Ignoto Deo - [107]
779. Цуладзе А. Политическая мифология. М., 2003.
780. Цыденова Д.Ц. К вопросу об определении религиозности средствами социальной психологии // Формирование гуманитарной среды. Сборник материалов научно-практической конференции 22-26 мая 1999 г., Забайкалье, 1999-2000. Чита, 1999.
781. Чапнин С. Вавилон - это состояние ума // Вавилонская башня: "Новое религиозное сознание" в современном мире. Сб. статей. М., 1997.
782. Чаша Гермеса / Сост. О.Ф. Кудрявцев. М., 1996.
783. Чегодаева М.А. Китч, китч, китч. М., 1990.
784. Чегодаева М. Цветы зла // "Знание-Сила", 2001, №12.
785. Человек и его символы / Под ред. К.Г. Юнга. СПб., 1996.
786. Челышева Н.И. Религиозность молодежи // Социология молодежи / Отв. ред. В.Т.Лисовский. СПб., 1996.
787. Черепанова И.Ю. Дом колдуньи. Язык творческого бессознательного. М., 1996.
788. Черносвитов П.Ю. Эволюция "Картины Мира" как адаптационный процесс. М., 2003.
789. Чистяков Г.П. Психология религиозного фанатизма // Век толерантности, 2001, №3-4.
790. Читтик У. В поисках скрытого смысла. М., 1995.
791. Чижевский А.Л. Земное эхо солнечных бурь. М., 1976.
792. Цапко М.С. Рок как социокультурный феномен. Дисс. … канд. культурологии. М., 1998.
793. Чучин-Русов А.Е. Новый культурный ландшафт: постмодернизм или неоархаика // Вопросы философии, 1999, №4.
794. Шантепи де ля Соссе П. Иллюстрированная история религий. В 2-х тт. СПб., 1996.
795. Шар В.К. Путь рока. Оригинальный опыт музыкально-исторического исследования. М., 1998.
796. Шахнович М.И. Современная мистика в свете науки. М., 1965.
797. Шахнович М.М. Сравнительный метод в феноменологическом религиоведении // Компаративистика. Альманах сравнительных социогуманитарных исследований. СПб., 2001.
798. Шацкий Е. Утопия и традиция. М., 1990.
799. Шевченко М.Д. Духовная культура Западной Европы и России (сравнительный анализ массовой религиозности). М., 1999.
800. Шевченко М.Д. Религиозное сознание и духовная деятельность. М., 2000.
801. Шестаков В.П. Мифология 20-го века. М., 1988.
802. Шестаков В.П. Эсхатология и утопия (Очерки русской философии и культуры). М., 1995.
803. Шестаков Г.Ю. Музыка в буржуазной массовой культуре. М., 1986.
804. Шефель С.В. Личность постиндустриальной эпохи как феномен социокультурного синтеза. Дисс. ... д-ра филос. наук. Ростов н/Д., 2002.
805. Шехтер Т.Е. Процессы маргинализации в современной художественной культуре. Дисс. ... д-ра филос. наук. СПб., 1998.
806. Шиллер Г. Манипуляторы сознанием. М., 1980.
807. Шипилов А.В. Оппозиция "мы – они" в социокультурном развитии. В двух частях. Ч. I, II. Воронеж, 2004.
808. Шичанина Ю.В. Феномен иномерности в современной культуре (философско-культурологический анализ). Ростов н/Д, 2004.
809. Шкуратов В.А. Психика. Культура. История. Ростов н/Д., 1990.
810. Шлахтер В.В., Хольнов С.Ю. Психодинамика колдовства, или Введение в парологию. СПб., 2000.
811. Шнирельман В. Неоязычество и национализм. Восточноевропейский ареал. Исследования по прикладной и неотложной этнологии Института этнологии и антропологии РАН, №114. М., 1998.
812. Шпенглер О. Закат Европы. Очерки морфологии мировой истории. М., 1993.
813. Штейнер Р. Из области духовного знания, или антропософия. М., 1997.
814. Штепа В.В. ИNВЕРСИЯ. Петрозаводск, 1998.
815. Штепа В.В. RUтопия. Екатеринбург, 2004.
816. Штомпка П. Социология социальных изменений. М., 1996.
817. Шубарт В. Европа и душа Востока. М., 1997.
818. Щеглов А.М. Возврашение богов: Политическая социология неоязычества. М., 1999.
819. Щепанская Т.Б. Превращение символа // Энографическая наука и этнокультурные процессы: Способы взаимодействия: Сб. ст. СПб., 1993.
820. Щепанская Т.Б. Символика молодежной субкультуры. СПб., 1993.
821. Щипков А.В. Во что верит Россия. Религиозные процессы в постперестроечной России. Курс лекций. СПб., 1998.
