Идеи о справедливости: шариат и культурные изменения в русском Туркестане - [142]
АМИКИНУз. № 828: Юсупов М. С. Суд в Бухаре. Судоустройство и судопроизводство в Бухарском эмирате в конце XIX и начале XX вв. Неопубл. рукоп. 1941.
АМИКИНУз: Безымянное собрание арабографических документов.
Библиография
Абу ‘Убайдаллах Ходжа Ташканди. Хуласат ал-ахвал. Ташкент. ИВАНРУз. № 2084.
Ахмад Махдум [Даниш] Мухандис Бухари, также известный как Ахмад Калла. Тарджимат ал-ахвал амиран-и Бухара-и шариф аз Амир-и Даньял та ‘аср-и Амир ‘Абд ал-Ахад. Ташкент. ИВАНРУз. № 1987.
Ахмад Махдум [Даниш] Мухандис Бухари, также известный как Ахмад Калла. Навадир ал-вакайи‘. Ташкент. ИВАНРУз. Ед. хр. № 4266.
Ахунд Мулла Мухаммад Вафа бин Мухаммад Захир Карминаги. Тухфат ал-хани. Ташкент. ИВАНРУз. № 2726/III.
‘Ала ад-Дин Мухаммад ибн Хафиз Дарвиш Мухаммад. Джами‘ал васайик. СПб. ИВРАН. № A-933.
‘Али бин Мухаммад-‘Али бин Махмуд ал-Мухтари ал-Хорезми ал-Кубрави. Ал-фатава аш-Шибанийа. Ташкент. ИВАНРУз. № 6112/1.
‘Али бин Мухаммад-‘Али бин Махмуд ал-Мухтари ал-Хорезми ал-Кубрави. Ал-джавами ал-‘алийа фи ал-васа’ик аш-шар‘ийа ва ас-сиджиллат ал-мар‘ийа. Ташкент. ИВАНРУз. № 9138.
Амир Хайдар ибн Амир Шахмурад. Ал-фава’ид ал-алфийа. Ташкент. ИВАНРУз. № 2434/IV.
Амир Хайдар ибн Амир Шахмурад. Мактубат-и Амир Хайдар ба Мухаммад Хаким Бий. Ташкент. ИВАНРУз. № 2120.
Амир Хайдар ибн Амир Шахмурад. Мактубат-и Амир Хайдар. Ташкент. ИВАНРУз. № 5412.
Амир Музаффар. Мактубат-и Амир Музаффар ба-Саййид Мирак ва ‘араиз-и Саййид Мирак. Ташкент. ИВАНРУз. № 1740.
Амир Музаффар. Мубарак-намаджат-и Амир Музаффар ба Кази Мухйи ад-Дин. Ташкент. ИВАНРУз. № 407.
Аноним. Джунг. Ташкент. ИВАНРУз. № 2844/II.
Аноним. Джунг. Ташкент. ИВАНРУз. № 6102.
Аноним. Маджму‘а-и васа’ик. Ташкент. ИВАНРУз. № 1386.
Аноним. Маджму‘а-и васа’ик. Ташкент. ИВАНРУз. № 7799.
Аноним. Маджму‘а-и васа’ик ва мурасалат. Ташкент. ИВАНРУз. № 8958.
Аноним. Маджму‘а ва та’рих-и Мулла-зада. Ташкент. ИВАНРУз. № 9767.
Аноним. Васа’ик. Ташкент. ИВАНРУз. № 4594/II.
Аноним. Васа’ик. Ташкент. ИВАНРУз. № 8072.
Аноним. Васа’ик-и мутафаррака. Ташкент. ИВАНРУз. № 6057/1.
[Гиппиус А. И.] Записка А. И. Гиппиуса о факуфах. Ташкент, 1906. Ташкент. НБУз. № 1056.
‘Ибадаллах ибн Ходжа ‘Ариф ал-Бухари. Джами‘ ал-ма‘мулат. Ташкент. ИВАНРУз. № 6196/I.
‘Ибадаллах ибн Ходжа ‘Ариф ал-Бухари. Ал-рисала фи тахкик арази ал-‘ушрийа ва-л-хараджийа = Рисала-йи Хабибиййа. Ташкент. ИВАНРУз. № 6196/II.
Ихтийар ад-Дин бин Гийас ад-Дин ал-Хусейни. Мухтар ал-ихтийар ‘ала ал-мазхаб ал-мухтар. Bodleian. Fraser. № 234, 235, 239.
Ихтийар ад-Дин бин Гийас ад-Дин ал-Хусейни. Мухтар ал-ихтийар ‘ала ал-мазхаб ал-мухтар. Ташкент. ИВАНРУз. № 5438.
Кази ‘Азизан. Сиздах гандж. Ташкент. ИВАНРУз. № 2574/IV.
