Ignoto Deo - [110]
957. Goring R. (ed.) The Wordsworth Dictionary of Beliefs & Religions. Edinburgh, 1995.
958. Grady S.M. Virtual Reality: Simulating and Enhancing the World with Computers. N.Y., 2003.
959. Greeley A.M. The Sociology of Paranormal. L., 1975.
960. Griffiths P. Exploring Religious Diversity. Oxford, 2001.
961. Groothuis D. Unmasking the New Age. Downers Grove, IL, 1986.
962. Guimon J., Zac de Filc S. (ed.) Challenges of Psychoanalysis in the 21st Century: Psychoanalysis, Health and Psychosexuality in the Era of Virtual Reality. N.Y., 2001.
963. Gwenllian-Jones S., Pearson R.E. (eds.) Cult Television. Minneapolis, 2004.
964. Hakim Bey. The Temporary Autonomous Zone, Ontological Anarchy, Poetic Terrorism. N.Y., 1991.
965. Hamit F. Virtual Reality and the Exploration of Cyberspace. Carmel, 1993.
966. Hallahmi B., Argyle M. The psychology of religious behavior, belief and experience. L.-N.Y., 1997.
967. Hartt J.N., Hartt R.L., Scharlemann R.P. The Critique of Modernity: Theological Reflections on Contemporary Culture. Charlottesville, 1986.
968. Hayles N.K. How We Became Posthuman: Virtual Bodies in Cybernetics, Literature and Informatics. Chicago, 1999.
969. Hegeman S. Patterns for America: Modernism and the Concept of Culture. Princeton, 1999.
970. Heim M. The Metaphysics of Virtual Reality. N.Y., 1993.
971. Heino H. The Church in Future Society. Tampere, 1987.
972. Herz J.C. Joystick Nation: How Videogames Ate Our Quarters, Won Our Hearts and Rewired Our Minds. Boston, 1997.
973. Hick J. An Interpretation of Religion. New Haven, 1989.
974. Hood R.W. (ed.) Handbook of Religious Experience. Birmingham, 1995.
975. Jennings L. Virtual Futures: Worldviews of Alternative Tomorrows. Columbia, 1996.
976. Jervis J. Exploring the Modern: Patterns of Western Culture and Civilization. Oxford, Malden, 1998.
977. Johnson A.N. Understanding the Psychology of Internet Behavior: Virtual Worlds, Real Lives. Houndmills, N.Y., 2002.
978. Johnson S. Interface Culture: How New Technology Transforms the Way We Create and Communicate. San Francisco, 1997.
979. Kane S. Virtual Freedom. Peterborough, 1998.
980. Kiesler S. (ed.) Culture of the Internet. Mahwah, 1997.
981. Kling R. (ed.) Computerization and Controversy: Value Conflicts and Social Choises. 2nd ed. San Diego, 1996.
982. Knight S., Telesco P. The Cyber Spellbook: Magic in the Virtual World. Franklin Lakes, 2002.
983. Kulchenstein M.J. Extremes of the Contemporary Communal Frontiers Utopies: the American Experience. N.Y., 1978.
984. Kung H. Global Responsibility. In Search of a New Ethic. Washington, 1991.
985. Kung H., Kuschel K.J. (eds.) A Global Ethic. The Declaration of the Parlament of the World Religions. Munchen, 1993.
986. Langan Th. Surviving the Age of Virtual Reality. Columbia, 2000.
987. Lash C. The Culture of Narcissism. N.Y., 1979.
988. Lawrence A. Virtual Desire. N.Y., 2000.
989. Leary T. Chaos and Cyber Culture. Berkeley, 1994.
990. Leary T. The Politics of Ecstasy. N.Y., 1968.
991. Lenz G.H., Shell K.L. (eds.) Crisis of Modernity: Recent Critical Theories of Culture and Society in the United States and West Germany. Frankfurt a.M., 1986.
992. Lifton R.J. Destroying the World to Save It: Aum Shinrikyo, Apocalyptic Violence, and the New Global Terrorism. N.Y., 1999.
