Ignoto Deo - [105]
654. Современная картина мира. Формирование новой парадигмы. М., 1997.
655. Современная религиозная жизнь России: Опыт систематического описания / Отв. ред. М. Бурдо, С.Б. Филатов. В 2-х тт. М., 2003, 2004.
656. Сокал А., Брикмон Ж. Интеллектуальные уловки: Критика современной философии постмодерна. М., 2002.
657. Соколов Е.Г. Аналитика массовой культуры. Дисс. … докт. философ. наук. СПб., 2002.
658. Соколов К.Б. Теория социокультурной стратификации // Нам 25! Книга о 25 годах исследований социального функционирования искусства Институтом искусствознания. М., 2002.
659. Соколов М.Н. Время и место. Искусство Возрождения как перворубеж виртуального пространства. М., 2002.
660. Соколов С.В. Социальная конфликтология. М., 2001.
661. Соловьев В.С. Три речи в память Достоевского // Соловьев В.С. Избранное. М., 1990.
662. Солопов П.Е. Виртуалистика и философия. М., 2000.
663. Сорокин П.А. Главные тенденции нашего времени. М., 1997.
664. Сорокин П. Социальная и культурная динамика: Исследование изменений в больших системах искусства, истины, этики, права и общественных отношений. СПб., 2000.
665. Сорокин П.А. Таинственная энергия любви. Социологические исследования. М., 1991.
666. Сорокин П. Человек, цивилизация, общество. М., 1992.
667. Социальная информатика: основания, методы, перспективы. М., 2003.
668. Социально-политическое измерение христианства: Избр. теологические тексты ХХ в. М., 1994.
669. Социальные и психологические последствия применения информационных технологий / Под общ. ред. А.Е. Войскунского. М., 2001.
670. Социологические теории модерна, радикализированного модерна и постмодерна: Научно-аналитический обзор. М., 1996.
671. Старые церкви, новые верующие: Религии в массовом сознании постсоветской России / Под ред. Каариайнена К., Фурмана Д. СПб.; М., 2000.
672. Стернин Г.Ю. Художественная жизнь России 1900-1910-х годов. М., 1988.
673. Стеффон Дж. Д. Сатанизм и новое язычество. М., 1997.
674. Сундеева А.В. Эволюция культуры в техноцентрическом обществе. Дисс. ... канд. филос. наук. СПб., 2000.
675. Суртаев В.Я. Социокультурное творчество молодежи. СПб., 2000.
676. Таевский Д.А. Синкретические религии и секты: Словарь-справочник. М., 2001.
677. Тайные общества и секты / Подг. Текста Н.И. Макаровой. Минск, 1997.
678. Тарасенко В. Антропология Интернет: самоорганизация "человека кликающего" // Общественные науки и современность, 2000, № 5.
679. Тарнас Р. История западного мышления. М., 1995.
680. Тенденции и перспективы социокультурной динамики. Материалы к Междунар. симпозиуму, посвященному 110-й годовщине со дня рождения П.А. Сорокина / Под ред. Ю.В. Яковца. М., 1999.
681. Тернер В. Символ и ритуал. М., 1983.
682. Тернер С. "Лестница в небо". Рок-н-ролл в поисках искупления: история рока и религии. М., 2001.
683. Технологии виртуальной реальности: Состояние и тенденции развития / Под ред. Н.А. Носова. М., 1996.
684. Тиллих П. Избранное. Теология культуры. М., 1995.
685. Тираспольский Л.М. Золотой век. М., 1995.
686. Тираспольский Л.М., Новиков В.В. Эстетические аспекты интернета (о возможностях создания духовно-эстетической виртуальной среды) // Эстетика на переломе культурных традиций. М., 2002.
687. Тихоплав В.Ю., Тихоплав Т.С. Физика веры. СПб., 2001.
688. Тишков В.А. Реквием по этносу: Исследования по социально-культурной антропологии. М., 2003.
689. Ткачева А.А. "Новые религии" Востока. М., 1991.
690. Тойнби А.Дж. Постижение истории. М., 1991.
691. Тойнби А.Дж. Цивилизация перед судом истории. М., 1996.
692. Тоненкова М.М. Социология духовной жизни будущей России. М., 2001.
693. Топорков А.Л. Миф: традиция и психология восприятия. // Мифы и мифология в современной России. М., 2000.
694. Топоров В. Миф. Ритуал. Символ. Образ: Исслед. в обл. мифопоэтического. М., 1995.
695. Торичко Р.А. Реклама как мифологическая коммуникативная система. Дисс. … канд. филолог. наук. Барнаул, 2001.
