Ignoto Deo - [107]
779. Цуладзе А. Политическая мифология. М., 2003.
780. Цыденова Д.Ц. К вопросу об определении религиозности средствами социальной психологии // Формирование гуманитарной среды. Сборник материалов научно-практической конференции 22-26 мая 1999 г., Забайкалье, 1999-2000. Чита, 1999.
781. Чапнин С. Вавилон - это состояние ума // Вавилонская башня: "Новое религиозное сознание" в современном мире. Сб. статей. М., 1997.
782. Чаша Гермеса / Сост. О.Ф. Кудрявцев. М., 1996.
783. Чегодаева М.А. Китч, китч, китч. М., 1990.
784. Чегодаева М. Цветы зла // "Знание-Сила", 2001, №12.
785. Человек и его символы / Под ред. К.Г. Юнга. СПб., 1996.
786. Челышева Н.И. Религиозность молодежи // Социология молодежи / Отв. ред. В.Т.Лисовский. СПб., 1996.
787. Черепанова И.Ю. Дом колдуньи. Язык творческого бессознательного. М., 1996.
788. Черносвитов П.Ю. Эволюция "Картины Мира" как адаптационный процесс. М., 2003.
789. Чистяков Г.П. Психология религиозного фанатизма // Век толерантности, 2001, №3-4.
790. Читтик У. В поисках скрытого смысла. М., 1995.
791. Чижевский А.Л. Земное эхо солнечных бурь. М., 1976.
792. Цапко М.С. Рок как социокультурный феномен. Дисс. … канд. культурологии. М., 1998.
793. Чучин-Русов А.Е. Новый культурный ландшафт: постмодернизм или неоархаика // Вопросы философии, 1999, №4.
794. Шантепи де ля Соссе П. Иллюстрированная история религий. В 2-х тт. СПб., 1996.
795. Шар В.К. Путь рока. Оригинальный опыт музыкально-исторического исследования. М., 1998.
796. Шахнович М.И. Современная мистика в свете науки. М., 1965.
797. Шахнович М.М. Сравнительный метод в феноменологическом религиоведении // Компаративистика. Альманах сравнительных социогуманитарных исследований. СПб., 2001.
798. Шацкий Е. Утопия и традиция. М., 1990.
799. Шевченко М.Д. Духовная культура Западной Европы и России (сравнительный анализ массовой религиозности). М., 1999.
800. Шевченко М.Д. Религиозное сознание и духовная деятельность. М., 2000.
801. Шестаков В.П. Мифология 20-го века. М., 1988.
802. Шестаков В.П. Эсхатология и утопия (Очерки русской философии и культуры). М., 1995.
803. Шестаков Г.Ю. Музыка в буржуазной массовой культуре. М., 1986.
804. Шефель С.В. Личность постиндустриальной эпохи как феномен социокультурного синтеза. Дисс. ... д-ра филос. наук. Ростов н/Д., 2002.
805. Шехтер Т.Е. Процессы маргинализации в современной художественной культуре. Дисс. ... д-ра филос. наук. СПб., 1998.
806. Шиллер Г. Манипуляторы сознанием. М., 1980.
807. Шипилов А.В. Оппозиция "мы – они" в социокультурном развитии. В двух частях. Ч. I, II. Воронеж, 2004.
808. Шичанина Ю.В. Феномен иномерности в современной культуре (философско-культурологический анализ). Ростов н/Д, 2004.
809. Шкуратов В.А. Психика. Культура. История. Ростов н/Д., 1990.
810. Шлахтер В.В., Хольнов С.Ю. Психодинамика колдовства, или Введение в парологию. СПб., 2000.
811. Шнирельман В. Неоязычество и национализм. Восточноевропейский ареал. Исследования по прикладной и неотложной этнологии Института этнологии и антропологии РАН, №114. М., 1998.
812. Шпенглер О. Закат Европы. Очерки морфологии мировой истории. М., 1993.
813. Штейнер Р. Из области духовного знания, или антропософия. М., 1997.
814. Штепа В.В. ИNВЕРСИЯ. Петрозаводск, 1998.
815. Штепа В.В. RUтопия. Екатеринбург, 2004.
816. Штомпка П. Социология социальных изменений. М., 1996.
817. Шубарт В. Европа и душа Востока. М., 1997.
818. Щеглов А.М. Возврашение богов: Политическая социология неоязычества. М., 1999.
819. Щепанская Т.Б. Превращение символа // Энографическая наука и этнокультурные процессы: Способы взаимодействия: Сб. ст. СПб., 1993.
820. Щепанская Т.Б. Символика молодежной субкультуры. СПб., 1993.
