Хаос и культура подполья - [8]
Правый радикал Фолвелл мгновенно нашел общий язык с правым радикалом Бегином. Ему предоставили личный реактивный самолет, бесплатные билеты в Израиль и обратно для него и помощников. В честь Фолвелла был даже назван лес. Он был первым и единственным гоем, получившим Медаль Жаботинского.
Фолвелл, чудесным образом, буквально за один день, превратил радикально правого сенатора Джессе Хелмса (знаменитого, кстати, патологической ненавистью к России) из воинствующего анти-сиониста в воинствующего про-сиониста. Хелмс до сих пор в Сенате и сейчас возглавляет комитет Сената по международным отношениям.
Основной задачей фундаменталистской политики в Израиле стало восстановление Храма на Храмовой Горе в Иерусалиме. На этой горе находится мечеть Харам аль-Сариф, построенная вокруг камня, с которого Магомет был взят на небо, и ее разрушение будет означать священную войну арабов против Израиля. Помощь Израилю происходит через Jerusalem Temple Foundation — благотворительную организацию, собирающую 100 миллионов долларов ежегодно на восстановление Храма и на йешивы, где будущим жрецам преподается наука служения в Храме. Эта же организация платит за судебные издержки еврейских террористов, атакующих мечеть Харам аль-Сариф.
Все происходящее есть грандиозная провокация со стороны американцев: попытка вызвать арабов на атомный джихад против Израиля, с сомнительной выгодой в виде второго пришествия и загадочного «Rapture». И новейшие достижения израильской политики, с рождением красной коровы[3] от американского папаши-быка, только укрепляют эту уверенность.
Интересно, что одним из источников финансирования восстановления Храма является International Christian Embassy — Международное Христианское Посольство. А оснпвной источник финансирования I.C.E. — Саудовская Аравия. Ни для кого не секрет, что американский финансовый капитал весь, или по крайней мере в большой его части, контролируется Саудовской Аравией. Вероятно, саудовские капиталы отчасти ответственны и за рост популярности фундаментализма в Америке. Из чего делается парадоксальный вывод: провокации против Харам аль-Сарифа в первую очередь выгодны фундаменталистскому исламу саудовского толка, который надеется джихадом обьединить разрозненные арабские страны и сковать нерушимый арабский калифат.
Заканчивается книга отождествлением Иеговы с атомной бомбой, статьей о Хассане-и-Саббахе, и оккультным призывом к хаосу в исполнении чудесного шизофреника Джеймса Шелби Даунарда, автора текста "масонский символизм 33 градусов в убийстве Кеннеди". Даунард посвятил жизнь поиску скрытых соответствий между секретными ритуалами цареубийства, описанными в Золотой Ветви Фрезера, и фактами современной политики.
Я не верю, что будет новый мировой порядок
Я не верю, что будет новый мировой порядок
Человеческая душа несет неисчерпаемые запасы хаотической, феральной энергии, безумия веселого и страшного. Чем дальше, тем больше — онтологическая карта цивилизации прорастает, как черными цветами, несовместимыми, безумными верованиями, неосуществимыми желаниями, безнадежными стремлениями. Структура общества не выдерживает избытка информации, нег-энтропии, и дробится на тысячи субкультур. В каждом вшивом маленьком народике появляются свои фашисты. А это значит, война. В каждом вшивом маленьком городке — свои банды скинхедов и металлистов. А это значит, война. В каждом вшивом маленьком государстве — свои красные бригады. А это значит, война. А в доме престарелых бунтуют старушки. Это война.
Миша Вербицкий – математик, автор монографии и более 30 научных статей.В этой книге он в образных и емких выражениях обличает античеловеческую сущность копирайта и интеллектуальной собственности.«У русских имеется испытанный десятилетиями способ борьбы с копирайтом, культурной оккупацией и тупым свинством разжиревших бюрократов. Как только то или иное произведение изымается из обращения на основе нарушения „копирайтов“, вступает в действие самиздат – запрещенный текст копируется из рук в руки, пока он не станет доступен каждому, в ком жив патриотизм и свобода.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Культура, религия, психиатрия и тюрьмы — глобальная дисциплинарная система, чьей целью является сохранение общественного статус-кво путем лишения индивида свободы выбора. Интернационал Ур-реалистов (UU) выступает против культуры. Против Культуры — так называется программный документ Интернационала, предназначенный к публикации в Элементах #10.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Цитата из Михаила Кузмина, вынесенная в заголовок, на первый взгляд совершенно неприложима к советской интимной культуре. Она как раз требовала чего-то большего, чем любовь, редуцируя само чувство к величине бесконечно малой. Соцреализм в классическом варианте свел любовный сюжет к минималистской схеме. Любовному сюжету в романе или фильме отводилась по преимуществу роль аккомпанирующая, а его типология разнообразием не отличалась.Томление страсти, иррациональность, эротика, все атрибуты «чувства нежного» практически отсутствовали в его советском варианте, так что зарубежные наблюдатели зачастую отказывались считать эту странную страсть любовью.
Фелипе Фернандес-Арместо — известный современный историк, преподаватель Университета Миннесоты, лауреат нескольких профессиональных премий и автор международных бестселлеров, среди которых особое место занимает фундаментальный труд «Цивилизации».Что такое цивилизация?Чем отличается «цивилизационный» подход к истории от «формационного»?И почему общества, не пытавшиеся изменить окружающий мир, а, напротив, подстраивавшиеся под его требования исключены официальной наукой из списка высокоразвитых цивилизаций?Кочевники африканских пустынь и островитяне Полинезии.Эскимосы и иннуиты Заполярья, индейцы Северной Америки и австралийские аборигены.Веками их считали в лучшем случае «благородными дикарями», а в худшем — полулюдьми, варварами, находящимися на самой низкой ступени развития.Но так ли это в реальности?Фелипе Фернандес-Арместо предлагает в своей потрясающей, вызвавшей множество споров и дискуссий книге совершенно новый и неожиданный взгляд на историю «низкоразвитых» обществ, стоящих, по его мнению, много выше обществ высокоразвитых.
Дворец рассматривается как топос культурного пространства, место локализации политической власти и в этом качестве – как художественная репрезентация сущности политического в культуре. Предложена историческая типология дворцов, в основу которой положен тип легитимации власти, составляющий область непосредственного смыслового контекста художественных форм. Это первый опыт исследования феномена дворца в его историко-культурной целостности. Книга адресована в первую очередь специалистам – культурологам, искусствоведам, историкам архитектуры, студентам художественных вузов, музейным работникам, поскольку предполагает, что читатель знаком с проблемой исторической типологии культуры, с основными этапами истории архитектуры, основными стилистическими характеристиками памятников, с формами научной рефлексии по их поводу.
В работе финской исследовательницы Кирсти Эконен рассматривается творчество пяти авторов-женщин символистского периода русской литературы: Зинаиды Гиппиус, Людмилы Вилькиной, Поликсены Соловьевой, Нины Петровской, Лидии Зиновьевой-Аннибал. В центре внимания — осмысление ими роли и места женщины-автора в символистской эстетике, различные пути преодоления господствующего маскулинного эстетического дискурса и способы конструирования собственного авторства.
Источник: "Памятники средневековой латинской литературы X–XII веков", издательство "Наука", Москва, 1972.
Доклад, прочитанный 6 сентября 1999 года в рамках XX Международного конгресса “Семья” (Москва).