Кази Мухаммад Вафа Карминаги. Тухфат ал-хани. Ташкент. ИВАНРУз. № 16.
Кази Мухаммад Йусуф Мухдум Ра’ис ибн Кахт Ходжам-Бирди Мархуми, также известный как Раджи. Джунг-и Раджи. Ташкент. ИВАНРУз. № 7502.
Кари Ахмад. Тарджума-и ахвал-и Кази Каланха-и дарун-и Бухара. ЦГАРУз. Ф. R-2678. Оп. 2. Д. 251.
Мир Раби‘ бин Мир Нийаз Ходжа ал-Хусейни. Рисала-йи рахманиййа. Ташкент. ИВАНРУз. № 9060/XII.
Мир Саид Мухьи ад-Дин ибн Мир Саид Хабибуллах Фатхабади. Хатират. Ташкент. ИВАНРУз. № 328/IV.
Мир Хабибаллах. Ваки‘ат-и дин-и джалали. Ташкент. ИВАНРУз. № 9019.
Мирза ‘Алим Ташканди бин Дамулла Мирза. Ансаб ал-салатин ва та’рих ал-хавакин. Ташкент. ИВАНРУз. № 1314/I.
Мирза Садик Мунши Джандари. Мунша’ат ва маншурат. Ташкент. ИВАНРУз. № 299/I.
Мулла Абу ал-Касим муфти. Исами-йи китабха-йи мавджуда ба даст-и факир аз манкулат-и бахр ал-манафик. Самарканд. Библиотека Музея истории Самарканда. № 4089/9. Л. 3a.
Мулла Камал ад-Дин. Рисала-йи Мулла Камал ад-Дин. СПб. ИВРАН. № С-1690.
Мунша’ат-и Мирза Бахадир Ходжа бин Хусейн Ходжа Пирмасти. Ташкент. ИВАНРУз. № 2667.
Мухаммад ибн Баба’ ас-Самарканди. Ал-фатава ал-самаркандийа. Ташкент. ИВАНРУз. № 3132/I.
Садри Зиё. Тарджума-йи ахвал-и Кази ‘Абд аш-Шакур. Ташкент. ИВАНРУз. № 1304/IV.
Саййид Амир Насраллах Бахадур Хан. Маджму‘а-и мактубат-и Саййид Амир Насраллах Бахадур Хан ба Мухаммад Хаким Бий Кул Кушбиги. Ташкент. ИВАНРУз. № 1998.
Сафаруф Б. [Бабаджан Сафаров]. Хоразм та’рихи (1864–1934). Ташкент. ИВАНРУз. № 10231.
Хамид Ходжа. Танзил ал-имсал фи зикр байан ал-ахвал. Ташкент. ИВАНРУз. № 602.
Чехович О. Д. 1979. История развития актов юридического оформления феодальных отношений в Средней Азии XII–XVI вв. ЦГАРУз. Ф. R-2678. Оп. 1. Д. 6.0.
Bregel Y. Documents from the Khanate of Khiva (17th–19th centuries) // Papers on Inner Asia 40. Bloomington, IN: Research Institute for Inner Asian Studies, 2007.
[Fayḍ Muḥammad Kātib Hazāra.] The History of Afghanistan. Fayẓ Muḥammad Kātib Hazārah’s Sirāj al-tawārīkh / Ed., transl. R. D. McChesney. Leiden: Brill, 2013. Vol. 1: The Sādūzā’ī Era 1747–1843.
Kazakov B. Bukharan Documents: The Collection in the District Library, Bukhara / Ed. J. Paul. Berlin: Klaus Schwarz, 2001.
Khalil ibn Ishaq. Précis de jurisprudence musulmane ou principes de législation musul-mane civile et religieuse selon le rite malékite / Trad. M. Perron. Paris: Imprimerie Nationale, 1848–1854.
В 60–70-е годы XIX века Российская империя завершила долгий и сложный процесс присоединения Казахской степи. Чтобы наладить управление этими территориями, Петербургу требовалось провести кодификацию местного права — изучить его, очистить от того, что считалось «дикими обычаями», а также от влияния ислама — и привести в общую систему. В данной книге рассмотрена специфика этого проекта и многочисленные трудности, встретившие его организаторов. Участниками кодификации и — шире — конструирования знаний о правовой культуре Казахской степи были не только имперские чиновники и ученые-востоковеды, но и местные жители.
Главной темой книги стала проблема Косова как повод для агрессии сил НАТО против Югославии в 1999 г. Автор показывает картину происходившего на Балканах в конце прошлого века комплексно, обращая внимание также на причины и последствия событий 1999 г. В монографии повествуется об истории возникновения «албанского вопроса» на Балканах, затем анализируется новый виток кризиса в Косове в 1997–1998 гг., ставший предвестником агрессии НАТО против Югославии. Событиям марта — июня 1999 г. посвящена отдельная глава.
