Ignoto Deo - [105]

Шрифт
Интервал

654. Современная картина мира. Формирование новой парадигмы. М., 1997.

655. Современная религиозная жизнь России: Опыт систематического описания / Отв. ред. М. Бурдо, С.Б. Филатов. В 2-х тт. М., 2003, 2004.

656. Сокал А., Брикмон Ж. Интеллектуальные уловки: Критика современной философии постмодерна. М., 2002.

657. Соколов Е.Г. Аналитика массовой культуры. Дисс. … докт. философ. наук. СПб., 2002.

658. Соколов К.Б. Теория социокультурной стратификации // Нам 25! Книга о 25 годах исследований социального функционирования искусства Институтом искусствознания. М., 2002.

659. Соколов М.Н. Время и место. Искусство Возрождения как перворубеж виртуального пространства. М., 2002.

660. Соколов С.В. Социальная конфликтология. М., 2001.

661. Соловьев В.С. Три речи в память Достоевского // Соловьев В.С. Избранное. М., 1990.

662. Солопов П.Е. Виртуалистика и философия. М., 2000.

663. Сорокин П.А. Главные тенденции нашего времени. М., 1997.

664. Сорокин П. Социальная и культурная динамика: Исследование изменений в больших системах искусства, истины, этики, права и общественных отношений. СПб., 2000.

665. Сорокин П.А. Таинственная энергия любви. Социологические исследования. М., 1991.

666. Сорокин П. Человек, цивилизация, общество. М., 1992.

667. Социальная информатика: основания, методы, перспективы. М., 2003.

668. Социально-политическое измерение христианства: Избр. теологические тексты ХХ в. М., 1994.

669. Социальные и психологические последствия применения информационных технологий / Под общ. ред. А.Е. Войскунского. М., 2001.

670. Социологические теории модерна, радикализированного модерна и постмодерна: Научно-аналитический обзор. М., 1996.

671. Старые церкви, новые верующие: Религии в массовом сознании постсоветской России / Под ред. Каариайнена К., Фурмана Д. СПб.; М., 2000.

672. Стернин Г.Ю. Художественная жизнь России 1900-1910-х годов. М., 1988.

673. Стеффон Дж. Д. Сатанизм и новое язычество. М., 1997.

674. Сундеева А.В. Эволюция культуры в техноцентрическом обществе. Дисс. ... канд. филос. наук. СПб., 2000.

675. Суртаев В.Я. Социокультурное творчество молодежи. СПб., 2000.

676. Таевский Д.А. Синкретические религии и секты: Словарь-справочник. М., 2001.

677. Тайные общества и секты / Подг. Текста Н.И. Макаровой. Минск, 1997.

678. Тарасенко В. Антропология Интернет: самоорганизация "человека кликающего" // Общественные науки и современность, 2000, № 5.

679. Тарнас Р. История западного мышления. М., 1995.

680. Тенденции и перспективы социокультурной динамики. Материалы к Междунар. симпозиуму, посвященному 110-й годовщине со дня рождения П.А. Сорокина / Под ред. Ю.В. Яковца. М., 1999.

681. Тернер В. Символ и ритуал. М., 1983.

682. Тернер С. "Лестница в небо". Рок-н-ролл в поисках искупления: история рока и религии. М., 2001.

683. Технологии виртуальной реальности: Состояние и тенденции развития / Под ред. Н.А. Носова. М., 1996.

684. Тиллих П. Избранное. Теология культуры. М., 1995.

685. Тираспольский Л.М. Золотой век. М., 1995.

686. Тираспольский Л.М., Новиков В.В. Эстетические аспекты интернета (о возможностях создания духовно-эстетической виртуальной среды) // Эстетика на переломе культурных традиций. М., 2002.

687. Тихоплав В.Ю., Тихоплав Т.С. Физика веры. СПб., 2001.

688. Тишков В.А. Реквием по этносу: Исследования по социально-культурной антропологии. М., 2003.

689. Ткачева А.А. "Новые религии" Востока. М., 1991.

690. Тойнби А.Дж. Постижение истории. М., 1991.

691. Тойнби А.Дж. Цивилизация перед судом истории. М., 1996.

692. Тоненкова М.М. Социология духовной жизни будущей России. М., 2001.

693. Топорков А.Л. Миф: традиция и психология восприятия. // Мифы и мифология в современной России. М., 2000.

694. Топоров В. Миф. Ритуал. Символ. Образ: Исслед. в обл. мифопоэтического. М., 1995.

695. Торичко Р.А. Реклама как мифологическая коммуникативная система. Дисс. … канд. филолог. наук. Барнаул, 2001.

696. Торчинов Е.А. Религии мира: опыт запредельного. Психотехника и трансперсональные состояния. СПб., 2000.

697. Тоталитарные секты: свобода от совести. М., 1997.

698. Тоффлер Э. Метаморфозы власти: Знание, богатство и сила на пороге XXI века. М., 2003.

