Христианин в светской школе - [26]
"Не знаете ли, что тела ваши суть храм живущего в вас Святого Духа, которого вы имеете от Бога, и вы не свои"(1Кор.6,19).
"Из дыма вышла саранча... лица же ее, как лица человеческие". Образ восприятия расплывающегося сознания больного психически.
"И дано ей не убивать их (людей), а только мучить пять месяцев; и мучение от нее подобно мучению от скорпиона, когда ужалит человека. В те дни люди будут искать смерти, но не найдут ее; пожелают умереть, но смерть убежит от них"(Откр.9,3-7).
Здесь говорится о пяти месяцах, а не о сорока днях поста. Если суммировать все сроки, которые я прожил в состоянии предпочитания смерти жизни, то за 14 лет болезни, их наберется именно столько. Если желание наложить на себя руки, до прихода ко Христу вынужденно, когда от смерти меня спасло имя Матери Марии, я не реализовывал благодаря прочитанному в книге доктора Моуди о вечных страданиях самоубийц, то после осени 1997 года я не смог бы это сделать при всем моем желании.
"Побеждающего сделаю столпом в храме Бога Моего, и он уже не выйдет вон; и напишу на нем имя Бога Моего и имя града Бога Моего, нового Иерусалима, нисходящего с неба от Бога моего, и имя Мое новое. Имеющий ухо да слышит, что Дух говорит церквам"(Откр.3,12-13).
Таблица, помещенная в книге Джона Лилли "Центр циклона", дает представление о том, что происходит в психике многих психически больных людей. И даже многих, кто не является таковым по большому счету: +ЯЯЯ+ IВибр.|Сост.| | I Iуров.|созн.|Самадхи| Описание I Г-----+-----+-------+--------------------------------------------------------- I 3 | +3 |Дхарма-|Классическое Сатори, слияние с универсальным Умом, I I | |мегкха |союз с Богом.Быть одним из создателей энергий из I I | |Самадхи|вакуума.Сознание -в духовном центре вверху головы. I Г-----+-----+-------+--------------------------------------------------------- I 6 | +6 |Сасмита|Делание Будды.Точечный источник Знания.Энергия, свет и I I | |-Нир |любовь.Точка сознания, астральное путешествие, ясно- I I | |Бидта |слышание, ясновидение, слияние с другими существами во I I | | |времени.Ментальный центр в голове. I Г-----+-----+-------+--------------------------------------------------------- I 12 | +12 |Ананда |Состояние блаженства, делание Христа, понимание Бараки, I I | | |восприятие Божественного милосердия, космической любви, I I | | |космической энергии, увеличение телесного осознавания, I I | | |высочайшая деятельность сознания тела и земного мило- I I | | |сердия, состояние любви, состояние положительной I I | | |ЛСД-энергии в эмоциональном центре в груди. I Г-----+-----+-------+---------------------------------------------------------
I 24 | +24 |Викара |Уровень профессионального Сатори (просветления) или I I | | |базового Сатори.Все необходимые программы в подсознании I I | | |психики.Весьма привлекательное состояние.Самость поте- I I | | |ряна в приятной деятельности, которая лучше всего осво- I I | | |ена и которую приятно выполнять.Сознание -в двига- I I | | |тельном центре внизу живота. I Г-----+-----+-------+--------------------------------------------------------- I 48 | +48 |Витарка|Нейтральное состояние сознания, состояние восприятия I I | | |и передачи новых данных и новых программ, максимально I I | | |легкое обучение и усвоение.Состояние ни положительное, ниI I | | |отрицательное на Земле. I Г-----+-----+-------+--------------------------------------------------------- I 96 | -24|Отрица-|Боль, вина, страх, делание того, что нужно делать, но в I I | |тельное|состоянии боли, вины, страха. Состояние после принятия из-I I | |состоя-|лишнего количества алкоголя, малой дозы опиума, первая I I | |ние |стадия бессонницы. I I | +-------+--------------------------------------------------------- I 192 | -12|Отрицательные сферы не имеют реального расположения.Каждая пред- I I | |ставляется расположенной там же, где и соответствующая положи- I I | |тельная сфера. I I | +-------+--------------------------------------------------------- I | | |Чрезвычайно отрицательное состояние, как при сильном при-I I | | | ступе мигрени.Сознание сжато и подавлено, дает отчет о I I | | |настоящем и о боли.Боль настолько велика, что невозможно I I | | |работать и выполнять обычные обязанности.Ограничения над I I | | |самостью.Вы изолированы. I Г-----+-----+-------+--------------------------------------------------------- I 384 | -6| |Подобное +6, за исключением того, что крайне отрицатель- I I | | |но. Адоподобное состояние, в котором человек является лишьI I | | |точечным источником сознания и энергии. Страх, боль, вина I I | | |в крайней степени, бессмысленность всего очевидна. I Г-----+-----+-------+--------------------------------------------------------- I 768 | -3| |Подобно +3 в том, что человек слит с другими существами I I | | |по всей вселенной, но все они очень плохие, и человечес- I I | | |кое "я" плохо и бессмысленно, это квинтессенция зла, глу-I I | | |бочайший ад, который только можно воспринять. Это может I I | | |быть высокоэнергетичное состояние, длящееся вечно, хотя I I | | |по планетарному времени оно длится только несколько ми- I
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Сегодня многие христиане сражаются с серьезными сомнениями, касающимися их веры и их церкви. Это касается и христиан – адвентистов седьмого дня, в особенности в западном мире. Многие оставляют свою церковь или же оказываются «на грани» того, что они уйдут из церкви. Эти люди пытаются решить, что они сделают: тоже уйдут или найдут мужество остаться. Книга, которую вы держите, написана для таких людей.