822. Эвола Ю. Языческий империализм. М., 1994.
823. Эйзенштадт Ш. Новая парадигма модернизации // Сравнительное изучение цивилизаций. М., 1998.
824. Эко У. Во что верят неверующие // Индекс/Досье на цензуру, 1997, №2.
825. Эко У. От Интернета к Гутенбергу // Общество и книга: От Гутенберга до Интернета. М., 2000.
826. Эко У. Отсутствующая структура. Введение в семиологию. СПб., 1998.
827. Эко У. Средние века уже начались // Иностранная литература, 1994, № 4.
828. Экранная культура в генезисе смыслообразования / Щербинин М.Н. и др. Тюмень, 2004.
829. Элбакян Е.С. Религия в сознании российской интеллигенции XIX - начала ХХ вв. М., 1996.
830. Элиаде М. Аспекты мифа. М., 1995.
831. Элиаде М. История веры и религиозных идей. В 3-х тт. М., 2002.
832. Элиаде М. Миф о вечном возвращении. Архетипы и повторяемость. СПб., 1998.
833. Элиаде М. Мифы, сновидения, мистерии. М., 1996.
834. Элиаде М. Священное и мирское. М., 1994.
835. Элиаде М. Трактат по истории религий. В 2-х тт. СПб., 2002.
836. Элиаде М. Шаманизм. К., 1998.
837. Энциклопедия мистицизма. СПб., 1996.
838. Эпштейн М. Вера и образ. Религиозное бессознательное в русской культуре ХХ века. Tenafly (New Jersey), 1994.
839. Эпштейн М. Новое сектантство. Типы религиозно-философских умонастроений в России (1970-1980-е годы). М., 1994.
В книге рассматриваются жизненный путь и сочинения выдающегося английского материалиста XVII в. Томаса Гоббса.Автор знакомит с философской системой Гоббса и его социально-политическими взглядами, отмечает большой вклад мыслителя в критику религиозно-идеалистического мировоззрения.В приложении впервые на русском языке даются извлечения из произведения Гоббса «Бегемот».
Макс Нордау"Вырождение. Современные французы."Имя Макса Нордау (1849—1923) было популярно на Западе и в России в конце прошлого столетия. В главном своем сочинении «Вырождение» он, врач но образованию, ученик Ч. Ломброзо, предпринял оригинальную попытку интерпретации «заката Европы». Нордау возложил ответственность за эпоху декаданса на кумиров своего времени — Ф. Ницше, Л. Толстого, П. Верлена, О. Уайльда, прерафаэлитов и других, давая их творчеству парадоксальную характеристику. И, хотя его концепция подверглась жесткой критике, в каких-то моментах его видение цивилизации оказалось довольно точным.В книгу включены также очерки «Современные французы», где читатель познакомится с галереей литературных портретов, в частности Бальзака, Мишле, Мопассана и других писателей.Эти произведения издаются на русском языке впервые после почти столетнего перерыва.
В книге представлено исследование формирования идеи понятия у Гегеля, его способа мышления, а также идеи "несчастного сознания". Философия Гегеля не может быть сведена к нескольким логическим формулам. Или, скорее, эти формулы скрывают нечто такое, что с самого начала не является чисто логическим. Диалектика, прежде чем быть методом, представляет собой опыт, на основе которого Гегель переходит от одной идеи к другой. Негативность — это само движение разума, посредством которого он всегда выходит за пределы того, чем является.
В Тибетской книге мертвых описана типичная посмертная участь неподготовленного человека, каких среди нас – большинство. Ее цель – помочь нам, объяснить, каким именно образом наши поступки и психические состояния влияют на наше посмертье. Но ценность Тибетской книги мертвых заключается не только в подготовке к смерти. Нет никакой необходимости умирать, чтобы воспользоваться ее советами. Они настолько психологичны и применимы в нашей теперешней жизни, что ими можно и нужно руководствоваться прямо сейчас, не дожидаясь последнего часа.
Книга посвящена жизни и творчеству М. В. Ломоносова (1711—1765), выдающегося русского ученого, естествоиспытателя, основоположника физической химии, философа, историка, поэта. Основное внимание автор уделяет философским взглядам ученого, его материалистической «корпускулярной философии».Для широкого круга читателей.
В монографии на материале оригинальных текстов исследуется онтологическая семантика поэтического слова французского поэта-символиста Артюра Рембо (1854–1891). Философский анализ произведений А. Рембо осуществляется на основе подстрочных переводов, фиксирующих лексико-грамматическое ядро оригинала.Работа представляет теоретический интерес для философов, филологов, искусствоведов. Может быть использована как материал спецкурса и спецпрактикума для студентов.