Ignoto Deo - [111]
1014. Oravec J.A. Virtual Individuals, Virtual Groups: Human Dimensions of Groupware and Computer Networking. Cambridge, N.Y., 1996.
1015. Paletz D.L., Entman R.M. Media. Power. Politics. N.Y.; L., 1981.
1016. Parsons T. Religion in Modern Pluralistic Society // Reviews of Religious Research. 1966. № 7(3).
1017. Parsons T. Religion in Postindustrial America // Social Research, 1974. V. 41(2).
1018. Pavlik J.V. New Media Technology: Cultural and Commercial Perspectives. 2nd ed., rev. Boston, 1998.
1019. Pease A. Modernism, Mass Culture and the Aesthetics of Obscenity. Cambridge; N.Y., 2000.
1020. Pippin R.B. Modernism As a Philosophical Problem: On the Dissatisfications of European High Culture. Cambridge, 1991.
1021. Porter D.R. (ed.) Internet Culture. N.Y., 1997.
1022. Reynolds S. Blissed Out. London, 1990.
1023. Rasch W., Wolfe C. (eds.) Observing Complexity: Systems Theory and Postmodernity. Minneapolis, 2000.
1024. Rayban Ch. Virtual Sexual Reality. L., 1996.
1025. Reeves B., Nass C. The Media Equation: How People Treat Computers, Television and New Media Like Real People and Places. Stanford, 1996.
1026. Rheingold H. The Virtual Community: Homesteading on the Electronic Frontier. Cambridge, 2000.
1027. Richardson J.T. Conversion Carees. Beverly Hills.1978.
1028. Richardson J.T., Best J., Bromley D. (eds.) The Satanism Scare. N.Y., 1991.
1029. Riegler A. and others. (eds.) Virtual Reality: Cognitive Foundation, Technological Issues and Philosophical Implications. Frankfurt a.M., N.Y., 2001.
1030. Ringbom S. The Sounding Cosmos. A Study in the Spiritualism of Kandinsky and the Genesis of Abstract Painting // Acta Academiae Aboensis, ser. A. Humaniora. Vol. 38, No. 2. Abo, 1970.
1031. Riva G., Galimberti C. Towards Cyberpsychology: Mynd, Cognition and Society in the Internet Age. Amsterdam, Washington, 2001.
1032. Robbins Th., Dick A. (eds.) In God We Trust: New Patterns of Religious Pluralism in America. 2nd ed. New Brunswick; L., 1990.
1033. Robbins Th. Cults, Converts and Charisma: The Sociology of New Religious Movements. Special edition of Current Sociology, vol. 36, №. 1. L.; Beverly Hills, 1988.
1034. Robertson R., Chirico J. Humanity, Globalization, and Worldwide Religious Resurgence. A Theoretical Exploration // Sociological Analysis, 1985. V. 46(3).
1035. Rosen R.D. Psychobabble: Fast Talk and Quick Cure in the Era of Feeling. L., 1975.
1036. Rosenberg R.S. The Social Impact of Computers. 2nd ed. San Diego, 1997.
1037. Roszak Th. The Making of a Counter Culture: Reflections on the Technocratic Society and Its Youthful Opposition. N.Y., 1969.
1038. Roszak T. Unfinished Animal. The Aquarian Frontier and the Evolution of Consciousness. N.Y., 1975.
1039. Rouner L.S. (ed.) Civil Religion and Political Theology. Ann Arbor, 1986.
1040. Rushkoff D. Playing the Future: How Kids' Culture Can Teach Us to Thrive In Age of Chaos. N.Y., 1996.
1041. Saliba J.A. Perspectives on New Religious Movements. London, 1995.
1042. Saliba J.A. Psychiatry and the Cults: An Annotated Bibliography. N.Y., 1987.
1043. Saliba J.A. Social Science and the Cults: An Annotated Bibliography. N.Y.; L., 1990.
1044. Sardar Z., Ravetz J.R. (eds.) Cyberfutures: Culture and Politics on the Information Superhighway. N.Y., 1996.
1045. Shaull T.R. Grace: Power for Transformation // Liberation, Revolution and Freedom: Theological Perspectives. N.Y., 1975.
1046. Shields R. (ed.) Cultures of Internet: Virtual Spaces, real Histories, Living Bodies. L., 1996.
1047. Schroeder R. Possible Worlds: The Social Dynamic of Virtual Reality Technology. Boulder, 1996.
1048. Severson R.J. The Principles of Information Ethics. Armonk, 1997.
1049. Sherman W.R., Craig A.B. Understanding Virtual Reality: Interface, Application and Design. Amsterdam; Boston, 2003.
