Ignoto Deo - [105]
654. Современная картина мира. Формирование новой парадигмы. М., 1997.
655. Современная религиозная жизнь России: Опыт систематического описания / Отв. ред. М. Бурдо, С.Б. Филатов. В 2-х тт. М., 2003, 2004.
656. Сокал А., Брикмон Ж. Интеллектуальные уловки: Критика современной философии постмодерна. М., 2002.
657. Соколов Е.Г. Аналитика массовой культуры. Дисс. … докт. философ. наук. СПб., 2002.
658. Соколов К.Б. Теория социокультурной стратификации // Нам 25! Книга о 25 годах исследований социального функционирования искусства Институтом искусствознания. М., 2002.
659. Соколов М.Н. Время и место. Искусство Возрождения как перворубеж виртуального пространства. М., 2002.
660. Соколов С.В. Социальная конфликтология. М., 2001.
661. Соловьев В.С. Три речи в память Достоевского // Соловьев В.С. Избранное. М., 1990.
662. Солопов П.Е. Виртуалистика и философия. М., 2000.
663. Сорокин П.А. Главные тенденции нашего времени. М., 1997.
664. Сорокин П. Социальная и культурная динамика: Исследование изменений в больших системах искусства, истины, этики, права и общественных отношений. СПб., 2000.
665. Сорокин П.А. Таинственная энергия любви. Социологические исследования. М., 1991.
666. Сорокин П. Человек, цивилизация, общество. М., 1992.
667. Социальная информатика: основания, методы, перспективы. М., 2003.
668. Социально-политическое измерение христианства: Избр. теологические тексты ХХ в. М., 1994.
669. Социальные и психологические последствия применения информационных технологий / Под общ. ред. А.Е. Войскунского. М., 2001.
670. Социологические теории модерна, радикализированного модерна и постмодерна: Научно-аналитический обзор. М., 1996.
671. Старые церкви, новые верующие: Религии в массовом сознании постсоветской России / Под ред. Каариайнена К., Фурмана Д. СПб.; М., 2000.
672. Стернин Г.Ю. Художественная жизнь России 1900-1910-х годов. М., 1988.
673. Стеффон Дж. Д. Сатанизм и новое язычество. М., 1997.
674. Сундеева А.В. Эволюция культуры в техноцентрическом обществе. Дисс. ... канд. филос. наук. СПб., 2000.
675. Суртаев В.Я. Социокультурное творчество молодежи. СПб., 2000.
676. Таевский Д.А. Синкретические религии и секты: Словарь-справочник. М., 2001.
677. Тайные общества и секты / Подг. Текста Н.И. Макаровой. Минск, 1997.
678. Тарасенко В. Антропология Интернет: самоорганизация "человека кликающего" // Общественные науки и современность, 2000, № 5.
679. Тарнас Р. История западного мышления. М., 1995.
680. Тенденции и перспективы социокультурной динамики. Материалы к Междунар. симпозиуму, посвященному 110-й годовщине со дня рождения П.А. Сорокина / Под ред. Ю.В. Яковца. М., 1999.
681. Тернер В. Символ и ритуал. М., 1983.
682. Тернер С. "Лестница в небо". Рок-н-ролл в поисках искупления: история рока и религии. М., 2001.
683. Технологии виртуальной реальности: Состояние и тенденции развития / Под ред. Н.А. Носова. М., 1996.
684. Тиллих П. Избранное. Теология культуры. М., 1995.
685. Тираспольский Л.М. Золотой век. М., 1995.
686. Тираспольский Л.М., Новиков В.В. Эстетические аспекты интернета (о возможностях создания духовно-эстетической виртуальной среды) // Эстетика на переломе культурных традиций. М., 2002.
687. Тихоплав В.Ю., Тихоплав Т.С. Физика веры. СПб., 2001.
688. Тишков В.А. Реквием по этносу: Исследования по социально-культурной антропологии. М., 2003.
689. Ткачева А.А. "Новые религии" Востока. М., 1991.
690. Тойнби А.Дж. Постижение истории. М., 1991.
691. Тойнби А.Дж. Цивилизация перед судом истории. М., 1996.
692. Тоненкова М.М. Социология духовной жизни будущей России. М., 2001.
693. Топорков А.Л. Миф: традиция и психология восприятия. // Мифы и мифология в современной России. М., 2000.
694. Топоров В. Миф. Ритуал. Символ. Образ: Исслед. в обл. мифопоэтического. М., 1995.