821. Щипков А.В. Во что верит Россия. Религиозные процессы в постперестроечной России. Курс лекций. СПб., 1998.
822. Эвола Ю. Языческий империализм. М., 1994.
823. Эйзенштадт Ш. Новая парадигма модернизации // Сравнительное изучение цивилизаций. М., 1998.
824. Эко У. Во что верят неверующие // Индекс/Досье на цензуру, 1997, №2.
825. Эко У. От Интернета к Гутенбергу // Общество и книга: От Гутенберга до Интернета. М., 2000.
826. Эко У. Отсутствующая структура. Введение в семиологию. СПб., 1998.
827. Эко У. Средние века уже начались // Иностранная литература, 1994, № 4.
828. Экранная культура в генезисе смыслообразования / Щербинин М.Н. и др. Тюмень, 2004.
829. Элбакян Е.С. Религия в сознании российской интеллигенции XIX - начала ХХ вв. М., 1996.
830. Элиаде М. Аспекты мифа. М., 1995.
831. Элиаде М. История веры и религиозных идей. В 3-х тт. М., 2002.
832. Элиаде М. Миф о вечном возвращении. Архетипы и повторяемость. СПб., 1998.
833. Элиаде М. Мифы, сновидения, мистерии. М., 1996.
834. Элиаде М. Священное и мирское. М., 1994.
835. Элиаде М. Трактат по истории религий. В 2-х тт. СПб., 2002.
836. Элиаде М. Шаманизм. К., 1998.
837. Энциклопедия мистицизма. СПб., 1996.
838. Эпштейн М. Вера и образ. Религиозное бессознательное в русской культуре ХХ века. Tenafly (New Jersey), 1994.
839. Эпштейн М. Новое сектантство. Типы религиозно-философских умонастроений в России (1970-1980-е годы). М., 1994.
Вниманию читателя предлагается один из самых знаменитых и вместе с тем экзотических текстов европейского барокко – «Основания новой науки об общей природе наций» неаполитанского философа Джамбаттисты Вико (1668–1774). Создание «Новой науки» была поистине титанической попыткой Вико ответить на волновавший его современников вопрос о том, какие силы и законы – природные или сверхъестественные – приняли участие в возникновении на Земле человека и общества и продолжают определять судьбу человечества на протяжении разных исторических эпох.
Интеллектуальная автобиография одного из крупнейших культурных антропологов XX века, основателя так называемой символической, или «интерпретативной», антропологии. В основу книги лег многолетний опыт жизни и работы автора в двух городах – Паре (Индонезия) и Сефру (Марокко). За годы наблюдений изменились и эти страны, и мир в целом, и сам антрополог, и весь международный интеллектуальный контекст. Можно ли в таком случае найти исходную точку наблюдения, откуда видны эти многоуровневые изменения? Таким наблюдательным центром в книге становится фигура исследователя.
Лоренцо Валла — итальянский гуманист, родоначальник историко-филологической критики, представитель исторической школы эрудитов, крупнейший этический мыслитель эпохи Возрождения, понявший библейскую и античную этику в ключе обновленной логики. Л. Валла создал динамичную этику, предвосхитившую предприимчивость Нового времени. Умение подбирать точные аргументы, изящество стиля, убедительное сопоставление разных точек зрения делает труды Валлы школой этической философии. Начатые Валлой дискуссии о свободе воле, о природе желаний, о намерениях воли и сейчас создают рамку философского осмысления нашей повседневной жизни.
В своей книге Тимоти Мортон отвечает на вопрос, что мы на самом деле понимаем под «экологией» в условиях глобальной политики и экономики, участниками которой уже давно являются не только люди, но и различные нечеловеческие акторы. Достаточно ли у нас возможностей и воли, чтобы изменить представление о месте человека в мире, онтологическая однородность которого поставлена под вопрос? Междисциплинарный исследователь, сотрудничающий со знаковыми деятелями современной культуры от Бьорк до Ханса Ульриха Обриста, Мортон также принадлежит к группе важных мыслителей, работающих на пересечении объектно-ориентированной философии, экокритики, современного литературоведения, постчеловеческой этики и других течений, которые ставят под вопрос субъектно-объектные отношения в сфере мышления и формирования знаний о мире.
Данная работа является развитием и продолжением теоретических и концептуальных подходов к теме русской идеи, представленных в предыдущих работах автора. Основные положения работы опираются на наследие русской религиозной философии и философско-исторические воззрения ряда западных и отечественных мыслителей. Методологический замысел предполагает попытку инновационного анализа национальной идеи в контексте философии истории. В работе освещаются сущность, функции и типология национальных идей, система их детерминации, феномен национализма.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.