Гиперборейский вызов - [5]
когда Кундалини произнесёт RAM
и твоя поджелудочная железа ВОСПЛАМЕНИТСЯ?
И что ты будешь делать, ты, который всё ещё ЛЮБИТ и НЕНАВИДИТ,
когда Кундалини произнесёт YAM
и твоё сердце разорвётся и ИСПАРИТСЯ?
И что ты будешь делать, ты, который всё ещё ГОВОРИТ и СЛУШАЕТ,
когда Кундалини произнесёт HAM,
и твоя щитовидная железа РАСПАДЁТСЯ?
И что ты будешь делать, ты, кто всё ещё СМОТРИТ НЕ ВИДЯ,
когда Кундалини произнесёт ОМ,
и наступит ТВОЯ СМЕРТЬ?
Другими словами: «Не обуздав прежде Психологические Процессы невозможно победоносно противостоять Физиологическим Процессам».
Прямой и ясной аналогией вышесказанного было бы провоцирование сильнейшей атаки со стороны Врага, не принимая во внимание того факта, что Цитадель, которую мы защищаем, — полна его шпионов. Результатом могло бы стать только Поражение.
ЧЕСТЬ И ГРАЦИЯ!
Опубликовано Krisaor’ом в 13:58,
17 ИЮНЯ 2009 ГОДА, СРЕДА
Метки: Ноомахия
Руны — Оружие Virya
[Хотя эта запись адресована, прежде всего, тем, кто уже «зафиксировал» руну Odal, полагаю, что нет ничего страшного в том, чтобы разместить её в открытом доступе]:
Лучшим примером для изучения и принятия в качестве этической модели, которая подталкивала бы к пониманию Ноологической Этики, является Социальная стратегия Третьего Рейха, осуществлённая Фюрером и его Посвящённой Элитой в Германии.
Это не подразумевает, что Virya следует «представлять» себя, находящимся в Третьем Рейхе, но он должен устанавливать аналогии между Рейхом и самим собой, поэтому подобное изучение предполагает наличие аксиологического контекста внутренних процессов, своего рода «ориентировочной карты». Или, говоря иначе, Virya должен изучать общественные процессы и общественную волю в Третьем Райхе, рассматривая их в качестве Стратегии в Трансцендентном, и находить аналогии индивидуальных процессов и индивидуальной воли, осознавая их в качестве Стратегии в Имманентном. Так, будто бы Virya поставил себе задачей СОЗДАТЬ МИКРОКОСМИЧЕСКИЙ РЕЙХ.
Эта аналогия весьма показательна из-за того факта, что существует некий макроконтекст, в котором Адольф Гитлер является воплощением Вотана и в котором РУНЫ, ВРУЧЁННЫЕ ИМ (ВОТАНОМ) VIRYA, БЫЛИ ВЫРАЖЕНЫ В ПОЛИТИКЕ РЕЙХА, ПОТОМУ ЧТО «ПОЛИТИЧЕСКАЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ» — ЭТО ПРОЯВЛЕНИЕ ВОЛИ В СОЦИАЛЬНОЙ СФЕРЕ. И ТАКОЕ ПРОЯВЛЕНИЕ ВОЛИ В ТРЕТЬЕМ РЕЙХЕ БЫЛО УМЕЛО СДИРИЖИРОВАНО ФЮРЕРОМ АДОЛЬФОМ ГИТЛЕРОМ И ЕГО ЭЛИТОЙ. Таким образом, когда индивид устраивает (по аналогии) свой Микрокосм подобно Германии и воплощает Волю равнозначно Политической Воле Рейха, он включает себя в Стратегию Фюрера. И так он запечатлевает в своём Микрокосме Руны, которые Вотан-Гитлер внедрил в Германии.
Это означает, что пробудившийся Virya, посредством своей Воли и подражая (по аналогии) Мастерству Руководителя и Совершенной Политике Фюрера, реконструирует и переподчиняет самому себе Микрокосм, точно также, как Гитлер действовал в Германии.
Говоря более простым языком: задача Virya состоит не в том, чтобы «воображать» себя в Третьем Рейхе, а чтобы упражняться в следующего вида рассуждениях:
1. «Если в Третьем Рейхе были запрещены денежные интересы (тем самым была устранена любая возможность ростовщичества, которое разделяет и разлагает народы), тогда что могло бы выступить аналогом этого на микрокосмическом уровне? Что в микрокосме является подобием экономического течения в макрокосме?».
Или:
2. «Если в Третьем Рейхе господствовали традиционные ценности и автохтонная культура, то что могло бы быть подобно этому в микрокосме? Что в микрокосме является аналогом традиционных ценностей и коренной культуры дифференцированной личности в макрокосме?».
И ещё:
3. «Если Третий Рейх использовал «избранный народ» в качестве бесплатной рабочей силы, что было бы аналогичным этому на микрокосмическом плане? Что в микрокосме могло бы быть аналогом «избранного народа» макрокосма?»…
Желательно, чтобы изучение подобных аналогий между политическими и микрокосмическими волями происходило в свете «Основ Гиперборейской Мудрости». В этом смысле, особо «ориентирующими» являются тома с I по V второй части этой книги.