695. Торичко Р.А. Реклама как мифологическая коммуникативная система. Дисс. … канд. филолог. наук. Барнаул, 2001.
696. Торчинов Е.А. Религии мира: опыт запредельного. Психотехника и трансперсональные состояния. СПб., 2000.
697. Тоталитарные секты: свобода от совести. М., 1997.
698. Тоффлер Э. Метаморфозы власти: Знание, богатство и сила на пороге XXI века. М., 2003.
699. Тоффлер Э. Третья волна. М., 1999.
700. Тоффлер Э. Шок будущего. М., 2001.
701. Трофимов Д. Творчество или самовыражение? // В сб.: Вавилонская башня. "Новое религиозное сознание" в современном мире. М., 1997.
702. Трофимчук Н.А. и др. Новые религиозные культы, движения и организации в России. М., 1998.
703. Трофимчук Н.А. Чего добиваются борцы с новыми сектами? // Религия и право, 1999, № 5.
704. Трофимчук Н.А., Свищев М.П. Экспансия. М., 2000.
705. Тупицын В. Коммунальный (пост)модернизм: Русское искусство второй половины ХХ века. М., 1998.
706. Турен А. Возвращение человека действующего: Очерк социологии. М., 1998.
707. Туркина В.Г. Мифологема героя и массовое сознание. Дисс. … канд. философ. наук. Саратов, 2001.
708. Тэрнер В. Символ и ритуал. М., 1983.
709. Уайтхед А.Н. Избранные работы по философии. М., 1990.
710. Уваров М.С. Бинарный архетип. СПб., 1996.
711. Уваров М.С. "Новая архаика" в пути // Пространственность развития. Саратов, 2001.
Как писал испанский философ, социолог и эссеист Хосе Ортега-и-Гассет, «от культуры в современном мире остался лишь легкий аромат, – уходящий и уже трудноуловимый». Цивилизация, основанная на потреблении и эгоистическом гедонизме, порождает деградацию общественных и культурных идеалов, вырождение искусства. В то же время Гассет пытается найти особую эстетику распада, которую он видит в модерне. Эту тему продолжает Морис Бланшо, французский писатель, мыслитель-эссеист, пытаясь найти антитезу массовой культуре.
Вниманию читателя предлагается один из самых знаменитых и вместе с тем экзотических текстов европейского барокко – «Основания новой науки об общей природе наций» неаполитанского философа Джамбаттисты Вико (1668–1774). Создание «Новой науки» была поистине титанической попыткой Вико ответить на волновавший его современников вопрос о том, какие силы и законы – природные или сверхъестественные – приняли участие в возникновении на Земле человека и общества и продолжают определять судьбу человечества на протяжении разных исторических эпох.
Лоренцо Валла — итальянский гуманист, родоначальник историко-филологической критики, представитель исторической школы эрудитов, крупнейший этический мыслитель эпохи Возрождения, понявший библейскую и античную этику в ключе обновленной логики. Л. Валла создал динамичную этику, предвосхитившую предприимчивость Нового времени. Умение подбирать точные аргументы, изящество стиля, убедительное сопоставление разных точек зрения делает труды Валлы школой этической философии. Начатые Валлой дискуссии о свободе воле, о природе желаний, о намерениях воли и сейчас создают рамку философского осмысления нашей повседневной жизни.
В своей книге Тимоти Мортон отвечает на вопрос, что мы на самом деле понимаем под «экологией» в условиях глобальной политики и экономики, участниками которой уже давно являются не только люди, но и различные нечеловеческие акторы. Достаточно ли у нас возможностей и воли, чтобы изменить представление о месте человека в мире, онтологическая однородность которого поставлена под вопрос? Междисциплинарный исследователь, сотрудничающий со знаковыми деятелями современной культуры от Бьорк до Ханса Ульриха Обриста, Мортон также принадлежит к группе важных мыслителей, работающих на пересечении объектно-ориентированной философии, экокритики, современного литературоведения, постчеловеческой этики и других течений, которые ставят под вопрос субъектно-объектные отношения в сфере мышления и формирования знаний о мире.
Данная работа является развитием и продолжением теоретических и концептуальных подходов к теме русской идеи, представленных в предыдущих работах автора. Основные положения работы опираются на наследие русской религиозной философии и философско-исторические воззрения ряда западных и отечественных мыслителей. Методологический замысел предполагает попытку инновационного анализа национальной идеи в контексте философии истории. В работе освещаются сущность, функции и типология национальных идей, система их детерминации, феномен национализма.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.