Ignoto Deo - [109]
902. Brown L.B. The Psychology of Religion. An Introduction. L., 1988.
903. Bruce S. A House Divided: Protestantism, Schism, and Secularization. L., 1990.
904. Bruce S. Religion in Modern World. Oxford, N.Y., 1995.
905. Bukatman S. Terminal Identity: The Virtual Subject in Postmodern Science Fiction. Durham, 1993.
906. Burns B.P. Survival of American Democracy: Virtual Reality vs. Actual Reality, a Metaphor and the Irony of Christianity. Ann Arbor, 1996.
907. Campbell C. The Cult, the Cultic Milieu and Secularization // A Sociological Yearbook of Religion in Britain. London, 1972, No. 5.
908. Carande R.J. Information Sources for Virtual Reality: A Research Guide. Westport, 1993.
909. Carroll M.Th. Popular Modernity in America: Experience, Technology, Mythohistory. Albany, 2000.
910. Casanova H. Public Religions in the Modern World. Chicago, 1994.Cardwell J.D. The Social Context of Religiosity. Washington (DC), 1980.
911. Castells M. End of Millenium. Oxford; Malden, 2000.
912. Castells M. The Power of Identity. Malden, 1997.
913. Castells M. The Rise of the Network Society. 2nd ed. Oxford; Malden, 2000.
914. Casti J.L. Would-Be Worlds: How Simulation is Changing the Frontiers of Science. N.Y., 1997.
915. Cherny A. The Next Deal: The Future of Public Life in the Information Age. N.Y., 2000.
916. Choquette D. New Religious Movements in the United States and Canada: A Critical Assessment and Annotated Bibliography. Westport; L., 1985.
917. Collin M., Godfrey J. Altered State: The Story of Ecstasy Culture and Acid House. N.Y., 1998.
918. Collins J. Uncommon Cultures: Popular Culture and Postmodernism. N.Y., 1989.
919. Conway F., Siegleman J. Snapping: America's Epidemic of Sudden Personality Change. Philadelphia; N.Y., 1978.
920. Cooper J.X. Modernism and the Culture of Market Society. Cambridge, N.Y., 2004.
921. Cotton B., Oliver R. Understanding Hypermedia: From Multimedia to Virtual Reality. L., 1993.
922. Couch C.J. Information Technologies and Social Orders. N.Y., 1996.
923. Cox H. Turning East. N.Y., 1977.
924. Cross G. New World. N.Y., 1996.
925. Curran J., Park M.-J. (eds.) De-Westernizing Media Studies. L.; N.Y., 2000.
926. Damer B. Avatars!: Exploring and Building Virtual Words on the Internet. Berkeley, 1998.
927. Dawson L.L. Reason, Freedom and Religion. Closing the Gap Between the Humanistic and Scentific Study of Religion. N.Y.-Bern-Frankfurt a.M.-P., 1988.
928. DeLanda M. Intensive Science and Virtual Philosophy. L., 2002.
929. Dertouzos M.L. What Will Be: How the New World of Information Will Change Our Lives. San Francisco, 1997.
930. Dery M. Escape Velocity: Cyberculture at the End of the Century. N.Y., 1996.
931. Didsbury H.F. (ed.) Futurevision: Ideas, Insights and Strategies. Bethesda, 1996.
932. Dizard W.P. Old Media, New Media: Mass Communications in the Information Age. 3rd ed. N.Y., 2000.
933. Docker J. Postmodernism and Popular Culture: A Cultural History. Cambridge, N.Y., 1994.
934. Donovan P. (ed.) Beliefs and Practices in New Zealand: A Directory. 2nd ed. Palmerson North, NZ, 1985.
935. Druckrey T. (ed.) Electronic Culture: Technology and Visual Representation. N.Y., 1996.
936. Durkgheim E. The Elementary Forms of the Religion Life. L., 1971.
937. Dyson A., Barker E. (eds.) Sects and New Religious Movements. Manchester, 1988.
938. Eliade M. Occultism, Witchcraft and Cultural Fashions. Chicago, 1976.
939. Ellwood R. Alternative Altars. Chicago, 1979.
940. Evans A. This Virtual Life: Escapism and Simulation in Our Media World. L., 2001.
941. Ermann M.D., Shauf M.S. (eds.) Computers, Ethics and Society. 3rd ed. N.Y., 2003.
942. Ess Ch. (ed.) Philosophical Perspectives on Computer-Mediated Communication. Albany, 1996.
943. Ester P., Halman L., De Moor R. The Individualising Society: Value Change in Europe and North America. Tilburg, 1993.
