Хроника - [270]

Шрифт
Интервал

; созвав вельмож и поставив во главе их своего брата Отто, он взял с собой очень немногих и явился к королю. А король без всякого суда велел взять его под стражу и, призвав тех, которые пришли вместе с ним, передал им князя Борживоя, поручив отвести его в город Прагу и опять возвести на княжеский престол. Возвращаясь назад вместе с ним, они на третий день пути разбили лагерь у крепости Донин. Услышав об этом, Отто построил шесть отрядов и, перейдя ночью горы, ворвался в лагерь Борживоя. Но тот, заранее предупрежденный, уже бежал и скрылся; ибо один из людей Отто, бежав, тайно известил его об этом.

Пражский епископ Герман, человек мудрый и справедливый, оказавшись среди всех этих событий, связанных с обоими князьями, отправился к своему другу Отто, епископу Бамбергской церкви, чтобы не показалось, будто он следует за той или за другой из этих неверных сторон. А Святополк, сидя под стражей, пытался через первых лиц при дворе отвратить [от себя] гнев короля и обещал ему 10 тысяч марок серебра. Король, получив от него клятву верности, отпустил его, отправив с ним одного из слуг, чтобы тот получил деньги. Когда [Святополк] прибыл в Прагу, то ограбил святые храмы, отнял украшения у женщин и собрал все, что блестело в Чехии золотом и серебром; однако едва смог собрать 7 тысяч марок серебра. Взамен остального он дал [королю] в заложники своего брата Отто. Епископ Герман, вернувшись, также дал из доходов Пражской церкви 70 марок золота и 5 драгоценных облачений; не было ни аббата, ни приора, ни клирика, ни мирянина, ни еврея, или торговца, или менялы, ни даже бедняка, играющего на цитре, который бы не дал охотно что-либо из своих запасов. Через несколько дней Отто, бежав, вернулся к брату; это очень не понравилось королю.>c

В этом году умерли Гебхард, епископ Шпейерский, и Бурхард>10 Базельский, который долгое время нападал на церковь, но наконец образумился.


A.1108

1108 г.>aКороль Генрих, отпраздновав в Майнце Рождество Господне, вернул Роберту, графу Фландрии, свою милость.

В этом время возникла вражда между Коломаном, королем Венгрии, и его братом по имени Альм>1, поскольку каждый из них считал, что именно он по законам тамошнего народа более достоин королевского звания; лишенный земель и герцогской власти, знаменитый среди венгров и почитавшийся вторым после короля, как и положено королевскому брату, Альм пришел к королю Генриху и перед лицом всей знати оплакал свои несчастья, не иначе как Адгербал>2 позаботился оплакать величие Римской империи с целью вызвать к себе сострадание и обрести защиту.>a

>bВ это время Ита, жена князя Святополка, родила сына; король Генрих послал за ним и, приняв его из святого источника крещения, назвал своим именем - Генрихом>3. Отправив [младенца] обратно, он простил своему куму Святополку его долг, а именно 3 тысячи талантов, и предупредил, чтобы он был готов к походу против Венгрии.>b

>aИтак, король Генрих, тронутый жалобами Альма, а также из-за того, что Коломан вторгся в пределы его королевства, а именно в приморские земли, вступил с войском в Венгрию. Однако, испытав ряд неудач, особенно из-за перекрытых повсюду речных бродов, после тягостной и безуспешной осады крепости Пресбурга он, не совершив почти ничего достойного, вернулся домой.>a

