Ignoto Deo - [110]
957. Goring R. (ed.) The Wordsworth Dictionary of Beliefs & Religions. Edinburgh, 1995.
958. Grady S.M. Virtual Reality: Simulating and Enhancing the World with Computers. N.Y., 2003.
959. Greeley A.M. The Sociology of Paranormal. L., 1975.
960. Griffiths P. Exploring Religious Diversity. Oxford, 2001.
961. Groothuis D. Unmasking the New Age. Downers Grove, IL, 1986.
962. Guimon J., Zac de Filc S. (ed.) Challenges of Psychoanalysis in the 21st Century: Psychoanalysis, Health and Psychosexuality in the Era of Virtual Reality. N.Y., 2001.
963. Gwenllian-Jones S., Pearson R.E. (eds.) Cult Television. Minneapolis, 2004.
964. Hakim Bey. The Temporary Autonomous Zone, Ontological Anarchy, Poetic Terrorism. N.Y., 1991.
965. Hamit F. Virtual Reality and the Exploration of Cyberspace. Carmel, 1993.
966. Hallahmi B., Argyle M. The psychology of religious behavior, belief and experience. L.-N.Y., 1997.
967. Hartt J.N., Hartt R.L., Scharlemann R.P. The Critique of Modernity: Theological Reflections on Contemporary Culture. Charlottesville, 1986.
968. Hayles N.K. How We Became Posthuman: Virtual Bodies in Cybernetics, Literature and Informatics. Chicago, 1999.
969. Hegeman S. Patterns for America: Modernism and the Concept of Culture. Princeton, 1999.
970. Heim M. The Metaphysics of Virtual Reality. N.Y., 1993.
971. Heino H. The Church in Future Society. Tampere, 1987.
972. Herz J.C. Joystick Nation: How Videogames Ate Our Quarters, Won Our Hearts and Rewired Our Minds. Boston, 1997.
973. Hick J. An Interpretation of Religion. New Haven, 1989.
974. Hood R.W. (ed.) Handbook of Religious Experience. Birmingham, 1995.
975. Jennings L. Virtual Futures: Worldviews of Alternative Tomorrows. Columbia, 1996.
976. Jervis J. Exploring the Modern: Patterns of Western Culture and Civilization. Oxford, Malden, 1998.
977. Johnson A.N. Understanding the Psychology of Internet Behavior: Virtual Worlds, Real Lives. Houndmills, N.Y., 2002.
978. Johnson S. Interface Culture: How New Technology Transforms the Way We Create and Communicate. San Francisco, 1997.
979. Kane S. Virtual Freedom. Peterborough, 1998.
980. Kiesler S. (ed.) Culture of the Internet. Mahwah, 1997.
981. Kling R. (ed.) Computerization and Controversy: Value Conflicts and Social Choises. 2nd ed. San Diego, 1996.
982. Knight S., Telesco P. The Cyber Spellbook: Magic in the Virtual World. Franklin Lakes, 2002.
983. Kulchenstein M.J. Extremes of the Contemporary Communal Frontiers Utopies: the American Experience. N.Y., 1978.
984. Kung H. Global Responsibility. In Search of a New Ethic. Washington, 1991.
985. Kung H., Kuschel K.J. (eds.) A Global Ethic. The Declaration of the Parlament of the World Religions. Munchen, 1993.
986. Langan Th. Surviving the Age of Virtual Reality. Columbia, 2000.
987. Lash C. The Culture of Narcissism. N.Y., 1979.
988. Lawrence A. Virtual Desire. N.Y., 2000.
989. Leary T. Chaos and Cyber Culture. Berkeley, 1994.
990. Leary T. The Politics of Ecstasy. N.Y., 1968.
991. Lenz G.H., Shell K.L. (eds.) Crisis of Modernity: Recent Critical Theories of Culture and Society in the United States and West Germany. Frankfurt a.M., 1986.
992. Lifton R.J. Destroying the World to Save It: Aum Shinrikyo, Apocalyptic Violence, and the New Global Terrorism. N.Y., 1999.
