Гуситское революционное движение - [3]

К концу XIV и к началу XV века в экономическом и политическом отношении Чешское королевство превращается в одну из передовых стран Европы. Кроме старых чешских земель — Чехии и Моравии, в состав чешской короны входили Люксембург, Нижняя и Верхняя Лужице, княжество Силезское с его богатым торговым центром — городом Вроцлавом. На западе Чешское королевство было окружено цепью мелких ленных владений, тянувшейся до самого Дуная. Это мощное государственное объединение еще более усилилось при Карле IV (1346–1378 годы), под властью которого наряду с чешскими землями находились также и земли соседнего германского государства. Однако блеск и великолепие чешской короны, столь превозносимые льстецами императора Карла IV и его сына и наследника Вацлава IV (1378–1419 годы), прикрывали крайне неприглядную действительность. В городах, с их великолепными готическими соборами и храмами, как тени, бродили бедняки, а у величественных городских стен толпы голодающих рылись в мусорных ямах, надеясь найти какую-либо пищу. Экономическое и политическое положение Чешского королевства, внешне кажущееся столь благополучным и прочным, было в конце XIV и начале XV века подорвано все более обостряющимися классовыми противоречиями. Основной причиной обострения классовых противоречий были деньги, жажда денег, стремление феодалов награбить их возможно больше. Ф. Энгельс дал гениальную характеристику той роли, которую играли деньги в развитии общества в XIV и XV веках. «Еще задолго до того, — писал Энгельс, — как стены рыцарских замков были пробиты ядрами новых орудий, их фундамент был подорван деньгами. На самом деле порох был, так сказать, простым судебным исполнителем на службе у денег. Деньги были великим средством политического уравнивания в руках бюргерства»[5]. Развитие денежных отношений в Чехии, отражавшее развитие ремесленного производства и торговли, являлось одной из причин усиления классовых противоречий. Чтобы показать ту роль, которую играли деньги в экономической и социальной жизни Чехии, достаточно привести хотя бы некоторые из немногих дошедших до нас чешских народных пословиц XIV века: «Если денег нет, словами горю не поможешь», «Без денег на рынок, без соли дома» и «Коли денег нет — гиблое дело»[6]. Деньги были силой, которая разъедала вековые устои «вечного» феодального общества, ломала преграды, отделяющие дворянство от остальных социальных групп, деньги были силой, способствующей подъему новых общественных — классов.

* * *

Согласно официальной католической точке зрения, основанной на высказываниях отцов церкви, общество делилось на три части: одни должны были управлять, другие молиться, третьи работать (tu rege, tu ora, tuque labora[7]). Согласно нерушимой заповеди божьей, во главе общества должен быть государь, окруженный своим дворянством, только им принадлежит право владеть «светским мечом», то есть право суда и репрессий по отношению к подданным. Светская власть дополнялась властью церкви, которой дано было право неограниченно господствовать над душами людей. Трудящиеся, третье сословие, должны были работать, дабы кормить два высших сословия. «А любовь, которая является третьим лицом божественной троицы, должна соединять воедино эти три части»[8]. Совершенно очевидно, что эта, концепция выражала интересы эксплуататоров, светских и церковных феодалов. Путем открытого насилия и другими методами они заставляли трудовой народ выполнять его «обязанности». Чешское общество не знало «всеумиротворяющей любви», в нем разгоралась классовая борьба. Руководитель пражской бедноты Ян Желивский, который смотрел на жизнь глазами бедноты, как мы покажем далее, ясно видел, что «этот мир подобен морю: он так же обманчив, так же горек, как морская вода, и столь же зловонен… И подобно тому, как большая рыба заглатывает маленькую, так богач пожирает бедняка»[9]. И действительно, внутренние классовые противоречия и открытая классовая борьба сотрясали все чешское общество.

Феодальные распри ослабляли королевскую власть. Вацлав IV не смог восторжествовать над этими борющимися силами — в 1400 году он был лишен императорского престола. Его власть в Чехии отнюдь не была крепкой. Между ним и наиболее крупными феодалами вспыхнула открытая война, окончившаяся позорным пленом короля: во время одного из таких феодальных мятежей король был отвезен в Вену, и только с помощью членов своей семьи ему удалось вырваться из рук феодалов. Попытки магнатов захватить власть в стране заставили Вацлава IV искать опоры в низшем дворянстве, из среды которого он вербовал большинство должностных лиц на местах. Однако церковь, бывшая главной опорой отца Вацлава IV, Карла IV, к началу XV века вызвала ненависть всех слоев общества. Папство переживало период раскола (вместо одного были избраны два, а позже даже три папы, вступившие в борьбу, друг с другом), весь церковный институт был охвачен глубоким внутренним кризисом. Поэтому Вацлав IV не мог рассчитывать на помощь церкви. Это стало очевидным, когда дело дошло до открытой борьбы между ним и влиятельным чешским священником, архиепископом пражским Яном из Енштейна.