В качестве первого аналогического приближения для понимания «микрокосмического Рейха» выступает обнаружение явных сходств, имеющихся между:
1) «интеграцией сбившегося с пути Virya в сверхструктуру культурного типа», зная, что подобная интеграция благоприятна для Культурного Договора, поскольку дремлющий Virya является «торговцем смыслом»;
и
2) «интеграцией целой нации или государства в единое геополитическое формирование», зная, что геополитическим намерением Синархии является создание единого мирового правительства.
Таким образом, «Политики Окружения», осуществившиеся в Рейхе в области Трансцендентного, аналогичны «Волям Окружения», которые достигают инициатического Кайроса в Имманентном. То есть, Virya осознаёт, что в силу его состояния дезориентации и погруженности в сон, его психика была сформирована Культурным Договором (таким же образом, каким нации были объединены Синархией). Поэтому необходимо поставить вопрос об изменении психики посредством Собственной Воли, чтобы трансформировать её в более подходящее состояние, обеспечивающее её Самодостаточность, перестраиваясь на себя, чтобы «Существовать благодаря Себе Самому», а не зависеть от внешних элементов.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Саньтии Веды Перуна (Книга Мудрости Перуна) одно из древнейших Славяно-Арийских Священных Преданий, сохраненных Жрецами-хранителями Древнерусской Инглиистической церкви Православных Староверов-Инглингов.
В книге собраны предания и поверья о призраках ночи — колдунах и ведьмах, оборотнях и вампирах, один вид которых вызывал неподдельный страх, леденивший даже мужественное сердце.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге трактуются вопросы метафизического мировоззрения Достоевского и его героев. На языке почвеннической концепции «непосредственного познания» автор книги идет по всем ярусам художественно-эстетических и созерцательно-умозрительных конструкций Достоевского: онтология и гносеология; теология, этика и философия человека; диалогическое общение и метафизика Другого; философия истории и литературная урбанистика; эстетика творчества и философия поступка. Особое место в книге занимает развертывание проблем: «воспитание Достоевским нового читателя»; «диалог столиц Отечества»; «жертвенная этика, оправдание, искупление и спасение человеков», «христология и эсхатология последнего исторического дня».
Книга посвящена философским проблемам, содержанию и эффекту современной неклассической науки и ее значению для оптимистического взгляда в будущее, для научных, научно-технических и технико-экономических прогнозов.
Основную часть тома составляют «Проблемы социологии знания» (1924–1926) – главная философско-социологическая работа «позднего» Макса Шелера, признанного основателя и классика немецкой «социологии знания». Отвергая проект социологии О. Конта, Шелер предпринимает героическую попытку начать социологию «с начала» – в противовес позитивизму как «специфической для Западной Европы идеологии позднего индустриализма». Основу учения Шелера образует его социально-философская доктрина о трех родах человеческого знания, ядром которой является философско-антропологическая концепция научного (позитивного) знания, определяющая особый статус и значимость его среди других видов знания, а также место и роль науки в культуре и современном обществе.Философско-историческое измерение «социологии знания» М.
«История западной философии» – самый известный, фундаментальный труд Б. Рассела.Впервые опубликованная в 1945 году, эта книга представляет собой всеобъемлющее исследование развития западноевропейской философской мысли – от возникновения греческой цивилизации до 20-х годов двадцатого столетия. Альберт Эйнштейн назвал ее «работой высшей педагогической ценности, стоящей над конфликтами групп и мнений».Классическая Эллада и Рим, католические «отцы церкви», великие схоласты, гуманисты Возрождения и гениальные философы Нового Времени – в монументальном труде Рассела находится место им всем, а последняя глава книги посвящена его собственной теории поэтического анализа.
Монография посвящена одной из ключевых проблем глобализации – нарастающей этнокультурной фрагментации общества, идущей на фоне системного кризиса современных наций. Для объяснения этого явления предложена концепция этно– и нациогенеза, обосновывающая исторически длительное сосуществование этноса и нации, понимаемых как онтологически различные общности, в которых индивид участвует одновременно. Нация и этнос сосуществуют с момента возникновения ранних государств, отличаются механизмами социогенеза, динамикой развития и связаны с различными для нации и этноса сферами бытия.
Воспоминания известного ученого и философа В. В. Налимова, автора оригинальной философской концепции, изложенной, в частности, в книгах «Вероятностная модель языка» (1979) и «Спонтанность сознания» (1989), почти полностью охватывают XX столетие. На примере одной семьи раскрывается панорама русской жизни в предреволюционный, революционный, постреволюционный периоды. Лейтмотив книги — сопротивление насилию, борьба за право оставаться самим собой.Судьба открыла В. В. Налимову дорогу как в науку, так и в мировоззренческий эзотеризм.