Христианин в светской школе - [29]
Познание Бога бесконечно. Так при Его помощи нужно познать свои корни, а не других стран и народов. Познав Христа, вы познаете и культуру других народов без ее кропотливого изучения, если вам то будет нужно. Тем более, что христианством пронизаны культуры многих народов.
"Сознание Кришны" к нам пришло из Индии, мусульманство -из стран Ближнего Востока, а на территории России изначально существовало лишь христианство. И я разделяю мнение митрополита Кирилла, что будущий президент должен быть верующим. И только христианином. Не потому что я против других религий, а потому что для единства страны нужна единая религия, а наши корни -православие.
На островах Индонезии существуют племена, у которых красотой считается подпиливать передние зубы и некоторые другие ритуалы, по их мнению украшающие внешность, а с точки зрения цивилизованного человека -уродующие. Эти люди поклоняются духам, но не Богу живому. Что значит отсутствие подлинной религии в культуре, так как они уродуют то, что дано им Богом, идут на поводу у моды -мира. Вот где поприще религиозных деятелей!
А война между мусульманами и христианами на островах Индонезии! Неужели из всех верующих не находится одного, кто бы одумался: за что проливается кровь? Взяв даже не букву закона, а запятую из него, подобно парню, в передаче В.Познера "Человек в маске", оправдывавшего свое желание отомстить изнасилование знакомой девушки убийством тем, что у апостолов были мечи, идущие в бой выводят для себя свой собственный закон, позволяющий убивать людей. В школе один старшеклассник в мастерской швырял в меня щепки, когда я отворачивался, с такой силой, что, повернись я в тот момент, а она попади мне в глаз, я б остался без глаза. После броска он выскакивал в дверь, и когда я поворачивался, то никого не было, или оставались его единомышленники, которые и не думали его выдавать. Он не подозревал, что и его спасает Господь, Которого я боялся подвести, подняв на этого отрока руку. Я бы сразу вылетел из школы. Поэтому и дома я усиленно молился за него, что помогло оставить отношения "учитель-ученик", несмотря на искушение разобраться с ним иначе. Более того, когда я однажды утром, завтракая, услышал по радио: "Я завтра снова в бой сорвусь, но точно знаю, что вернусь, пусть даже через 100 веков в страну не дураков, а гениев", я рыдал за него и ему подобных, а также за то, что у меня, как у старшего, были такие мысли.
Если политики услышат голос Бога в себе, и страна станет христианской, то первый шаг, который будет закономерно вытекать из этого шага -прощение долгов другим странам. Это даст двойной плюс России -поворот лицом к нам со стороны мирового общественного мнения и даст плюсы в наших собственных долгах другим странам. Может быть, часть из них будут прощены, хотя нам самим на это не стоит уповать, так как христиане не должны быть обязаны никому ничем, кроме любви. Война в Чечне идет потому, что никто из мусульман с обеих сторон до конца не выполняют предписаний Корана. Если бы предписания выполнялись бы хотя бы с одной стороны, война бы и не началась. России следовало бы указать Дагестану на этот факт, а не вмешиваться в войну под предлогом, что Дагестан -часть России. Или закончить войну, выдворив боевиков из Дагестана и направив Дагестан на путь праведности. Какой смысл посылать своих людей на 0,5 неправедные цели, когда мира достичь можно лишь начав читать свои священные книги и выполнять, сказанное в них? Экономическая выгода России? Неужели Дагестан сам не предоставит свои блага нам, если начнет купаться в их изобилии? То же самое касается и Чечни.
О новой школе.
Нужны ли такие наши школы вообще, если каждая мысль подается свыше? Если 11 лет школы можно 100 процентно переработать за три дня, что
мне довелось сделать в 20 лет, о чем я писал в первой своей книге.
Школа будущего должна быть единым организмом, обслуживающим в первую очередь свои нужды. Абсурдом выглядели моя очистка замазки от каркаса аквариума на трудах, создание кормушек для птиц, когда рядом работали ученики, которые не могли взять эту работу у меня, потому что у них были требования программы. В то время как по программе они учили узлы агрегатов, которые неизвестно встретятся им в жизни или нет. Уроки труда должны обслуживать и реализовывать знания, полученные на других предметах: сделать скелет человека для уроков биологии, обработать шкуру, смастерить и сшить чучело птицы или другого животного для наглядного пособия, изделие из этой шкуры. Материал для этих целей должен выращиваться на агробиостанции, где можно, помимо сортов растений и работы с ними, выращивать ондатр, нутрий, лис, норок, кур, уток, гусей, индоуток, индюков, цесарок, фазанов, куропаток, содержать пчел. Это ли не источник действительных знаний, материального дохода, питания учеников в столовой и материал для обменного фонда с другими организациями? Школа будущего -это скорее не школа получения знаний, а школа труда, где знания добываются сразу практикой. Ведь какая армия работоспособной молодежи просиживает штаны, в то время когда те же знания можно получить с большей выгодой и для себя и для других. Теорию ученики могут учить дома сами, а проверить ее знание можно сразу на практике. Когда смысл теории будет реализовываться сразу на практике, неужели процесс вколачивания знаний не сменится на тягу к ним?