993. Lifton R.J. Thought Reform and the Psychology of Totalism. N.Y., 1961.
994. Ludlow P. High Noon on the Electronic Frontier: Conceptual Issues in Cyberspace. Cambridge, 1996.
995. Martin B.A. Sociology of Contemporary Cultural Change. Oxford, 1981.
996. Martindale C. The Clockwork Muse: The Predictability of Artistic Change. N.Y., 1990.
997. McGujre M.B., Kantor D. Ritual Healing in Suburban America. New Brunswick, 1989.
998. McKenna T. The Archaic Revival. San Francisco, 1992.
999. McKinney L.O. Neurotheology: Virtual Religion in the 21st Century. Cambridge, 1994.
1000. McSherry L. The Virtual Pagan: Exploring Wicca and Paganism through the Internet. Boston, 2002.
1001. Mellor Ph.A., Shilling C. Re-forming the Body: Religion, Community and Modernity. L.; Thousand Oaks, 1997.
1002. Melton J.G. Encyclopedic Handbook of Cults in America. N.Y.; L., 1986.
1003. Melton J.G. The Encyclopedia of American Religions. 3rd ed. Detroit, 1989.
1004. Merton R. Social Theory and Social Structure. Glencoe, 1957.
1005. Mitchell T. (ed.) Questions of Modernity. Minneapolis, 2000.
1006. Moffitt L.C. Religiosity: a Propensity of the Human Phenotype. Commack, NY, 1997.
1007. Mol H. (ed.) Identity and Religion. Beverly Hills.1978.
1008. Morse M. Virtualities: Television, Media Art and Cyberculture. Bloomington, 1998.
1009. Naremore J., Brantlinger P. (eds.) Modernity and Mass Culture. Bloomington, 1991.
1010. Nardi B.A. (ed.) Context and Consciousness: Activity Theory and Human-Computer Interaction. Cambridge, 1996.
1011. Needleman J. The New Religions. N.Y., 1970.
1012. Noble D.F. The Religion of Technology: The Divinity of Man and the Spirit of Invention. N.Y., 1997.
1013. Noll A.M. Highway of Dreams: A Critical View along the Information Superhighway. Mahwah, 1997.
В книге рассматриваются жизненный путь и сочинения выдающегося английского материалиста XVII в. Томаса Гоббса.Автор знакомит с философской системой Гоббса и его социально-политическими взглядами, отмечает большой вклад мыслителя в критику религиозно-идеалистического мировоззрения.В приложении впервые на русском языке даются извлечения из произведения Гоббса «Бегемот».
Макс Нордау"Вырождение. Современные французы."Имя Макса Нордау (1849—1923) было популярно на Западе и в России в конце прошлого столетия. В главном своем сочинении «Вырождение» он, врач но образованию, ученик Ч. Ломброзо, предпринял оригинальную попытку интерпретации «заката Европы». Нордау возложил ответственность за эпоху декаданса на кумиров своего времени — Ф. Ницше, Л. Толстого, П. Верлена, О. Уайльда, прерафаэлитов и других, давая их творчеству парадоксальную характеристику. И, хотя его концепция подверглась жесткой критике, в каких-то моментах его видение цивилизации оказалось довольно точным.В книгу включены также очерки «Современные французы», где читатель познакомится с галереей литературных портретов, в частности Бальзака, Мишле, Мопассана и других писателей.Эти произведения издаются на русском языке впервые после почти столетнего перерыва.
В книге представлено исследование формирования идеи понятия у Гегеля, его способа мышления, а также идеи "несчастного сознания". Философия Гегеля не может быть сведена к нескольким логическим формулам. Или, скорее, эти формулы скрывают нечто такое, что с самого начала не является чисто логическим. Диалектика, прежде чем быть методом, представляет собой опыт, на основе которого Гегель переходит от одной идеи к другой. Негативность — это само движение разума, посредством которого он всегда выходит за пределы того, чем является.
В Тибетской книге мертвых описана типичная посмертная участь неподготовленного человека, каких среди нас – большинство. Ее цель – помочь нам, объяснить, каким именно образом наши поступки и психические состояния влияют на наше посмертье. Но ценность Тибетской книги мертвых заключается не только в подготовке к смерти. Нет никакой необходимости умирать, чтобы воспользоваться ее советами. Они настолько психологичны и применимы в нашей теперешней жизни, что ими можно и нужно руководствоваться прямо сейчас, не дожидаясь последнего часа.
Книга посвящена жизни и творчеству М. В. Ломоносова (1711—1765), выдающегося русского ученого, естествоиспытателя, основоположника физической химии, философа, историка, поэта. Основное внимание автор уделяет философским взглядам ученого, его материалистической «корпускулярной философии».Для широкого круга читателей.
В монографии на материале оригинальных текстов исследуется онтологическая семантика поэтического слова французского поэта-символиста Артюра Рембо (1854–1891). Философский анализ произведений А. Рембо осуществляется на основе подстрочных переводов, фиксирующих лексико-грамматическое ядро оригинала.Работа представляет теоретический интерес для философов, филологов, искусствоведов. Может быть использована как материал спецкурса и спецпрактикума для студентов.