944. Featherstone M., Burrows R. (eds.) Cyberspace - Cyberbodies - Cyberpank: Cultures of Technological Embodiment. L., 1995.
945. Ferguson M. The Aquarian Conspiracy: Personal and Social Transformation in the 1980s. Los Angeles, 1980.
946. Fink J. Cyberseduction: Realty in the Age of Psychotechnology. Amherst, 1999.
947. Foster H. (ed.) The Anti-aesthetic: Essays on Postmodern Culture/ N.Y., 2002.
948. Fukuyama F. Trust: The Social Virtues and the Creation of Prosperity. L., 1995.
949. Galanter M. Cults: Faith, Healing and Coercion. Oxford, 1989.
950. Gans H. Popular Culture and High Culture: An Analysis and Evaluation of Taste. N.Y., 1974.
951. Garsten C., Wulff H. (eds.) New Technologies at Work: People, Screens and Social Virtuality. Oxford; N.Y., 2003.
952. Geertz C. The Interpretation of Cultures: Selected Essays. L., 1975.
953. Giddens A. Modernity and Self-Identity: Self and Society in the Late Modern Age. Stanford, 1991.
954. Gill K.S. (ed.) Information Society: New Media, Ethics and Postmodernism. L.; N.Y., 1996
955. Giovacchini S. Hollywood Modernism: Film and Politics in the Age of the New Deal. Philadelphia, 2001.
956. Glock Ch.Y., Bellah R.N. (eds.) The New Religious Consciousness. Berkley, 1976.
В книге рассматриваются жизненный путь и сочинения выдающегося английского материалиста XVII в. Томаса Гоббса.Автор знакомит с философской системой Гоббса и его социально-политическими взглядами, отмечает большой вклад мыслителя в критику религиозно-идеалистического мировоззрения.В приложении впервые на русском языке даются извлечения из произведения Гоббса «Бегемот».
Макс Нордау"Вырождение. Современные французы."Имя Макса Нордау (1849—1923) было популярно на Западе и в России в конце прошлого столетия. В главном своем сочинении «Вырождение» он, врач но образованию, ученик Ч. Ломброзо, предпринял оригинальную попытку интерпретации «заката Европы». Нордау возложил ответственность за эпоху декаданса на кумиров своего времени — Ф. Ницше, Л. Толстого, П. Верлена, О. Уайльда, прерафаэлитов и других, давая их творчеству парадоксальную характеристику. И, хотя его концепция подверглась жесткой критике, в каких-то моментах его видение цивилизации оказалось довольно точным.В книгу включены также очерки «Современные французы», где читатель познакомится с галереей литературных портретов, в частности Бальзака, Мишле, Мопассана и других писателей.Эти произведения издаются на русском языке впервые после почти столетнего перерыва.
В книге представлено исследование формирования идеи понятия у Гегеля, его способа мышления, а также идеи "несчастного сознания". Философия Гегеля не может быть сведена к нескольким логическим формулам. Или, скорее, эти формулы скрывают нечто такое, что с самого начала не является чисто логическим. Диалектика, прежде чем быть методом, представляет собой опыт, на основе которого Гегель переходит от одной идеи к другой. Негативность — это само движение разума, посредством которого он всегда выходит за пределы того, чем является.
В Тибетской книге мертвых описана типичная посмертная участь неподготовленного человека, каких среди нас – большинство. Ее цель – помочь нам, объяснить, каким именно образом наши поступки и психические состояния влияют на наше посмертье. Но ценность Тибетской книги мертвых заключается не только в подготовке к смерти. Нет никакой необходимости умирать, чтобы воспользоваться ее советами. Они настолько психологичны и применимы в нашей теперешней жизни, что ими можно и нужно руководствоваться прямо сейчас, не дожидаясь последнего часа.
Книга посвящена жизни и творчеству М. В. Ломоносова (1711—1765), выдающегося русского ученого, естествоиспытателя, основоположника физической химии, философа, историка, поэта. Основное внимание автор уделяет философским взглядам ученого, его материалистической «корпускулярной философии».Для широкого круга читателей.
В монографии на материале оригинальных текстов исследуется онтологическая семантика поэтического слова французского поэта-символиста Артюра Рембо (1854–1891). Философский анализ произведений А. Рембо осуществляется на основе подстрочных переводов, фиксирующих лексико-грамматическое ядро оригинала.Работа представляет теоретический интерес для философов, филологов, искусствоведов. Может быть использована как материал спецкурса и спецпрактикума для студентов.