Ignoto Deo - [109]
902. Brown L.B. The Psychology of Religion. An Introduction. L., 1988.
903. Bruce S. A House Divided: Protestantism, Schism, and Secularization. L., 1990.
904. Bruce S. Religion in Modern World. Oxford, N.Y., 1995.
905. Bukatman S. Terminal Identity: The Virtual Subject in Postmodern Science Fiction. Durham, 1993.
906. Burns B.P. Survival of American Democracy: Virtual Reality vs. Actual Reality, a Metaphor and the Irony of Christianity. Ann Arbor, 1996.
907. Campbell C. The Cult, the Cultic Milieu and Secularization // A Sociological Yearbook of Religion in Britain. London, 1972, No. 5.
908. Carande R.J. Information Sources for Virtual Reality: A Research Guide. Westport, 1993.
909. Carroll M.Th. Popular Modernity in America: Experience, Technology, Mythohistory. Albany, 2000.
910. Casanova H. Public Religions in the Modern World. Chicago, 1994.Cardwell J.D. The Social Context of Religiosity. Washington (DC), 1980.
911. Castells M. End of Millenium. Oxford; Malden, 2000.
912. Castells M. The Power of Identity. Malden, 1997.
913. Castells M. The Rise of the Network Society. 2nd ed. Oxford; Malden, 2000.
914. Casti J.L. Would-Be Worlds: How Simulation is Changing the Frontiers of Science. N.Y., 1997.
915. Cherny A. The Next Deal: The Future of Public Life in the Information Age. N.Y., 2000.
916. Choquette D. New Religious Movements in the United States and Canada: A Critical Assessment and Annotated Bibliography. Westport; L., 1985.
917. Collin M., Godfrey J. Altered State: The Story of Ecstasy Culture and Acid House. N.Y., 1998.
918. Collins J. Uncommon Cultures: Popular Culture and Postmodernism. N.Y., 1989.
919. Conway F., Siegleman J. Snapping: America's Epidemic of Sudden Personality Change. Philadelphia; N.Y., 1978.
920. Cooper J.X. Modernism and the Culture of Market Society. Cambridge, N.Y., 2004.
921. Cotton B., Oliver R. Understanding Hypermedia: From Multimedia to Virtual Reality. L., 1993.
922. Couch C.J. Information Technologies and Social Orders. N.Y., 1996.
923. Cox H. Turning East. N.Y., 1977.
924. Cross G. New World. N.Y., 1996.
925. Curran J., Park M.-J. (eds.) De-Westernizing Media Studies. L.; N.Y., 2000.
926. Damer B. Avatars!: Exploring and Building Virtual Words on the Internet. Berkeley, 1998.
927. Dawson L.L. Reason, Freedom and Religion. Closing the Gap Between the Humanistic and Scentific Study of Religion. N.Y.-Bern-Frankfurt a.M.-P., 1988.
928. DeLanda M. Intensive Science and Virtual Philosophy. L., 2002.
929. Dertouzos M.L. What Will Be: How the New World of Information Will Change Our Lives. San Francisco, 1997.
930. Dery M. Escape Velocity: Cyberculture at the End of the Century. N.Y., 1996.
931. Didsbury H.F. (ed.) Futurevision: Ideas, Insights and Strategies. Bethesda, 1996.
932. Dizard W.P. Old Media, New Media: Mass Communications in the Information Age. 3rd ed. N.Y., 2000.
933. Docker J. Postmodernism and Popular Culture: A Cultural History. Cambridge, N.Y., 1994.
934. Donovan P. (ed.) Beliefs and Practices in New Zealand: A Directory. 2nd ed. Palmerson North, NZ, 1985.
935. Druckrey T. (ed.) Electronic Culture: Technology and Visual Representation. N.Y., 1996.
936. Durkgheim E. The Elementary Forms of the Religion Life. L., 1971.
937. Dyson A., Barker E. (eds.) Sects and New Religious Movements. Manchester, 1988.
938. Eliade M. Occultism, Witchcraft and Cultural Fashions. Chicago, 1976.
939. Ellwood R. Alternative Altars. Chicago, 1979.
940. Evans A. This Virtual Life: Escapism and Simulation in Our Media World. L., 2001.
941. Ermann M.D., Shauf M.S. (eds.) Computers, Ethics and Society. 3rd ed. N.Y., 2003.
942. Ess Ch. (ed.) Philosophical Perspectives on Computer-Mediated Communication. Albany, 1996.
943. Ester P., Halman L., De Moor R. The Individualising Society: Value Change in Europe and North America. Tilburg, 1993.