699. Тоффлер Э. Третья волна. М., 1999.

700. Тоффлер Э. Шок будущего. М., 2001.

701. Трофимов Д. Творчество или самовыражение? // В сб.: Вавилонская башня. "Новое религиозное сознание" в современном мире. М., 1997.

702. Трофимчук Н.А. и др. Новые религиозные культы, движения и организации в России. М., 1998.

703. Трофимчук Н.А. Чего добиваются борцы с новыми сектами? // Религия и право, 1999, № 5.

704. Трофимчук Н.А., Свищев М.П. Экспансия. М., 2000.

705. Тупицын В. Коммунальный (пост)модернизм: Русское искусство второй половины ХХ века. М., 1998.

706. Турен А. Возвращение человека действующего: Очерк социологии. М., 1998.

707. Туркина В.Г. Мифологема героя и массовое сознание. Дисс. … канд. философ. наук. Саратов, 2001.

708. Тэрнер В. Символ и ритуал. М., 1983.

709. Уайтхед А.Н. Избранные работы по философии. М., 1990.

710. Уваров М.С. Бинарный архетип. СПб., 1996.

711. Уваров М.С. "Новая архаика" в пути // Пространственность развития. Саратов, 2001.


Рекомендуем почитать
Архитектура и иконография. «Тело символа» в зеркале классической методологии

Впервые в науке об искусстве предпринимается попытка систематического анализа проблем интерпретации сакрального зодчества. В рамках общей герменевтики архитектуры выделяется иконографический подход и выявляются его основные варианты, представленные именами Й. Зауэра (символика Дома Божия), Э. Маля (архитектура как иероглиф священного), Р. Краутхаймера (собственно – иконография архитектурных архетипов), А. Грабара (архитектура как система семантических полей), Ф.-В. Дайхманна (символизм архитектуры как археологической предметности) и Ст.


Сборник № 3. Теория познания I

Серия «Новые идеи в философии» под редакцией Н.О. Лосского и Э.Л. Радлова впервые вышла в Санкт-Петербурге в издательстве «Образование» ровно сто лет назад – в 1912—1914 гг. За три неполных года свет увидело семнадцать сборников. Среди авторов статей такие известные русские и иностранные ученые как А. Бергсон, Ф. Брентано, В. Вундт, Э. Гартман, У. Джемс, В. Дильтей и др. До настоящего времени сборники являются большой библиографической редкостью и представляют собой огромную познавательную и историческую ценность прежде всего в силу своего содержания.


Свободомыслие и атеизм в древности, средние века и в эпоху Возрождения

Атеизм стал знаменательным явлением социальной жизни. Его высшая форма — марксистский атеизм — огромное достижение социалистической цивилизации. Современные богословы и буржуазные идеологи пытаются представить атеизм случайным явлением, лишенным исторических корней. В предлагаемой книге дана глубокая и аргументированная критика подобных измышлений, показана история свободомыслия и атеизма, их связь с мировой культурой.


Вырождение. Современные французы

Макс Нордау"Вырождение. Современные французы."Имя Макса Нордау (1849—1923) было популярно на Западе и в России в конце прошлого столетия. В главном своем сочинении «Вырождение» он, врач но образованию, ученик Ч. Ломброзо, предпринял оригинальную попытку интерпретации «заката Европы». Нордау возложил ответственность за эпоху декаданса на кумиров своего времени — Ф. Ницше, Л. Толстого, П. Верлена, О. Уайльда, прерафаэлитов и других, давая их творчеству парадоксальную характеристику. И, хотя его концепция подверглась жесткой критике, в каких-то моментах его видение цивилизации оказалось довольно точным.В книгу включены также очерки «Современные французы», где читатель познакомится с галереей литературных портретов, в частности Бальзака, Мишле, Мопассана и других писателей.Эти произведения издаются на русском языке впервые после почти столетнего перерыва.


Несчастное сознание в философии Гегеля

В книге представлено исследование формирования идеи понятия у Гегеля, его способа мышления, а также идеи "несчастного сознания". Философия Гегеля не может быть сведена к нескольким логическим формулам. Или, скорее, эти формулы скрывают нечто такое, что с самого начала не является чисто логическим. Диалектика, прежде чем быть методом, представляет собой опыт, на основе которого Гегель переходит от одной идеи к другой. Негативность — это само движение разума, посредством которого он всегда выходит за пределы того, чем является.


Онтология поэтического слова Артюра Рембо

В монографии на материале оригинальных текстов исследуется онтологическая семантика поэтического слова французского поэта-символиста Артюра Рембо (1854–1891). Философский анализ произведений А. Рембо осуществляется на основе подстрочных переводов, фиксирующих лексико-грамматическое ядро оригинала.Работа представляет теоретический интерес для философов, филологов, искусствоведов. Может быть использована как материал спецкурса и спецпрактикума для студентов.