Христианин в светской школе - [27]
I | | |нут. Нет надежды в этом состоянии, никакой надежды спас- I I | | |тись от него. Оно навсегда. I +ООО+
Только глядя в эту таблицу возникает 2 вопроса. Каким образом Господь, имевший в себе Отца, не был с Ним в союзе? Второй вопрос, глядя на нижние уровни нахождения сознания -зачем в мир приходил Спаситель? Если человек у больного нет стремлений, то он блажен и не чувствует боли. Но если он мучается, значит он и думает и имеет все силы, чтобы спастись. Если первому Спаситель нужен со стороны, то второму открыть Его в себе.
Я видел Христа в себе только один раз, когда нес первую книгу в компанию "Глобус" поместить ее в интернет. Это был не живой Господь, это было пробудившееся с Его помощью мое образное мышление, создавшее Его образ. Тем не менее это было подобно Его живому пришествию. После нескольких лет ужасов.
Мне приходилось видеть как медработники удивлялись, что больной забывает свое собственное имя. Был и у меня такой период времени. Когда сознание очищается от всего, что связано с собой, а потом начинает неведомой тогда силой клониться под сердце. Немудрено, что в таком состоянии начинаешь искать что бы поместить в голову, что бы тебе напоминало о своей жизни. И не находишь ничего, кроме имени Господнего, с которым связаны не только твое последнее время, но и годы детства до болезни, и видишь, что есть все основания восстановить всю свою память и мышление.
В первую очередь вы должны в уме вернуться в год, когда вы заболели, так как именно в этот год вы потеряли свое правое полушарие и способность думать образным мышлением.
Только представьте, что вам предстоит увидеть - увидеть мир сквозь все ваши психозы и радости в одну единицу времени.
Вспомнить, свой первый психоз, в результате которого вы попали в больницу, вспомнить слово "Бог", которое помогло вам туда попасть, так как вы не выполняли тогда Его заповеди. Как и в этом психозе, как это было у меня, вы слышали слово "Христос", но оно вам почти ничем не помогло, так как вы не выполняли Нового Завета. У меня это была попытка промыться белой энергией Христа -советом, прочитанным в одной эзотерической книжке. Если бы там был совет пойти креститься в церковь! Бедные экстрасенсы. Сколько слез я пролил о вас, глядя на тома вашей литературы.
Пережить перемешивание всех времен, которые переживали разные участки вашего тела в одну единицу времени до прихода всего тела к одному времени -настоящему. Вы заметите, что информация детства у вас хранится в ногах, юности в туловище, последняя информация -в голове.
Узнать причины всех мыслимых и немыслимых недугов, которые могут коснуться человеческого организма.
Именно в это время ваше сознание начнет раздваиваться, на движение вверх и вниз, верхней частью переживая все радости, которые вам довелось испытать в жизни, нижней частью касаясь всех психозов, которые вы пережили. При этом это происходит только в правом полушарии, а за левым плечом разворачиваются сатанинские глубины.
И именно в это время вам предстоит пережить нечто подобное профессии Шерлока Холмса, в поисках причин, мешающих вам быть нормальным человеком. Например, близкий родственник обижается на другого за то, что тот отвернул от родни одного из родных. Какие бы вы думали последствия таких поступков? Тот, кто отвернул родственника от родных потерял его, его сын с травмой головного мозга, потерял семью, а вы из-за конфликта между их семьями, раздираетесь на две половины тела, когда идете в гости к ним, в противоположных направлениях между их домами.
И именно в это время вы похожи на тех людей из дайждеста "Эхо" с застывшим взглядом, в присутствии которых творятся непонятные вещи. При этом вы чувствуете, что вы не способны причинить кому-либо ни малейшего вреда, также как и вам никто не способен это сделать. Более того, вы чувствуете малейшую боль, как свою, так и чужую и прилагаете все усилия, чтобы ее устранить.
Почему пастора сняли с должности.