«Кругъ просвещенія въ Китае ограниченъ тесными пределами. Онъ объемлетъ только четыре рода Ученыхъ Заведеній, более или менее сложные. Это суть: Училища – часть наиболее сложная, Институты Педагогическій и Астрономическій и Приказъ Ученыхъ, соответствующая Академіямъ Наукъ въ Европе…»Произведение дается в дореформенном алфавите.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Книга Волина «Неизвестная революция» — самая значительная анархистская история Российской революции из всех, публиковавшихся когда-либо на разных языках. Ее автор, как мы видели, являлся непосредственным свидетелем и активным участником описываемых событий. Подобно кропоткинской истории Французской революции, она повествует о том, что Волин именует «неизвестной революцией», то есть о народной социальной революции, отличной от захвата политической власти большевиками. До появления книги Волина эта тема почти не обсуждалась.
Эта книга — история жизни знаменитого полярного исследователя и выдающегося общественного деятеля фритьофа Нансена. В первой части книги читатель найдет рассказ о детских и юношеских годах Нансена, о путешествиях и экспедициях, принесших ему всемирную известность как ученому, об истории любви Евы и Фритьофа, которую они пронесли через всю свою жизнь. Вторая часть посвящена гуманистической деятельности Нансена в период первой мировой войны и последующего десятилетия. Советскому читателю особенно интересно будет узнать о самоотверженной помощи Нансена голодающему Поволжью.В основу книги положены богатейший архивный материал, письма, дневники Нансена.
Коллективизация и голод начала 1930-х годов – один из самых болезненных сюжетов в национальных нарративах постсоветских республик. В Казахстане ценой эксперимента по превращению степных кочевников в промышленную и оседло-сельскохозяйственную нацию стала гибель четверти населения страны (1,5 млн человек), более миллиона беженцев и полностью разрушенная экономика. Почему количество жертв голода оказалось столь чудовищным? Как эта трагедия повлияла на строительство нового, советского Казахстана и удалось ли Советской власти интегрировать казахов в СССР по задуманному сценарию? Как тема казахского голода сказывается на современных политических отношениях Казахстана с Россией и на сложной дискуссии о признании геноцидом голода, вызванного коллективизацией? Опираясь на широкий круг архивных и мемуарных источников на русском и казахском языках, С.
В.Ф. Райан — крупнейший британский филолог-славист, член Британской Академии, Президент Британского общества фольклористов, прекрасный знаток русского языка и средневековых рукописей. Его книга представляет собой фундаментальное исследование глубинных корней русской культуры, является не имеющим аналога обширным компендиумом русских народных верований и суеверий, магии, колдовства и гаданий. Знакомит она читателей и с широким кругом европейских аналогий — балканских, греческих, скандинавских, англосаксонских и т.д.
Что происходит со страной, когда во главе государства оказывается трехлетний ребенок? Таков исходный вопрос, с которого начинается данное исследование. Книга задумана как своего рода эксперимент: изучая перипетии политического кризиса, который пережила Россия в годы малолетства Ивана Грозного, автор стремился понять, как была устроена русская монархия XVI в., какая роль была отведена в ней самому государю, а какая — его советникам: боярам, дворецким, казначеям, дьякам. На переднем плане повествования — вспышки придворной борьбы, столкновения честолюбивых аристократов, дворцовые перевороты, опалы, казни и мятежи; но за этим событийным рядом проступают контуры долговременных структур, вырисовывается архаичная природа российской верховной власти (особенно в сравнении с европейскими королевствами начала Нового времени) и вместе с тем — растущая роль нарождающейся бюрократии в делах повседневного управления.
В начале 1948 года Николай Павленко, бывший председатель кооперативной строительной артели, присвоив себе звание полковника инженерных войск, а своим подчиненным другие воинские звания, с помощью подложных документов создал теневую организацию. Эта фиктивная корпорация, которая в разное время называлась Управлением военного строительства № 1 и № 10, заключила с государственными структурами многочисленные договоры и за несколько лет построила десятки участков шоссейных и железных дорог в СССР. Как была устроена организация Павленко? Как ей удалось просуществовать столь долгий срок — с 1948 по 1952 год? В своей книге Олег Хлевнюк на основании новых архивных материалов исследует историю Павленко как пример социальной мимикрии, приспособления к жизни в условиях тоталитаризма, и одновременно как часть советской теневой экономики, демонстрирующую скрытые реалии социального развития страны в позднесталинское время. Олег Хлевнюк — доктор исторических наук, профессор, главный научный сотрудник Института советской и постсоветской истории НИУ ВШЭ.