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Сегодня многие христиане сражаются с серьезными сомнениями, касающимися их веры и их церкви. Это касается и христиан – адвентистов седьмого дня, в особенности в западном мире. Многие оставляют свою церковь или же оказываются «на грани» того, что они уйдут из церкви. Эти люди пытаются решить, что они сделают: тоже уйдут или найдут мужество остаться. Книга, которую вы держите, написана для таких людей.
Верстка Минеи Праздничной выполнена с сентября месяца и праздника Начала индикта по август и Усекновения честныя главы Иоанна Предтечи. Даты подаем по старому и (новому) стилю. * * * Данная электронная версия Минеи Праздничной полностью сверена с бумажной версией. Выполнена разметка текста для удобочитаемости; выделено различные образы слова МИР: мир (состояние без войны), мíр (вселенная, община), мν́ро (благовонное масло).
Богословско-литературное наследие Леонтия Византийского, знаменитого богослова и полемиста VI века, до сих пор остается недостаточно изученным в России, между тем как на Западе в XIX–XX вв. ему были посвящены десятки исследований. Современному российскому читателю известны, пожалуй, лишь краткие упоминания о Леонтии в трудах протоиерея Георгия Флоровского и протопресвитера Иоанна Мейендорфа. До сих пор нет полного русского перевода ни одного трактата Леонтия Византийского... Не претендуя на полноту и окончательность, предлагаемый ныне сборник исследований призван дать современному российскому читателю необходимые сведения о составе «Леонтиевского корпуса» (Corpus Leontianum), его предполагаемом авторстве, структуре и содержании входящих в него богословских трудов. *** Редакционный совет Центра библейско-патрологических исследований (программа поддержки молодых ученых ВПМД) Отдела по делам молодежи Русской Православной Церкви: Иерей Сергий Шастин (настоятель Крутицкого Патриаршего Подворья, Председатель Всероссийского православного молодежного движения и Братства Православных Следопытов) Диакон Михаил Першин (директор центра, заведующий информационно-издательским сектором Отдела по делам молодежи Русской Православной Церкви) Иерей Сергий Осипов (технический редактор) Проф.
Впервые я познакомился со Спердженом, купив его книжку в букинистическом магазине в Ливерпуле в 1950 году, хотя после этого потребовалось еще несколько лет, чтобы я по-настоящему узнал его. На моей книжной полке стояли несколько его книг, и мне, тогда еще молодому христианину, нравилась горячая вера их автора, но по большей части я все же воспринимал Сперджена как чудо-проповедника чуждой мне викторианской эпохи. Тогда я был согласен с одним современным писателем, сказавшим, что «в век скучных английских проповедей Сперджен говорил захватывающим, богатым, метафорическим языком». К трудам Сперджена я относился как к обычным современным христианским книгам с евангельским содержанием, разве что их было слишком много.
Творения святителя Иоанна Златоуста с древности были любимым чтением жаждущих премудрости православных христиан, не утратили они своей актуальности и сегодня. В этом сборнике помещены выдержки из творений святителя по самым разным темам: о любви к Богу и ближнему, о добродетелях и страстях, об отношениях в семье и воспитании детей. Книга рассчитана на самый широкий круг читателей.
Протоиерей Георгий Флоренский (3893—1979) — русский православный богослов, философ и историк, автор трудов по патристике, богословию, истории русского религиозного сознания. Его книги «Восточные отцы IV века», «Византийские отцы V—VIII веков» и «Пути русского богословия» — итог многолетней работы над полной историей православного Предания, начиная с раннего христианства и заканчивая нашей эпохой. В книге «Византийские отцы V—VIII веков» автор с исчерпывающей глубиной исследует нравственные начала веры, ярко выраженные в судьбах великих учителей и отцов Церкви V—VIII веков.Текст приводится по изданию: Г.