В 1996 году в церкви "Новое поколение" у меня произошел конфликт с ее пастором. Он выгнал меня из нее, в то время как я не верил ему, потому что в личной беседе он сказал мне, что Бога не надо бояться, а на проповедях проповедывал обратное. Потому что в проповедях и на людях он клеймил экстрасенсов, а дома читал "Диагностику Кармы" С.Н. Лазарева, которая, впрочем, и привела меня в их церковь. Зимой 1997 года я, находясь на краю жизни, пришел к нему покаяться в своих грехах, но в церковь ни к нему, ни в какую другую не ходил, так как думал, что достаточно молитв дома и соблюдения поста. В результате чего попал в больницу во второй раз. Летом следующего года пришел к нему в церковь
каяться опять уже публично, но спустя 3 дня после этого пошел в Храм и принял Святое Крещение. И только после этого смог отключиться от мыслей, что меня несправедливо выгнали из церкви. Бояться или не бояться Бога, так же как и читать какие книги, в конце концов, это личное дело, но если ты пастор, донести людям Слово Божие ты должен в точности. Прости, Боже, ему прегрешения вольные и невольные.
Почему так много христианских концессий.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Сегодня многие христиане сражаются с серьезными сомнениями, касающимися их веры и их церкви. Это касается и христиан – адвентистов седьмого дня, в особенности в западном мире. Многие оставляют свою церковь или же оказываются «на грани» того, что они уйдут из церкви. Эти люди пытаются решить, что они сделают: тоже уйдут или найдут мужество остаться. Книга, которую вы держите, написана для таких людей.
Верстка Минеи Праздничной выполнена с сентября месяца и праздника Начала индикта по август и Усекновения честныя главы Иоанна Предтечи. Даты подаем по старому и (новому) стилю. * * * Данная электронная версия Минеи Праздничной полностью сверена с бумажной версией. Выполнена разметка текста для удобочитаемости; выделено различные образы слова МИР: мир (состояние без войны), мíр (вселенная, община), мν́ро (благовонное масло).
Богословско-литературное наследие Леонтия Византийского, знаменитого богослова и полемиста VI века, до сих пор остается недостаточно изученным в России, между тем как на Западе в XIX–XX вв. ему были посвящены десятки исследований. Современному российскому читателю известны, пожалуй, лишь краткие упоминания о Леонтии в трудах протоиерея Георгия Флоровского и протопресвитера Иоанна Мейендорфа. До сих пор нет полного русского перевода ни одного трактата Леонтия Византийского... Не претендуя на полноту и окончательность, предлагаемый ныне сборник исследований призван дать современному российскому читателю необходимые сведения о составе «Леонтиевского корпуса» (Corpus Leontianum), его предполагаемом авторстве, структуре и содержании входящих в него богословских трудов. *** Редакционный совет Центра библейско-патрологических исследований (программа поддержки молодых ученых ВПМД) Отдела по делам молодежи Русской Православной Церкви: Иерей Сергий Шастин (настоятель Крутицкого Патриаршего Подворья, Председатель Всероссийского православного молодежного движения и Братства Православных Следопытов) Диакон Михаил Першин (директор центра, заведующий информационно-издательским сектором Отдела по делам молодежи Русской Православной Церкви) Иерей Сергий Осипов (технический редактор) Проф.
Впервые я познакомился со Спердженом, купив его книжку в букинистическом магазине в Ливерпуле в 1950 году, хотя после этого потребовалось еще несколько лет, чтобы я по-настоящему узнал его. На моей книжной полке стояли несколько его книг, и мне, тогда еще молодому христианину, нравилась горячая вера их автора, но по большей части я все же воспринимал Сперджена как чудо-проповедника чуждой мне викторианской эпохи. Тогда я был согласен с одним современным писателем, сказавшим, что «в век скучных английских проповедей Сперджен говорил захватывающим, богатым, метафорическим языком». К трудам Сперджена я относился как к обычным современным христианским книгам с евангельским содержанием, разве что их было слишком много.
Творения святителя Иоанна Златоуста с древности были любимым чтением жаждущих премудрости православных христиан, не утратили они своей актуальности и сегодня. В этом сборнике помещены выдержки из творений святителя по самым разным темам: о любви к Богу и ближнему, о добродетелях и страстях, об отношениях в семье и воспитании детей. Книга рассчитана на самый широкий круг читателей.
Протоиерей Георгий Флоренский (3893—1979) — русский православный богослов, философ и историк, автор трудов по патристике, богословию, истории русского религиозного сознания. Его книги «Восточные отцы IV века», «Византийские отцы V—VIII веков» и «Пути русского богословия» — итог многолетней работы над полной историей православного Предания, начиная с раннего христианства и заканчивая нашей эпохой. В книге «Византийские отцы V—VIII веков» автор с исчерпывающей глубиной исследует нравственные начала веры, ярко выраженные в судьбах великих учителей и отцов Церкви V—VIII веков.Текст приводится по изданию: Г.