление России: трудный поиск решений. Вып. 8. М., 2000.
492. Мяло К.Г. Под знаменем бунта: Очерки по истории и психологии молодежного протеста 1950-1970-х гг. М., 1985.
493. Мяло К.Г. Звезда волхвов, или Христос в Гималаях. М., 1999.
494. Назаретян А.П. Интеллект во Вселенной: истоки, становление, перспективы. Очерки междисциплинарной теории прогресса. М., 1991.
495. Назаретян А.П. Синергетическая модель антропогенных кризисов: к количественной верификации гипотезы техно-гуманитарного баланса // Синергетическая парадигма. Многообразие поисков и подходов. М., 2000.
496. Назаров М.М. Массовая коммуникация в современном мире: Методология анализа и практика исследования. М., 2003.
497. Назарчук А.В. Этика глобализирующегося общества. М., 2002.
498. Налимов В.В. В поисках иных смыслов. М., 1993.
499. Налимов В.В. На грани третьего тысячелетия: Что осмыслили мы, приближаясь к ХХI веку. М., 1994.
500. Налимов В.В. Спонтанность сознания. Вероятностная теория смыслов и смысловая архитектоника личности. М., 1989.
501. Налимов В.В., Дрогалина Ж.А. Реальность нереального. Вероятностная модель бессознательного. М., 1995.
502. Национальное и религиозное / Ред. кол. Горшков М.К. и др. М., 1996.
503. Наука и альтернативные формы знания. Межвузовский сборник / Под ред. Б.В. Маркова. СПб., 1995.
504. Нейсбит Дж. Мегатренды. М., 2003.
505. Неклюдов С.Ю. Структура и функция мифа // Мифы и мифология в современной России / Под ред. К. Аймермахера, Ф. Бомсдорфа, Г. Бордюкова. М., 2000.
506. Некрасова Н.А. Феномен духовности: бытие и ценность. Автореф. дисс. ... д-ра филос. наук. Иваново, 2002.
507. Неокульты: "новые религии" века? / Под ред. А.С. Майхровича. - 4-е изд., стереотип. Минск, 2002.
508. Неоязычество на просторах Евразии / Под ред. В.А.Шнирельмана. М., 2001.
509. Нетерпимость в России: старые и новые фобии / Под ред. Г.Витковского и А.Малашенко. М, 1999.
510. Нетрадиционные религии в посткоммунистической России. Материалы круглого стола // Вопросы философии, 1996, №12.
511. Нечай О.Ф. Ракурсы. О телевизионной коммуникации и эстетике. М., 1990.
512. Никитаев В.В. Пространство и время WWW // Влияние Интернета на сознание и структуру знания. М., 2004.
513. Николаева О. Современная культура и Православие. М., 1999.
514. Ним Е.Г. Специфика проявления конфликтности и деструкции в религиозной жизни общества. Дисс. … канд. соц. наук. Барнаул, 1999.
515. Нискер В. Безумная мудрость. СПб., 2000.
516. Ницше Ф. Соч. В 2-х т. М., 1990.
517. Новак А. Харизматическое движение. [Б.м.], 1995.
518. Новая технократическая волна на Западе / Сост. П.С. Гуревич. М., 1986.
519. Новые аудиовизуальные технологии / Под ред. К.Э. Разлогова. М., 2005.
520. Новые религиозные культы, движения, организации в России. Изд. 1-е и 2-е. /Под ред.: Трофимчук Н.А., Освиенко Ф.Г., Одинцов М.И. М., 1997, 1998.
521. Новые религиозные организации деструктивного и оккультного характера: Справочник. Белгород, 1997.
522. Нойманн Э. Глубинная психология и новая этика. СПб., 1999.
523. Норман Д. Символизм в мифологии. М., 1997.
524. Носов Н.А. Виртуальная парадигма // Виртуальные реальности. М., 1998.
525. Носов Н.А. Виртуальная психология. М., 2000.
526. Носов Н.А. Реальные нереальности // Человек, 1993, № 1.
527. Одинцов М.И. Государство и церковь в России. ХХ век. М., 1994.