1050. Shields R. The Virtual. N.Y., 2003.
1051. Slaughter M., Bird W. Real Followers: Beyond Virtual Christianity. Nashville, 1999.
1052. Smart B. Facing Modernity: Ambivalence, Reflexivity and Morality. L.; Thousand Oaks, 1999.
1053. Springer C. Electronic Eros: Bodies and Desire in the Postindustrial Age. Austin, 1996.
1054. Stark R. Europe’s Receptivity to New Religious Movements: Round Two // Journal for the Scientific Study of Religion. 1993. V. 32(4). December.
1055. Stark R., Bainbridge W.S. The Future of Religion: Secularization, Revival and Cult Formation. Berkeley, 1985.
1056. Stott Ph., Sullivan S. (eds.) Political Ecology: Science, Myth and Power. L.; N.Y., 2000.
1057. Strate L. and others (eds.) Communication and Cyberspace: Social Interaction in an Electronic Environment. 2nd ed. Creskill, 2003.
1058. Surratt C.G. Netaholics?: The Creation of a Pathology. Commack, 1999.
1059. Taylor M.C. About Religion: Economies on Faith in Virtual Culture. Chicago, 1999.
1060. Teixeira K.A. A Virtual Soul. N.Y., 1999.
1061. Tergel A. Human Rights in Cultural and Religious Traditions. Stockholm, 1998.
1062. Thalmann N.M., Thalmann D. (eds.) Artificial Life and Virtual Reality. Chichester; N.Y., 1994.
1063. Thiroux E. The Critical Edge: Thinking and Researching in a Virtual Society. Upper Saddle River, 199.
Вниманию читателя предлагается один из самых знаменитых и вместе с тем экзотических текстов европейского барокко – «Основания новой науки об общей природе наций» неаполитанского философа Джамбаттисты Вико (1668–1774). Создание «Новой науки» была поистине титанической попыткой Вико ответить на волновавший его современников вопрос о том, какие силы и законы – природные или сверхъестественные – приняли участие в возникновении на Земле человека и общества и продолжают определять судьбу человечества на протяжении разных исторических эпох.
Интеллектуальная автобиография одного из крупнейших культурных антропологов XX века, основателя так называемой символической, или «интерпретативной», антропологии. В основу книги лег многолетний опыт жизни и работы автора в двух городах – Паре (Индонезия) и Сефру (Марокко). За годы наблюдений изменились и эти страны, и мир в целом, и сам антрополог, и весь международный интеллектуальный контекст. Можно ли в таком случае найти исходную точку наблюдения, откуда видны эти многоуровневые изменения? Таким наблюдательным центром в книге становится фигура исследователя.
Лоренцо Валла — итальянский гуманист, родоначальник историко-филологической критики, представитель исторической школы эрудитов, крупнейший этический мыслитель эпохи Возрождения, понявший библейскую и античную этику в ключе обновленной логики. Л. Валла создал динамичную этику, предвосхитившую предприимчивость Нового времени. Умение подбирать точные аргументы, изящество стиля, убедительное сопоставление разных точек зрения делает труды Валлы школой этической философии. Начатые Валлой дискуссии о свободе воле, о природе желаний, о намерениях воли и сейчас создают рамку философского осмысления нашей повседневной жизни.
В своей книге Тимоти Мортон отвечает на вопрос, что мы на самом деле понимаем под «экологией» в условиях глобальной политики и экономики, участниками которой уже давно являются не только люди, но и различные нечеловеческие акторы. Достаточно ли у нас возможностей и воли, чтобы изменить представление о месте человека в мире, онтологическая однородность которого поставлена под вопрос? Междисциплинарный исследователь, сотрудничающий со знаковыми деятелями современной культуры от Бьорк до Ханса Ульриха Обриста, Мортон также принадлежит к группе важных мыслителей, работающих на пересечении объектно-ориентированной философии, экокритики, современного литературоведения, постчеловеческой этики и других течений, которые ставят под вопрос субъектно-объектные отношения в сфере мышления и формирования знаний о мире.
Данная работа является развитием и продолжением теоретических и концептуальных подходов к теме русской идеи, представленных в предыдущих работах автора. Основные положения работы опираются на наследие русской религиозной философии и философско-исторические воззрения ряда западных и отечественных мыслителей. Методологический замысел предполагает попытку инновационного анализа национальной идеи в контексте философии истории. В работе освещаются сущность, функции и типология национальных идей, система их детерминации, феномен национализма.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.