Христианство и религии мира - [45]

Перед пришествием этого огненного суда появится Саушиант — спаситель (буквально «тот, кто будет помогать Агура-Мазде»). Он сотворит чудо воскресения всех умерших и будет руководить их переходом через реку огня. Согласно учению маздаизма, только душа вместе с телом создают полноценного человека. Тело (материя) от природы не является злым, оно сотворено Агура-Маздой и требует только очищения перед входом в мир победившего светлого добра. Переход в этот мир решается свободным выбором. Кто выбрал добро, тот всегда в жизни будет на стороне Ормузда, он может ошибиться в борьбе со злом, может «загрязниться», может нуждаться в очищении, но в принципе будет предназначен для спасения. Конечно, таковы набожные и послушные последователи Агура-Мазды, который одержит окончательную победу. Эти уверения в неминуемой победе склоняли к определенному выбору. Только Агура-Мазда, в противном случае…

Из маздаизма вырос культ Митры, который развивается в самостоятельную религиозную систему с интересной мифологией. С именем Митры мы встречались еще в индийской Ригведе. В староиранских религиозных представлениях это бог света, дня, яркости. Бог дневного света может рассмотреть все солнечным оком, он может быть свидетелем людских поступков. С развитием общественных отношений ему придается также функция свидетеля, подтверждающего правду. Имя Митры использовалось в древнейших трактатах (например, трактат о союзе правителя государства Митани с владыкой хеттов, IV век до н. э.), он должен свидетельствовать о чистых намерениях владык, заключивших союз.

Как бог света Митра, естественно, противостоит тьме. В маздаизме, соединявшем духа зла с тьмой, Митра не мог, как другие прежние боги, быть причисленным к помощникам Аримана, поэтому он становится союзником Ормузда в его борьбе со злыми демонами. Одновременно, как покровитель союзов, он остается покровителем царей, заключающих соглашения, подкрепляя их действия своим божественным авторитетом. Он дает царям право на власть, придает им божественный характер. Поэтому персидские цари часто призывают его наряду с Агура-Маздой[48].

После победы персов над вавилонянами Митра соединяется воедино с вавилонским Шамашем, который был олицетворением солнца. Завоевание персами других районов Малой Азии было причиной добавления к легендам о Митре новых элементов, а победы Александра Великого и соприкосновение с греческой культурой также оставили свои следы в культе Митры.

Из такого сплетения самых разнообразных влияний рождается своеобразный культ международного характера. Он распространяется за пределы своей родины, проникает в Центральную Азию, а когда в 73 году до н. э. римляне дошли до этих районов, находит немало поклонников среди легионеров, которые и принесли этот культ в Рим. Поклонниками Митры были некоторые римские императоры (Коммод, Диоклетиан), а Юлиан Отступник пытался противопоставить митраизм растущему влиянию христианства.

Легенды представляют Митру победителем сил зла, воплощенных в фигуре страшного быка. Митра побеждает его сначала в бескровной борьбе, схватив его за рога и доведя его до изнеможения, в результате чего обессилевший бык дал себя завести в пещеру и там запереть. Но бык вновь вырвался на свободу, чтобы сеять зло. Тогда боги повелевают Митре схватить его и убить. После многих приключений Митре удается настичь быка. Когда, однако, от удара Митры из тела быка брызнула кровь, свершилось чудо: из мяса животного возникли разные полезные растения и злаки, из семени — разные животные, а душа, освобожденная от тела, вернулась на небо. Кровь, хлеставшая из раны, смывала все зло с земли.

В этой фантастической символике пещера означает мир, в котором мы живем и страдаем, освобождение приходит со смертью, кровь «священного» животного очищает мир от зла, и душа тогда может соединиться со спасенными душами.

Победоносный, воинственный, солнечный Митра легко становился идеалом римских легионеров. «Дальнейшие действия Митры — это борьба с темными силами, защита рода человеческого, который тем временем появился на земле, сначала пара близнецов, потом многочисленное, быстро размножившееся потомство этой пары. Когда Ариман наслал засуху на луга и поля, Митра стрелой из лука пробил источник в скалах. Потом он спасает людей от потопа, от огня и т. д.

Наконец, приближается рубеж земных скитаний бога: после прощального вечера, торжественно проведенного со своими спутниками, Митра возвращается на небеса и оттуда продолжает заботиться о тех, кто ведет борьбу со злом.

А когда наступит время и приблизится час последнего триумфа, он снова сойдет на землю, чтоб сыграть роль Саушианта, а прежде всего, чтобы совершить великое чудо: воскресить тела умерших»[49]

Культ Митры на территории Азии, а позже и Рима был связан с богослужениями для посвященных. Эти мистерии были связаны с принесением в жертву священных животных. Человек, посвящаемый в тайну божественного посланничества Митры, подвергался подобию кровавого крещения. Окропленный кровью быка, убитого во время мистерии, он очищался таким образом от всех прежних грехов.