944. Featherstone M., Burrows R. (eds.) Cyberspace - Cyberbodies - Cyberpank: Cultures of Technological Embodiment. L., 1995.
945. Ferguson M. The Aquarian Conspiracy: Personal and Social Transformation in the 1980s. Los Angeles, 1980.
946. Fink J. Cyberseduction: Realty in the Age of Psychotechnology. Amherst, 1999.
947. Foster H. (ed.) The Anti-aesthetic: Essays on Postmodern Culture/ N.Y., 2002.
948. Fukuyama F. Trust: The Social Virtues and the Creation of Prosperity. L., 1995.
949. Galanter M. Cults: Faith, Healing and Coercion. Oxford, 1989.
950. Gans H. Popular Culture and High Culture: An Analysis and Evaluation of Taste. N.Y., 1974.
951. Garsten C., Wulff H. (eds.) New Technologies at Work: People, Screens and Social Virtuality. Oxford; N.Y., 2003.
952. Geertz C. The Interpretation of Cultures: Selected Essays. L., 1975.
953. Giddens A. Modernity and Self-Identity: Self and Society in the Late Modern Age. Stanford, 1991.
954. Gill K.S. (ed.) Information Society: New Media, Ethics and Postmodernism. L.; N.Y., 1996
955. Giovacchini S. Hollywood Modernism: Film and Politics in the Age of the New Deal. Philadelphia, 2001.
956. Glock Ch.Y., Bellah R.N. (eds.) The New Religious Consciousness. Berkley, 1976.
Вниманию читателя предлагается один из самых знаменитых и вместе с тем экзотических текстов европейского барокко – «Основания новой науки об общей природе наций» неаполитанского философа Джамбаттисты Вико (1668–1774). Создание «Новой науки» была поистине титанической попыткой Вико ответить на волновавший его современников вопрос о том, какие силы и законы – природные или сверхъестественные – приняли участие в возникновении на Земле человека и общества и продолжают определять судьбу человечества на протяжении разных исторических эпох.
Интеллектуальная автобиография одного из крупнейших культурных антропологов XX века, основателя так называемой символической, или «интерпретативной», антропологии. В основу книги лег многолетний опыт жизни и работы автора в двух городах – Паре (Индонезия) и Сефру (Марокко). За годы наблюдений изменились и эти страны, и мир в целом, и сам антрополог, и весь международный интеллектуальный контекст. Можно ли в таком случае найти исходную точку наблюдения, откуда видны эти многоуровневые изменения? Таким наблюдательным центром в книге становится фигура исследователя.
Лоренцо Валла — итальянский гуманист, родоначальник историко-филологической критики, представитель исторической школы эрудитов, крупнейший этический мыслитель эпохи Возрождения, понявший библейскую и античную этику в ключе обновленной логики. Л. Валла создал динамичную этику, предвосхитившую предприимчивость Нового времени. Умение подбирать точные аргументы, изящество стиля, убедительное сопоставление разных точек зрения делает труды Валлы школой этической философии. Начатые Валлой дискуссии о свободе воле, о природе желаний, о намерениях воли и сейчас создают рамку философского осмысления нашей повседневной жизни.
В своей книге Тимоти Мортон отвечает на вопрос, что мы на самом деле понимаем под «экологией» в условиях глобальной политики и экономики, участниками которой уже давно являются не только люди, но и различные нечеловеческие акторы. Достаточно ли у нас возможностей и воли, чтобы изменить представление о месте человека в мире, онтологическая однородность которого поставлена под вопрос? Междисциплинарный исследователь, сотрудничающий со знаковыми деятелями современной культуры от Бьорк до Ханса Ульриха Обриста, Мортон также принадлежит к группе важных мыслителей, работающих на пересечении объектно-ориентированной философии, экокритики, современного литературоведения, постчеловеческой этики и других течений, которые ставят под вопрос субъектно-объектные отношения в сфере мышления и формирования знаний о мире.
Данная работа является развитием и продолжением теоретических и концептуальных подходов к теме русской идеи, представленных в предыдущих работах автора. Основные положения работы опираются на наследие русской религиозной философии и философско-исторические воззрения ряда западных и отечественных мыслителей. Методологический замысел предполагает попытку инновационного анализа национальной идеи в контексте философии истории. В работе освещаются сущность, функции и типология национальных идей, система их детерминации, феномен национализма.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.