Гестапо. Террор без границ - [4]
На фоне гигантской безработицы и все усиливающегося обнищания страны в Германии возникало множество партийных, общественных и частных организаций. И каждая из них предлагала свой выход из кризиса, не скупясь на обещания и заявляя, что с приходом к власти именно их партии наступит порядок, прекратится голод и безработица и Германия вновь станет великой страной.
Среди этих организаций особенно выделялись коммунистическая и социал-демократическая партии, а вслед за ними и национал-социалистская партия Гитлера.
Глава 2
Зарождение нацизма в Германии
Возмущение фронтовиков, вернувшихся в разоренную страну, голод, нищета и колоссальная безработица, унизительные для Германии условия Версальского мирного договора — все это породило благодатную почву для возникновения нацизма. Национал-социалистская партия, воспользовавшаяся тяжелым положением в стране и провозгласившая наведение порядка твердой рукой, путем преследования в первую очередь коммунистов и евреев, которых она объявила виновниками всех несчастий, постигших немецкий народ, сумела привлечь на свою сторону население и захватить власть в Германии.
Политическим и идеологическим предшественником национал-социалистской партии в Германии было немецкое националистическое и антисемитское движение, которое возникло в конце 1870 — 1880-х годов. Его сторонники происходили преимущественно из среды городских и сельских собственников и деклассированных элементов. Уже одна из первых политических организаций движения — «Лига антисемитов» — имела тайное членство и была построена на жестких принципах слепого повиновения вождям. Лига и связанные с ней группировки собирали подписи под петицией за ограничение гражданских прав евреев, устраивали антисемитские погромы. Действовали также «Христианско-социальная рабочая партия», «Социальная имперская партия», «Немецкий народный союз», «Немецкая партия реформ», «Немецкий союз антисемитов» и др.
В начале ХХ века на идейную и общественную арену в Германии вышло националистическое движение «фелькише» (от нем. volk — «народ»). Его представители рассматривали народ как культурно-биологическую и мистическую общность «крови и почвы». Они обосновывали и пропагандировали «превосходство германского духа, арийской расы» и немецкой культуры над либеральной цивилизацией остальной Европы. В это движение входили многотысячные общественные организации — молодежные, крестьянские, рабочие и иные союзы, а также группы интеллигенции, которые занимались разработкой идеологии немецкого расизма и национализма. Среди последних особое место занимали оккультные ордена: «Германский орден», «Орден рыцарей святого Грааля» и «Общество Туле», избравшие своей эмблемой древний знак «свастики», который затем заимствовали национал-социалисты.
Значительная активизация националистических организаций в Германии произошла в период Первой мировой войны. В 1917 — 1918 годах уже сотни тысяч человек состояли в таких организациях. Среди них были группы: «Свободный комитет за немецкий рабочий мир», «Независимый комитет за германский мир», «Народный комитет за скорейший разгром Англии» и т. д.
3 марта 1918 года в Мюнхене возникла еще одна из таких групп — «Свободный рабочий комитет за хороший мир» во главе с железнодорожным слесарем Антоном Дрекслером. Первоначально в нем состояло всего 40 членов. После поражения Германии в войне националистические и реваншистские настроения усилились. 5 января 1919 года на базе кружков и комитетов, связанных с «Туле» и Дрекслером, в пивной Мюнхена Левенбрау было провозглашено создание Немецкой рабочей партии (НРП); в ней состояло первоначально около 40 человек. К осени 1919 года в партию вступили офицеры, унтер-офицеры и солдаты, включая ефрейтора Адольфа Шикльгрубера, австрийца по происхождению, принявшего фамилию Гитлер.
В атмосфере всеобщего кризиса, усугубленного оккупацией Францией Рура, особое недовольство выражала часть офицерского состава регулярной армии. Среди них был и капитан Эрнст Рём, фронтовик, один из организаторов свержения Баварской советской республики и создатель правой организации «Железный кулак», человек с весьма примитивным мышлением. Любимым его выражением было: «Война и хаос мне гораздо милее доброго буржуазного порядка». В Мюнхене Рём в январе 1920 года вступил в Немецкую рабочую партию. Там он познакомился с Гитлером, разделявшим глубокую ненависть Рема к коммунистам и евреям, и стал его близким другом. В Мюнхене Гитлер мало чем отличался от других фронтовиков. Ни определенных занятий, ни постоянной работы у него не было. И лишь его страстные речи, наполненные ненавистью и злобой, которые вскипали в нем при мысли о послевоенном позоре, приковывали к Гитлеру внимание окружающих.
Один из свидетелей тех событий рассказывал: «Если быть до конца честным, то внешность Гитлера и его усы особого восторга у меня не вызывали. Но его речи зажигали. Он умел убеждать и убеждал не только меня, но и всех остальных. Гитлер неоднократно произносил речи, в которых возмущался несправедливостью Версальского мирного договора».
Гиммлер во время «пивного путча». 9 ноября 1924 г. Мюнхен
Книга рассказывает об истории строительства Гродненской крепости и той важной роли, которую она сыграла в период Первой мировой войны. Данное издание представляет интерес как для специалистов в области военной истории и фортификационного строительства, так и для широкого круга читателей.
Боевая работа советских подводников в годы Второй мировой войны до сих пор остается одной из самых спорных и мифологизированных страниц отечественной истории. Если прежде, при советской власти, подводных асов Красного флота превозносили до небес, приписывая им невероятные подвиги и огромный урон, нанесенный противнику, то в последние два десятилетия парадные советские мифы сменились грязными антисоветскими, причем подводников ославили едва ли не больше всех: дескать, никаких подвигов они не совершали, практически всю войну простояли на базах, а на охоту вышли лишь в последние месяцы боевых действий, предпочитая топить корабли с беженцами… Данная книга не имеет ничего общего с идеологическими дрязгами и дешевой пропагандой.
Автор монографии — член-корреспондент АН СССР, заслуженный деятель науки РСФСР. В книге рассказывается о главных событиях и фактах японской истории второй половины XVI века, имевших значение переломных для этой страны. Автор прослеживает основные этапы жизни и деятельности правителя и выдающегося полководца средневековой Японии Тоётоми Хидэёси, анализирует сложный и противоречивый характер этой незаурядной личности, его взаимоотношения с окружающими, причины его побед и поражений. Книга повествует о феодальных войнах и народных движениях, рисует политические портреты крупнейших исторических личностей той эпохи, описывает нравы и обычаи японцев того времени.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Имя автора «Рассказы о старых книгах» давно знакомо книговедам и книголюбам страны. У многих библиофилов хранятся в альбомах и папках многочисленные вырезки статей из журналов и газет, в которых А. И. Анушкин рассказывал о редких изданиях, о неожиданных находках в течение своего многолетнего путешествия по просторам страны Библиофилии. А у немногих счастливцев стоит на книжной полке рядом с работами Шилова, Мартынова, Беркова, Смирнова-Сокольского, Уткова, Осетрова, Ласунского и небольшая книжечка Анушкина, выпущенная впервые шесть лет тому назад симферопольским издательством «Таврия».
В интересной книге М. Брикнера собраны краткие сведения об умирающем и воскресающем спасителе в восточных религиях (Вавилон, Финикия, М. Азия, Греция, Египет, Персия). Брикнер выясняет отношение восточных религий к христианству, проводит аналогии между древними религиями и христианством. Из данных взятых им из истории религий, Брикнер делает соответствующие выводы, что понятие умирающего и воскресающего мессии существовало в восточных религиях задолго до возникновения христианства.