528. Озер Ф. Сколько религии нужно человеку? (Воспитание и развитие религиозной автономии). М., 1995.
529. Оленич Т.С. Трансформация русского религиозного сектантства (философско-культурологический анализ). Автореф. дисс. ... д-ра филос. наук. Ростов н/Д, 2005.
530. Ольшанский Д. Неформалы: Групповой портрет в интерьере. М., 1990.
531. Омельченко Е.Л. Молодежные культуры и субкультуры. М., 2000.
532. Онищенко А.С. и др. Современная религиозность: состояние, тенденции, пути преодоления. К., 1987.
533. Опенков М.Ю. Виртуальная реальность: Онтодиалогический подход. Дисс… докт. философ. наук. М., 1997.
534. Орлов А. Виртуальная реальность. Пространство экранных культур как среда обитания // ГЕО, 1997, № 5.
535. Ортега-и-Гассет Х. Эстетика. Философия культуры. М., 1991.
536. Осипова Е.В. Социология Эмиля Дюркгейма. СПб., 2001.
537. Основы религиоведения: Учеб. / Под ред. И.Н. Яблокова. М., 1994.
538. Осокин Ю.В. Введение в теорию системных исследований искусства. М., 2003.
Как писал испанский философ, социолог и эссеист Хосе Ортега-и-Гассет, «от культуры в современном мире остался лишь легкий аромат, – уходящий и уже трудноуловимый». Цивилизация, основанная на потреблении и эгоистическом гедонизме, порождает деградацию общественных и культурных идеалов, вырождение искусства. В то же время Гассет пытается найти особую эстетику распада, которую он видит в модерне. Эту тему продолжает Морис Бланшо, французский писатель, мыслитель-эссеист, пытаясь найти антитезу массовой культуре.
Вниманию читателя предлагается один из самых знаменитых и вместе с тем экзотических текстов европейского барокко – «Основания новой науки об общей природе наций» неаполитанского философа Джамбаттисты Вико (1668–1774). Создание «Новой науки» была поистине титанической попыткой Вико ответить на волновавший его современников вопрос о том, какие силы и законы – природные или сверхъестественные – приняли участие в возникновении на Земле человека и общества и продолжают определять судьбу человечества на протяжении разных исторических эпох.
Лоренцо Валла — итальянский гуманист, родоначальник историко-филологической критики, представитель исторической школы эрудитов, крупнейший этический мыслитель эпохи Возрождения, понявший библейскую и античную этику в ключе обновленной логики. Л. Валла создал динамичную этику, предвосхитившую предприимчивость Нового времени. Умение подбирать точные аргументы, изящество стиля, убедительное сопоставление разных точек зрения делает труды Валлы школой этической философии. Начатые Валлой дискуссии о свободе воле, о природе желаний, о намерениях воли и сейчас создают рамку философского осмысления нашей повседневной жизни.
В своей книге Тимоти Мортон отвечает на вопрос, что мы на самом деле понимаем под «экологией» в условиях глобальной политики и экономики, участниками которой уже давно являются не только люди, но и различные нечеловеческие акторы. Достаточно ли у нас возможностей и воли, чтобы изменить представление о месте человека в мире, онтологическая однородность которого поставлена под вопрос? Междисциплинарный исследователь, сотрудничающий со знаковыми деятелями современной культуры от Бьорк до Ханса Ульриха Обриста, Мортон также принадлежит к группе важных мыслителей, работающих на пересечении объектно-ориентированной философии, экокритики, современного литературоведения, постчеловеческой этики и других течений, которые ставят под вопрос субъектно-объектные отношения в сфере мышления и формирования знаний о мире.
Данная работа является развитием и продолжением теоретических и концептуальных подходов к теме русской идеи, представленных в предыдущих работах автора. Основные положения работы опираются на наследие русской религиозной философии и философско-исторические воззрения ряда западных и отечественных мыслителей. Методологический замысел предполагает попытку инновационного анализа национальной идеи в контексте философии истории. В работе освещаются сущность, функции и типология национальных идей, система их детерминации, феномен национализма.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.