>bВ сентябре месяце, в то время, как Святополк вместе с королем находился в Венгрии, Борживой совместно с поляками как враг вторгся в Чехию и прогнал магнатов Вакко и Мутину с их гарнизонами из укрепления, расположенного на границе с Польшей. Ибо Святополк всю заботу о Чехии поручил этим двум людям. Вакко, увидев, что его товарищ Мутина вяло сражается при [обороне] крепости, заключил из этого, что Борживой напал на Чехию по его совету и отправил к Святополку гонца сообщить об этом. Вместе с тем он отправил в лагерь Борживоя другого воина, обученного [искусству] обмана, который заявил, что он бежал из лагеря Святополка, который якобы уже вернулся из Венгрии и намерен завтра сразиться с ними; и подтвердил это под присягой. Устрашенные этим лживым известием, они в ту же ночь вернулись в Польшу. Услышав про это, король Генрих заявил, что отомстит за обиды, причиненные поляками Святополку. Между тем Святополк, охваченный гневом, считал недостаточным наказать одного только Мутину; но под присягой обязался истребить весь род Вршовцев. Итак, он вернулся и, присутствуя на собрании первых людей своего народа, с обвинениями набросился на Мутину; поднялся беспорядочный ропот. Своим согласием [вельможи] еще больше распалили гнев князя. И вот, князь дал знак стоявшему рядом и знавшему его намерения ликтору, а сам вышел за дверь. Ликтор тут же бросился на Мутину и убил его; были также схвачены и убиты его сыновья. Кроме того, в своем имении Либице 27 октября был убит брат Мутины Божей вместе со своим сыном Борухом; их, нагими, словно животных, сбросили в ров, а огромное их богатство разграбили. Мне не удалось узнать, сколько людей из этого рода было предано смерти, ибо их убивали не в один день и не в одном месте. Ведь одних привели на рынок и убили, как тупую скотину, других обезглавили на горе Петрин; одни были убиты в домах, другие -на улице. Остальные из этого рода, те, что остались в живых, спаслись бегством: одни бежали в Польшу, другие - в Венгрию. Случилось так, что когда король Генрих снял осаду и возвращался из Венгрии, Коломан, желая отомстить за нанесенные ему Святополком обиды, вторгся в Моравию и, как враг, ее разорил. Святополк, услышав об этом, соединил оба войска - из Чехии и из Моравии. И вот, когда он мчался во мраке ночи через лес, стремясь тайно подкрасться к врагу и сразиться с ним на следующий день, среди стольких воинов, спешивших вместе с ним, именно князя поразила в зрачок глаза торчавшая [на пути] обломанная ветка, причем так сильно, что ее сучок с трудом вынули вместе с глазом, князя подняли полуживым, а войско в печали вернулось домой 1 ноября.


Рекомендуем почитать
Лубянка - Старая площадь

Сборник, представляемый на суд читателя, - это история страны в документах ЦК КПСС и КГБ, повествующих о репрессиях в СССР, главным образом с 1937 по 1990 год. Сборник составлен из документов Общего отдела ЦК КПСС, куда поступали доклады КГБ о преследованиях граждан страны за инакомыслие. В документах «секретных» и «совершенно секретных», направлявшихся с Лубянки{1} на Старую площадь{2}, сообщалось буквально обо всем: о подготовке агрессии против соседних стран, об арестах и высылке опасных диссидентов П.Г. Григоренко, В.К. Буковского и других, о том, что говорил со сцены сатирик М.


Красноармейск. Люди. Годы. События.

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Как людоед Гитлер хочет превратить советских крестьян в немецких рабов

На страницах агитационной брошюры рассказывается о коварных планах германских фашистов поработить народы СССР и о зверствах, с которыми гитлеровцы осуществляют эти планы на временно оккупированных территориях Советского Союза.


Сербия в Великой войне 1914 – 1918 гг

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Город шагнувший в века

Сборник статей к 385-летнему юбилею Новокузнецка.


Страдающий бог в религиях древнего мира

В интересной книге М. Брикнера собраны краткие сведения об умирающем и воскресающем спасителе в восточных религиях (Вавилон, Финикия, М. Азия, Греция, Египет, Персия). Брикнер выясняет отношение восточных религий к христианству, проводит аналогии между древними религиями и христианством. Из данных взятых им из истории религий, Брикнер делает соответствующие выводы, что понятие умирающего и воскресающего мессии существовало в восточных религиях задолго до возникновения христианства.