Хроника - [278]
Это и тому подобное опять разделило Тевтонское королевство, которое уже около 10 лет или чуть более пребывало в согласии. И, поскольку император отсутствовал, то каждый поступал так, как хотел, но не так, как было нужно. Итак, сначала обе стороны постоянными набегами начали опустошать поля друг друга и грабить крепостных. Особенно это зло выросло в Вюрцбургском епископстве благодаря названному Конраду, брату Фридриха, герцога Швабии. Вслед за тем, пользуясь случаем, повсюду распространились разбойники, которые, как обычно говорят, невзирая на возраст и лица, стали грабить и разорять, нападать и убивать, ничего не оставляя побежденным. Очень долго рассказывать о действиях епископа Майнцского против верных императора и коварных набегах последних против него, о мятежах некоторых городов, о городах, лишившихся из-за этой напасти своих епископов, об укреплениях, оснащенных неприступными стенами, об очень многих разрушенных обеими сторонами крепостях, о разоренных огнем и грабежом областях, о битвах и резне, устроенной всадниками той и другой стороны, об угнетении бедняков и чужеземцев, о пленении по варварскому обычаю христианами христиан и письменно передать многое другое такого рода. Ибо ни мир Божий, ни прочие клятвенные договоренности не были сохранены. Кроме отдельных церковного чина людей, у которых не осталось уже почти ничего, кроме души, прочие всякого звания и возраста предавались в это время звериной ярости. Когда поля были повсюду разорены, селения разрушены, а города и некоторые области обращены чуть ли не в пустыню, то церкви лишились ежедневной пребенды для священников, а в некоторых из них не осталось и самих священников. И вот, излилась чаша Божьего гнева и ввергла в крайнюю нужду даже богатейший, известнейший и главный во всей Германии Фульденский монастырь, [лишив] его необходимого пропитания.>a
Герцог Лотарь осадил Бентхайм>6, знаменитый и укрепленный город, взял его и сжег.
Сыновья графов Людвига и Випрехта, которых император держал в плену, схватили Генриха с «Головой» из Мейсена.
Около праздника св. апостола Петра>7 часто называемые, покинувшие императора князья в боевом порядке расположились на полях у Вормса. В самом городе с немалым отрядом находились: Фридрих, герцог Швабии и племянник императора, пфальцграф Готфрид>8 и большинство князей, бывших друзьями императора. Когда князья с обеих сторон собрались, чтобы договориться о мире, горожане, намереваясь сразиться с врагами и не спросив совета у своих вождей, предприняли безрассудную вылазку; но враги внезапно набросились на них, очень многих обратили в бегство, убили и ранили, так что горожанам, побежденным и понесшим большие потери, едва удалось бежать в город. На следующий день опечаленные друзья императора сами просили о мире, который им предлагали еще накануне и от которого они отказались, и единодушно согласились начать переговоры во Франкфурте на праздник св. Михаила>9. Названные князья явились в условленный день. Но не пришли баварские князья, удержанные происками герцога Швабии Фридриха, который всячески заботился о том, чтобы на переговорах этих не было принято чего-либо враждебного императору. Сам он, заняв аббатство Лимбург>10, разорял соседние места. Названные князья, собравшись во Франкфурте, провели там в ожидании несколько дней, после чего Адальгот, архиепископ Магдебурга, пфальцграф Фридрих и маркграф Рудольф разошлись по домам. А епископы Майнца, Кёльна, Утрехта, Хальберштадта и Падерборна, аббат Корвеи, герцог Лотарь и граф Герман переправились через Рейн. В Майнце, в монастыре св. Альбана по совету пришедших туда епископов архиепископ Кёльнский Фридрих рукоположил Титмара>11 в епископы Вердена. Когда это было сделано, епископ Падерборна вернулся домой. А другие князья с малым войском осадили друзей императора в названном аббатстве Лимбург. Сразиться с ними, призвав весь народ Эльзаса, с огромным войском пришел Фридрих, герцог Швабии. И вот те, которые уже в течение трех недель осаждали Лимбург, узнав, что приближается более многочисленный, чем они, враг, удалились, сложив оружие, и переправились через Рейн; одна только была им слава, что вернулись они, не понеся потерь убитыми и ранеными, особенно если учитывать, что враг был так близко, - и обращая их в бегство, и преследуя, - что они могли даже переговариваться друг с другом. Жители Майнца силой отобрали у аббата Корвейского все его [добро]; тот едва смог уйти со своими людьми. Они также изгнали Майнцского архиепископа Адальберта, но, будучи наказаны, недолго этому радовались. Ведь друзья архиепископа вскоре напали на безрассудных, лучших из них перебили, а остальных взяли в плен. Когда это было сделано, архиепископ опять стал править городом.
Умерла герцогиня Гертруда>12, бабушка герцога Лотаря.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
На страницах агитационной брошюры рассказывается о коварных планах германских фашистов поработить народы СССР и о зверствах, с которыми гитлеровцы осуществляют эти планы на временно оккупированных территориях Советского Союза.
«В Речи Посполитой» — третья книга из серии «Сказки доктора Левита». Как и две предыдущие — «Беспокойные герои» («Гешарим», 2004) и «От Андалусии до Нью-Йорка» («Ретро», 2007) — эта книга посвящена истории евреев. В центре внимания автора евреи Речи Посполитой — средневековой Польши. События еврейской истории рассматриваются и объясняются в контексте истории других народов и этнических групп этого региона: поляков, литовцев, украинцев, русских, татар, турок, шведов, казаков и других.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В интересной книге М. Брикнера собраны краткие сведения об умирающем и воскресающем спасителе в восточных религиях (Вавилон, Финикия, М. Азия, Греция, Египет, Персия). Брикнер выясняет отношение восточных религий к христианству, проводит аналогии между древними религиями и христианством. Из данных взятых им из истории религий, Брикнер делает соответствующие выводы, что понятие умирающего и воскресающего мессии существовало в восточных религиях задолго до возникновения христианства.