Верстка Минеи Праздничной выполнена с сентября месяца и праздника Начала индикта по август и Усекновения честныя главы Иоанна Предтечи. Даты подаем по старому и (новому) стилю. * * * Данная электронная версия Минеи Праздничной полностью сверена с бумажной версией. Выполнена разметка текста для удобочитаемости; выделено различные образы слова МИР: мир (состояние без войны), мíр (вселенная, община), мν́ро (благовонное масло).
Богословско-литературное наследие Леонтия Византийского, знаменитого богослова и полемиста VI века, до сих пор остается недостаточно изученным в России, между тем как на Западе в XIX–XX вв. ему были посвящены десятки исследований. Современному российскому читателю известны, пожалуй, лишь краткие упоминания о Леонтии в трудах протоиерея Георгия Флоровского и протопресвитера Иоанна Мейендорфа. До сих пор нет полного русского перевода ни одного трактата Леонтия Византийского... Не претендуя на полноту и окончательность, предлагаемый ныне сборник исследований призван дать современному российскому читателю необходимые сведения о составе «Леонтиевского корпуса» (Corpus Leontianum), его предполагаемом авторстве, структуре и содержании входящих в него богословских трудов. *** Редакционный совет Центра библейско-патрологических исследований (программа поддержки молодых ученых ВПМД) Отдела по делам молодежи Русской Православной Церкви: Иерей Сергий Шастин (настоятель Крутицкого Патриаршего Подворья, Председатель Всероссийского православного молодежного движения и Братства Православных Следопытов) Диакон Михаил Першин (директор центра, заведующий информационно-издательским сектором Отдела по делам молодежи Русской Православной Церкви) Иерей Сергий Осипов (технический редактор) Проф.
Впервые я познакомился со Спердженом, купив его книжку в букинистическом магазине в Ливерпуле в 1950 году, хотя после этого потребовалось еще несколько лет, чтобы я по-настоящему узнал его. На моей книжной полке стояли несколько его книг, и мне, тогда еще молодому христианину, нравилась горячая вера их автора, но по большей части я все же воспринимал Сперджена как чудо-проповедника чуждой мне викторианской эпохи. Тогда я был согласен с одним современным писателем, сказавшим, что «в век скучных английских проповедей Сперджен говорил захватывающим, богатым, метафорическим языком». К трудам Сперджена я относился как к обычным современным христианским книгам с евангельским содержанием, разве что их было слишком много.
Творения святителя Иоанна Златоуста с древности были любимым чтением жаждущих премудрости православных христиан, не утратили они своей актуальности и сегодня. В этом сборнике помещены выдержки из творений святителя по самым разным темам: о любви к Богу и ближнему, о добродетелях и страстях, об отношениях в семье и воспитании детей. Книга рассчитана на самый широкий круг читателей.
Протоиерей Георгий Флоренский (3893—1979) — русский православный богослов, философ и историк, автор трудов по патристике, богословию, истории русского религиозного сознания. Его книги «Восточные отцы IV века», «Византийские отцы V—VIII веков» и «Пути русского богословия» — итог многолетней работы над полной историей православного Предания, начиная с раннего христианства и заканчивая нашей эпохой. В книге «Византийские отцы V—VIII веков» автор с исчерпывающей глубиной исследует нравственные начала веры, ярко выраженные в судьбах великих учителей и отцов Церкви V—VIII веков.Текст приводится по изданию: Г.