993. Lifton R.J. Thought Reform and the Psychology of Totalism. N.Y., 1961.
994. Ludlow P. High Noon on the Electronic Frontier: Conceptual Issues in Cyberspace. Cambridge, 1996.
995. Martin B.A. Sociology of Contemporary Cultural Change. Oxford, 1981.
996. Martindale C. The Clockwork Muse: The Predictability of Artistic Change. N.Y., 1990.
997. McGujre M.B., Kantor D. Ritual Healing in Suburban America. New Brunswick, 1989.
998. McKenna T. The Archaic Revival. San Francisco, 1992.
999. McKinney L.O. Neurotheology: Virtual Religion in the 21st Century. Cambridge, 1994.
1000. McSherry L. The Virtual Pagan: Exploring Wicca and Paganism through the Internet. Boston, 2002.
1001. Mellor Ph.A., Shilling C. Re-forming the Body: Religion, Community and Modernity. L.; Thousand Oaks, 1997.
1002. Melton J.G. Encyclopedic Handbook of Cults in America. N.Y.; L., 1986.
1003. Melton J.G. The Encyclopedia of American Religions. 3rd ed. Detroit, 1989.
1004. Merton R. Social Theory and Social Structure. Glencoe, 1957.
1005. Mitchell T. (ed.) Questions of Modernity. Minneapolis, 2000.
1006. Moffitt L.C. Religiosity: a Propensity of the Human Phenotype. Commack, NY, 1997.
1007. Mol H. (ed.) Identity and Religion. Beverly Hills.1978.
1008. Morse M. Virtualities: Television, Media Art and Cyberculture. Bloomington, 1998.
1009. Naremore J., Brantlinger P. (eds.) Modernity and Mass Culture. Bloomington, 1991.
1010. Nardi B.A. (ed.) Context and Consciousness: Activity Theory and Human-Computer Interaction. Cambridge, 1996.
1011. Needleman J. The New Religions. N.Y., 1970.
1012. Noble D.F. The Religion of Technology: The Divinity of Man and the Spirit of Invention. N.Y., 1997.
1013. Noll A.M. Highway of Dreams: A Critical View along the Information Superhighway. Mahwah, 1997.
Вниманию читателя предлагается один из самых знаменитых и вместе с тем экзотических текстов европейского барокко – «Основания новой науки об общей природе наций» неаполитанского философа Джамбаттисты Вико (1668–1774). Создание «Новой науки» была поистине титанической попыткой Вико ответить на волновавший его современников вопрос о том, какие силы и законы – природные или сверхъестественные – приняли участие в возникновении на Земле человека и общества и продолжают определять судьбу человечества на протяжении разных исторических эпох.
Интеллектуальная автобиография одного из крупнейших культурных антропологов XX века, основателя так называемой символической, или «интерпретативной», антропологии. В основу книги лег многолетний опыт жизни и работы автора в двух городах – Паре (Индонезия) и Сефру (Марокко). За годы наблюдений изменились и эти страны, и мир в целом, и сам антрополог, и весь международный интеллектуальный контекст. Можно ли в таком случае найти исходную точку наблюдения, откуда видны эти многоуровневые изменения? Таким наблюдательным центром в книге становится фигура исследователя.
Лоренцо Валла — итальянский гуманист, родоначальник историко-филологической критики, представитель исторической школы эрудитов, крупнейший этический мыслитель эпохи Возрождения, понявший библейскую и античную этику в ключе обновленной логики. Л. Валла создал динамичную этику, предвосхитившую предприимчивость Нового времени. Умение подбирать точные аргументы, изящество стиля, убедительное сопоставление разных точек зрения делает труды Валлы школой этической философии. Начатые Валлой дискуссии о свободе воле, о природе желаний, о намерениях воли и сейчас создают рамку философского осмысления нашей повседневной жизни.
В своей книге Тимоти Мортон отвечает на вопрос, что мы на самом деле понимаем под «экологией» в условиях глобальной политики и экономики, участниками которой уже давно являются не только люди, но и различные нечеловеческие акторы. Достаточно ли у нас возможностей и воли, чтобы изменить представление о месте человека в мире, онтологическая однородность которого поставлена под вопрос? Междисциплинарный исследователь, сотрудничающий со знаковыми деятелями современной культуры от Бьорк до Ханса Ульриха Обриста, Мортон также принадлежит к группе важных мыслителей, работающих на пересечении объектно-ориентированной философии, экокритики, современного литературоведения, постчеловеческой этики и других течений, которые ставят под вопрос субъектно-объектные отношения в сфере мышления и формирования знаний о мире.
Данная работа является развитием и продолжением теоретических и концептуальных подходов к теме русской идеи, представленных в предыдущих работах автора. Основные положения работы опираются на наследие русской религиозной философии и философско-исторические воззрения ряда западных и отечественных мыслителей. Методологический замысел предполагает попытку инновационного анализа национальной идеи в контексте философии истории. В работе освещаются сущность, функции и типология национальных идей, система их детерминации, феномен национализма.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.