696. Торчинов Е.А. Религии мира: опыт запредельного. Психотехника и трансперсональные состояния. СПб., 2000.
697. Тоталитарные секты: свобода от совести. М., 1997.
698. Тоффлер Э. Метаморфозы власти: Знание, богатство и сила на пороге XXI века. М., 2003.
699. Тоффлер Э. Третья волна. М., 1999.
700. Тоффлер Э. Шок будущего. М., 2001.
701. Трофимов Д. Творчество или самовыражение? // В сб.: Вавилонская башня. "Новое религиозное сознание" в современном мире. М., 1997.
702. Трофимчук Н.А. и др. Новые религиозные культы, движения и организации в России. М., 1998.
703. Трофимчук Н.А. Чего добиваются борцы с новыми сектами? // Религия и право, 1999, № 5.
704. Трофимчук Н.А., Свищев М.П. Экспансия. М., 2000.
705. Тупицын В. Коммунальный (пост)модернизм: Русское искусство второй половины ХХ века. М., 1998.
706. Турен А. Возвращение человека действующего: Очерк социологии. М., 1998.
707. Туркина В.Г. Мифологема героя и массовое сознание. Дисс. … канд. философ. наук. Саратов, 2001.
708. Тэрнер В. Символ и ритуал. М., 1983.
709. Уайтхед А.Н. Избранные работы по философии. М., 1990.
710. Уваров М.С. Бинарный архетип. СПб., 1996.
711. Уваров М.С. "Новая архаика" в пути // Пространственность развития. Саратов, 2001.
Интеллектуальная автобиография одного из крупнейших культурных антропологов XX века, основателя так называемой символической, или «интерпретативной», антропологии. В основу книги лег многолетний опыт жизни и работы автора в двух городах – Паре (Индонезия) и Сефру (Марокко). За годы наблюдений изменились и эти страны, и мир в целом, и сам антрополог, и весь международный интеллектуальный контекст. Можно ли в таком случае найти исходную точку наблюдения, откуда видны эти многоуровневые изменения? Таким наблюдательным центром в книге становится фигура исследователя.
«Метафизика любви» – самое личное и наиболее оригинальное произведение Дитриха фон Гильдебранда (1889-1977). Феноменологическое истолкование philosophiaperennis (вечной философии), сделанное им в трактате «Что такое философия?», применяется здесь для анализа любви, эроса и отношений между полами. Рассматривая различные формы естественной любви (любовь детей к родителям, любовь к друзьям, ближним, детям, супружеская любовь и т.д.), Гильдебранд вслед за Платоном, Августином и Фомой Аквинским выстраивает ordo amoris (иерархию любви) от «агапэ» до «caritas».
В этом сочинении, предназначенном для широкого круга читателей, – просто и доступно, насколько только это возможно, – изложены основополагающие знания и представления, небесполезные тем, кто сохранил интерес к пониманию того, кто мы, откуда и куда идём; по сути, к пониманию того, что происходит вокруг нас. В своей книге автор рассуждает о зарождении и развитии жизни и общества; развитии от материи к духовности. При этом весь процесс изложен как следствие взаимодействий противоборствующих сторон, – начиная с атомов и заканчивая государствами.
Когда сборник «50/50...» планировался, его целью ставилось сопоставить точки зрения на наиболее важные понятия, которые имеют широкое хождение в современной общественно-политической лексике, но неодинаково воспринимаются и интерпретируются в контексте разных культур и историко-политических традиций. Авторами сборника стали ведущие исследователи-гуманитарии как СССР, так и Франции. Его статьи касаются наиболее актуальных для общества тем; многие из них, такие как "маргинальность", "терроризм", "расизм", "права человека" - продолжают оставаться злободневными. Особый интерес представляет материал, имеющий отношение к проблеме бюрократизма, суть которого состоит в том, что государство, лишая объект управления своего голоса, вынуждает его изъясняться на языке бюрократического аппарата, преследующего свои собственные интересы.
Жанр избранных сочинений рискованный. Работы, написанные в разные годы, при разных конкретно-исторических ситуациях, в разных возрастах, как правило, трудно объединить в единую книгу как по многообразию тем, так и из-за эволюции взглядов самого автора. Но, как увидит читатель, эти работы объединены в одну книгу не просто именем автора, а общим тоном всех работ, как ранее опубликованных, так и публикуемых впервые. Искать скрытую логику в порядке изложения не следует. Статьи, независимо от того, философские ли, педагогические ли, литературные ли и т. д., об одном и том же: о бытии человека и о его душе — о тревогах и проблемах жизни и познания, а также о неумирающих надеждах на лучшее будущее.
